第十帙
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扁味甘，色紅無核。
綠珠，一名結綠，俗呼綠荔枝，實如山榛，其味至清，熟時實與葉無辨。
天柱，樹高挺直如柱也。
其中品，有饅頭，磨盤、醋甕、馬先白、柏葉薷、将軍帽、星球紅。
近時徐興公譜，複載有洞中紅、淨江瓶、陳山栗、玉勝、江萍。
興化有皺玉郎、官紅、遊丁香、紫、百步蘭、壽香、西紫、黃香、瑞堂紅、麝囊紅、百步香、黃玉、玉堂紅、綠紗、青甜、蠟色、霞墩、黃石、紅水、留松蕾。
泉州有張官人、馬家綠、火煙、柳棕、綠衣郎。
漳州有大綠、小綠、餘家綠、水團、陳紅、黑葉等名。
變遷速計，因象賦名，百果之盛，皆不及此。
曰：實綴枝頭，牢不可摘，荔力在枝，因名荔枝。
去寒就溫，丹實成夏，垂枝布葉，離火之象。
又名離枝，又名丹荔，色力鹹勝，體陰用陽，駐顔久視之異果也。
合入手足少陰厥陰，宣風木，輔君火，若經，若腑，若髒，體用形氣，是動、所生，靡不相應。
第十帙 何首烏 （宋開寶）藥有雌雄，指花實之有無，或形色之相肖。
唯何首烏色分赤白，雌雄共生其地，兩藤互為交解，如天上夫妻，目視執手，以為淫事者也。
還須外息，諸緣内心無喘，堅固服食而不休息，乃得形随物外。
【氣味】苦澀微溫，無毒。
【主治】主瘰，消癰腫，療頭面風，治五痔，止心痛，益血氣，黑髭須。
悅顔色。
久服長筋骨，益精髓，延年不老。
治婦人産後，及帶下諸疾。
【核】曰：本生順州南河縣，今在處有之，嶺外、江南諸州都有，以西雒、嵩山，河南柏城縣者為勝。
唐元和七年，僧文象，遇茅山老人，始傳其事。
李翺乃着何首烏傳雲：何首烏者，順州南河縣人。
祖名能嗣，父名延秀。
能嗣本名田兒，生而奄弱，年五十有八，無妻嗣，嘗慕道在山。
一日醉卧山野間，忽見有藤二株，相隔數武，苗蔓互相交結，久之方解，解之又交。
田兒訝其異，至旦遂發其根，無有識者。
後有山老來，出而示之。
曰：子既無嗣，其藤乃異，或屬仙草，何不服之！遂杵為末，空心酒服一錢。
七日遂思人道，數月強健倍嘗，因而嘗服，倍至二錢。
經年夙疾皆痊，發烏容少。
十年内，連舉數子，更名能嗣。
子延秀，服之皆壽百有六十；孫首烏，亦多子，年百有三十，發猶烏也，因名首烏。
有李安期者，與首烏同裡，得授其方，遂叙其事而傳之。
春生苗蔓，延竹木牆壁間，如木狀，雌雄共生其地。
雄者莖色黃白，雌者莖色黃赤，苗蔓時交結，或隐化不見也。
葉似薯蓣葉而不光澤，夜合晝疏。
又似合歡葉之晝開夜合也。
夏秋開黃白色花，似葛勒花。
結子有棱似荞麥，雜小如粟粒。
根有五棱，瓣似甜瓜，形似連珠，色分赤白，白雌赤雄也。
在地五十年者似拳大，号山奴，服之一年發髭青黑；一百年者似碗大，号山哥，服之一年，顔色紅悅；一百五十年者似盆大，号山伯，服之一年，齒落更生；二百年者似一鬥栲栳大，号山翁，服之一年，顔如童子，行及奔馬；三百年者，似三鬥栲栳大，号山精，或似鳥獸山嶽之狀。
此純陽之體，服之成地行仙也。
修事，春末、夏中、秋初三時，候晴明日，兼雌雄采之，布帛拭去泥土，生時勿損其皮，烈日曝幹。
密器收貯，一月一曝，臨用去皮，杵末，酒下最良。
有疾者，茯苓湯下，以為使也。
凡服用偶日，服訖，溫覆，取微似有汗，不可令如水流漓。
導引尤良，别用他制者無效也。
忌鐵器、豬肉、羊血、無鱗魚、萊菔、蔥、蒜，觸藥，則無力矣。
先人雲：讀開寶主治，屬内益精血經脈，外榮須眉容色者也。
故根雖絕小，藤蔓樂延，乃得偏多外向，以作春花之麗。
又雲：取雌雄之交，全陰陽之真，成有形之識，非飛行之神。
曰：何首烏，原名交藤，以言象也。
緣唐李翺，有何氏首烏傳；宋開寶采附蔓草部，遂拈何首烏為正。
