本草備要 藥性總義
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苦甘，以酸收之，以苦發之（水勝火，故治以鹹寒。
甘勝鹹，佐之所以防其過，必甘苦者，防鹹之過，而又以瀉熱氣佐實也。
熱淫故以酸收之，熱結故以苦發之），濕淫于内，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡洩之（濕為土氣，苦熱皆能燥濕，淡能利竅滲濕，用酸者，木能制土也）。
火淫于内，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之（相火畏火也，故治以鹹冷。
辛能滋潤，酸能收斂，苦能洩熱，或從其性而升發之也）。
燥淫于内，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之（燥屬金，苦屬火，火能勝金，故治以苦溫。
甘能緩，辛能潤，苦能下，故以為佐也）。
寒淫于内，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之（土能制水，熱能勝寒，故治以甘熱。
苦而辛，亦熱品也。
傷寒内熱者，以鹹瀉之。
内燥者，以辛潤之。
苦能瀉熱而堅腎，瀉中有補也）。
此六淫主治各有所宜，故藥性宜明而施用貴審也。
人之五髒應五行，金、木、水、火、土，子母相生。
經曰：虛則補其母，實則瀉其子。
又曰：子能令母實。
如腎為肝母，心為肝子，故入肝者，并入腎與心；肝為心母，脾為心子，故入心者，并入肝與脾；心為脾母，肺為脾子，故入脾者，并入心與肺；脾為肺母，腎為肺子，故入肺者，并入脾與腎；肺為腎母，肝為腎子，故入腎者，并入肺與肝。
此五行相生，子母相應之義也。
酸傷筋（斂則筋縮），辛勝酸；苦傷氣（苦能瀉氣），鹹勝苦；甘傷肉，酸勝甘；辛傷皮毛（疏散腠理），苦勝辛；鹹傷血（鹹能滲洩），甘勝鹹。
此五行相克之義也。
酸走筋，筋病毋多食酸，筋得酸，則拘攣收引益甚也。
苦走骨，骨病毋多食苦；骨得苦，則陰益甚重而難舉也。
甘走肉，肉病毋多食甘，肉得甘，則壅氣胪腫益甚也。
辛走氣，氣病毋多食辛，氣得辛，則散而益虛也。
鹹走血，血病毋多食鹹，血得鹹，則凝澀而口渴也（鹹能滲洩津液）。
此五病之所禁也。
多食鹹，則脈凝泣（澀同）而變色（脈即血也，心合脈，水克水）。
多食苦，則皮槁而毛拔（肺合皮毛，火克金）。
多食辛，則筋急而爪枯（肝合筋，爪者筋之餘。
為金克木，按肝喜散，故辛能補肝，惟多則為害）。
多食酸，則肉胝而唇揭（脾合肉，其華在唇，水克土，胝音支，皮濃也）。
多食甘，則骨痛而發落（腎合骨，其華在發，土克水）。
此五味之所傷也。
藥之為物，各有形、性、氣、質。
其入諸經，有因形相類者（如連翹似心而入心，荔枝核似睾丸而入腎之類）；有因性相從者（如屬木者入肝，屬水者入腎；潤者走血分，燥者入氣分；本天者親上，本地者親下之類）；有因氣相求者（如氣香入脾，氣焦入心之類）；有因質相同者（如藥之頭入頭，幹入身，枝入肢，皮行皮。
又如紅花、蘇木，汁似血而入血之類），自然之理，可以意得也。
藥有以形名者，人參、狗脊之類是也；有以色名者，黃連、黑參之類是也；有以氣名者，、香薷之類是也；有以味名者，甘草、苦參之類是也；有以質名者，石膏、石脂、歸身、歸尾之類是也；有以時名者，夏枯、款冬之類是也；有以能名者，何首烏、骨碎補之類是也。
凡藥火制四，、煨、炙、炒也；水制三，浸、泡、洗也；水火共制二，蒸、煮也。
酒制升提，姜制溫散；入鹽走腎而軟堅，用醋注肝而收斂；童便制，除劣性而降下；米泔制，去燥性而和中；乳制潤枯生血，蜜制甘緩益元；陳壁土制，借土氣以補中州；面裹曲制，抑酷性勿傷上膈；黑豆、甘草湯漬，并解毒緻令平和；羊酥、豬脂塗燒，鹹滲骨容易脆斷；去穣者免脹，去心者除煩，此制治各有所宜也。
藥之為用，或地道不真，則美惡迥别；或市肆飾僞，則氣味全乖；或收采非時，則良異質；或頭尾誤用，則呼應不靈；或制治不精，則功力大減。
用者不察，顧歸咎于藥之罔功。
譬之兵不精練，思以蕩寇克敵，适以複衆輿屍也。