據李傳，此指事兼轉注為名矣。
蓋何即擔荷，首上從，烏為日魄，以言擔荷元陽，标以表法也。
觀夫赤白交結，則金火亡刑，火金合璧矣。
更觀夜合晝疏，則通乎晝陽之辟則辟，夜陰之阖則阖矣。
故餌食者，全純陽之體，成地行仙。
修事，用大如三鬥栲栳，形似連珠鳥獸山嶽者良。
第近世所采，僅大如拳如碗，不易獲此奇珍者。
謂此鐘地靈，轉鐘人傑，必待人傑，乃獲地靈耳。
即如拳如碗者，雖無若大異功，亦可維持四大，卻病延年。
設地大失其堅固，為癰，為痔，為瘰，為疠風；設水大失其潤濕，為帶、為淋、為精竭、為髓涸、為血液枯；設火大失其暖熱，為冷、為厥、為卒中、為心痛；設風大失其動搖，為攣、為痿、為身半不遂、為行步不正。
仍可使風歸動搖，火歸暖熱，水歸潤濕，地歸堅固，而衆眚除。
駐五形，充五髒，美毛發，悅顔色，此蓋益其壽命而強者也。
楞嚴經雲：堅固草木而不休息，名地行仙形随物化矣。
第十帙 縮砂仁 （宋開寶）唯能若伏若匿，乃得能升能出。
以一物之奇，具金匮濟生之用。
【氣味】辛溫澀，無毒。
【主治】主虛勞冷瀉，宿食不消，赤白洩痢，腹中虛痛，下氣。
【核】曰：生西海、西戎、波斯諸國。
今從東安道來，嶺南山澤亦有。
苗莖并似高良姜，高三四尺。
葉長八九寸，闊半寸許。
三四月花開在根下，五月成實，五七十枚作一穗，似益志而圓，皮緊濃而皺，有粟紋，外刺黃赤。
一團八隔，可四五十粒，形似黍稷，表黑裡白，辛香似白豆蔻仁。
八月采取，氣味完固也。
修事，去殼，焙燥，研細用。
曰：花實在根，若芙蕖之本，斂縮退藏之謂仁矣。
固甲函孚，界列八隔，仁粒比砂，攢簇實裡，可謂至密也已。
疏漏者曰砂鳴，則亟奪其氣味而力不充，猶夫其息以踵，孕毓元陽，保任沖舉者也。
是故升出降入，靡不合宜，甯獨對待陰凝，開發上焦，宣五谷味，蘇胃醒脾而已。
即虛可補，胎可安，崩可填，驚可鎮，痫可定，滑可澀，脫可收，滲可彌，奔豚可下；及秋不能從外而内，冬不能自上而下；與命門火衰，不能納氣歸元者，亦可使之從降從入矣。
并命門火衰，不能生土，及春不能自下而上，夏不能從内而外者，亦可使之從升從出矣。
乃若解毒散滞，伸筋舒郁，化痞卻痛，徹飲調中，開噎膈，攝吐逆，此正開發上焦，宜五谷味，蘇胃醒脾之功力也。
毋僅瞻其升出，失卻其降入，顧名思義，俯循垂象，則得之矣。
第十帙 骨碎補 （宋開寶）漸而烈，則漸中有頓，頓而圓，則頓中有漸，理應頓悟事以漸消，則麼生理會。
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主破血，止血，補傷折。
【核】曰：出嶺南虔、吉州，今淮、浙、陝西、夔路州郡皆有。
寄生石上，或木上，多在背陰處。
引根成條，上有黃白赤毛，及短葉附之。
又抽大葉成枝。
葉長有缺，頗似貫衆，面色青綠，有青黃點；背色青白，有赤紫點。
每一大葉，兩旁各有小葉叉牙，兩兩相對。
至春作葉，冬則幹黃無花實。
根扁而長，略似姜形。
《拾遺》呼為猴姜；江右人呼為胡狲姜；日華呼為石毛姜。
皆形相似也。
修事其根，用銅刀刮去黃赤毛，細切，蜜潤，柳木甑蒸一日夜，曬幹。
急用隻焙幹，不蒸亦得也。
先人雲：味苦走骨，氣溫暖骨，有火性者，恐生懊。
曰：骨碎可補，功勝補骨脂矣。
不唯勝負有别，即頓漸有殊，形髒亦有宜忌也。
補骨脂漸而烈，骨碎補頓而圓，左右平均，轉無峻暴之失矣。
故溫歸于右，此生氣之本也。
協苦性以走骨，自内及外而皮毛。
皮毛者，肺之合。
自外及内而兩腎，功力到時，莫不森榮，互為變化，則五髒之勞可充，五形之極可裨。
毋慮氣血之不流，傷折之難續，與上熱下冷之藏宛形槁，不充不裨者矣。
第十帙 補骨脂 （宋開寶）【氣味】辛大溫，無毒。