治療之家，其可忽諸！ 《千金》雲：凡藥須治擇熬泡畢，然後秤用。
不得生秤，濕潤藥皆先增分兩，燥乃秤之。
甘勝鹹，佐之所以防其過，必甘苦者，防鹹之過，而又以瀉熱氣佐實也。
熱淫故以酸收之，熱結故以苦發之），濕淫于内，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡洩之（濕為土氣，苦熱皆能燥濕，淡能利竅滲濕，用酸者，木能制土也）。
火淫于内，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之（相火畏火也，故治以鹹冷。
辛能滋潤，酸能收斂，苦能洩熱，或從其性而升發之也）。
燥淫于内，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之（燥屬金，苦屬火，火能勝金，故治以苦溫。
甘能緩，辛能潤，苦能下，故以為佐也）。
寒淫于内，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之（土能制水，熱能勝寒，故治以甘熱。
苦而辛，亦熱品也。
傷寒内熱者，以鹹瀉之。
内燥者，以辛潤之。
苦能瀉熱而堅腎，瀉中有補也）。
此六淫主治各有所宜，故藥性宜明而施用貴審也。
人之五髒應五行，金、木、水、火、土，子母相生。
經曰：虛則補其母，實則瀉其子。
又曰：子能令母實。
如腎為肝母，心為肝子，故入肝者，并入腎與心；肝為心母，脾為心子，故入心者，并入肝與脾；心為脾母，肺為脾子，故入脾者，并入心與肺；脾為肺母，腎為肺子，故入肺者，并入脾與腎；肺為腎母，肝為腎子，故入腎者，并入肺與肝。
此五行相生，子母相應之義也。
酸傷筋（斂則筋縮），辛勝酸；苦傷氣（苦能瀉氣），鹹勝苦；甘傷肉，酸勝甘；辛傷皮毛（疏散腠理），苦勝辛；鹹傷血（鹹能滲洩），甘勝鹹。
此五行相克之義也。
酸走筋，筋病毋多食酸，筋得酸，則拘攣收引益甚也。
苦走骨，骨病毋多食苦；骨得苦，則陰益甚重而難舉也。
甘走肉，肉病毋多食甘，肉得甘，則壅氣胪腫益甚也。
辛走氣，氣病毋多食辛，氣得辛，則散而益虛也。
鹹走血，血病毋多食鹹，血得鹹，則凝澀而口渴也（鹹能滲洩津液）。
此五病之所禁也。
多食鹹，則脈凝泣（澀同）而變色（脈即血也，心合脈，水克水）。
多食苦，則皮槁而毛拔（肺合皮毛，火克金）。
多食辛，則筋急而爪枯（肝合筋，爪者筋之餘。
為金克木，按肝喜散，故辛能補肝，惟多則為害）。
多食酸，則肉胝而唇揭（脾合肉，其華在唇，水克土，胝音支，皮濃也）。
多食甘，則骨痛而發落（腎合骨，其華在發，土克水）。
此五味之所傷也。
藥之為物，各有形、性、氣、質。
其入諸經，有因形相類者（如連翹似心而入心，荔枝核似睾丸而入腎之類）；有因性相從者（如屬木者入肝，屬水者入腎；潤者走血分，燥者入氣分；本天者親上，本地者親下之類）；有因氣相求者（如氣香入脾，氣焦入心之類）；有因質相同者（如藥之頭入頭，幹入身，枝入肢，皮行皮。
又如紅花、蘇木，汁似血而入血之類），自然之理，可以意得也。
藥有以形名者，人參、狗脊之類是也；有以色名者，黃連、黑參之類是也；有以氣名者，、香薷之類是也；有以味名者，甘草、苦參之類是也；有以質名者，石膏、石脂、歸身、歸尾之類是也；有以時名者，夏枯、款冬之類是也；有以能名者，何首烏、骨碎補之類是也。
凡藥火制四，、煨、炙、炒也；水制三，浸、泡、洗也；水火共制二，蒸、煮也。
酒制升提，姜制溫散；入鹽走腎而軟堅，用醋注肝而收斂；童便制，除劣性而降下；米泔制，去燥性而和中；乳制潤枯生血，蜜制甘緩益元；陳壁土制，借土氣以補中州；面裹曲制，抑酷性勿傷上膈；黑豆、甘草湯漬，并解毒緻令平和；羊酥、豬脂塗燒，鹹滲骨容易脆斷；去穣者免脹，去心者除煩，此制治各有所宜也。
藥之為用，或地道不真，則美惡迥别；或市肆飾僞，則氣味全乖；或收采非時，則良異質；或頭尾誤用，則呼應不靈；或制治不精，則功力大減。
用者不察，顧歸咎于藥之罔功。
譬之兵不精練，思以蕩寇克敵，适以複衆輿屍也。
治療之家，其可忽諸！ 《千金》雲：凡藥須治擇熬泡畢，然後秤用。
不得生秤，濕潤藥皆先增分兩，燥乃秤之。