【主治】主五勞七傷，風虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血氣墜胎。
【核】曰：補骨脂，即婆固脂，俗訛為破故紙者是也。
出波斯國，及嶺南諸州。
今嶺外山間亦有之。
莖高三四尺，葉尖小似薄荷，花色微紫，實似麻粒，圓扁而黑，宜九月采。
修事，酒浸一宿，灑出，再用東流水浸三日夜，蒸之，從巳至申，日幹用。
曰：骨者形之一，腎之合也。
蓋形之所繇生，必先骨髓始，次及筋肉血脈皮毛曰五形，即藏之所繇生，亦必先腎之肝，肝之脾，脾之心，心之肺曰五髒。
髒藏神，形載氣也。
肝者筋之合；脾者肉之合；血脈者心之合；皮毛者肺之合。
合則神與藏俱，氣與形俱矣。
第腎獨有兩，左曰水，右曰命門火；水即髓之源，火即生之本。
本于陰陽，其氣五藏五形，皆通乎生氣。
失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。
固色黑從腎，宜歸于左；辛溫從火，又當偏向于右矣。
是以兩藏鹹交，驅水火之精氣，補裨骨髓。
髓者，骨之脂也。
複從骨髓，淫氣于骨，散精于腎，次第森榮，互為變化，則凡五髒化薄，緻五形離決，而為勞為傷；五形化薄，緻五氣消亡，而為極為痹，仍可使之次第森榮，互為變化。
所謂骨氣以精，謹道如法，長有天命。
第十帙 益智子 （宋開寶）智者心有所知，知必有言，豈不知歲耶。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主遺精虛漏，小便餘瀝，益氣、安神，補不足，利三焦，調諸氣。
夜多小便者，取二十四枚，碎，入鹽同煎服，有奇驗。
【核】曰：出昆侖國，及交址，今嶺南州郡，往往有之。
顧微廣州記雲：葉似荷，長丈餘；根上有小枝，高七八寸；無花萼；另作葉如竹箭，子從心出。
一枝有十子叢生，大如小棗。
核黑皮白，核小者佳，含之能攝涎穢；或四破去核，取外皮蜜煮為粽，味極辛美。
晉盧循遺劉裕益智粽，即此是矣。
嵇康草木狀雲：益智子，二月連花着實，五六月方熟，子如筆頭，兩頭尖，長七八分，雜五味中，飲酒芬芳，亦可鹽曝，及作粽食。
顧微言無華者誤矣。
今曰：蘇長公益智子記，言海南産益智，花實皆長穗，而分為三節。
觀其上中下節，以候早中晚禾之豐兇。
大豐則皆實，大兇皆不實，罕有三節并熟者。
其為藥隻治水，而無益于智，其得此名，豈其知歲耶？頻湖備錄其記，嫌其終近穿鑿耳。
蓋不知五髒有七神，脾土舍其兩，曰意與智。
意者，脾土之體；智者，脾土之用。
益智子，益脾智之土用，因名益智耳。
顧莖發中央，綴子十粒，具土體之位育，土用之成數，昭然可征矣。
尚書曰：土爰稼穑。
緣土以生物為用，而爰生稼穑。
最得土氣之真，即拈以征土體之肥瘠淳暴，寒暖優劣之為性也。
是知益智，既益土用之智，應與上中晚禾，互為豐兇者以此。
其為藥以治水，亦有故焉。
蓋水體潤濕，水用動流，所賴挾持，不緻泛濫者，維土體用，用作堤防。
堤防疏洩，則為漏為瀝，為遺為滑，甚則為崩為潰，為泛為濫矣。
味辛氣溫，功齊火熱者，脾以陽為用也。
于是上中下焦，亦得藉之以驗豐兇。
此非益于智，奚得此名。
豈唯知歲，毋嫌穿鑿。
第十帙 仙茅 （宋開寶）【氣味】辛溫，有毒。
【主治】主心腹冷氣，腰腳風冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺無子，益陽道。
久服通神強記，助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明。
【核】曰：生西域，及大庾嶺、川蜀、兩浙亦有。
葉青如茅而軟，略闊于茅，面有縱紋，似初生棕榈狀。
夏抽勁莖，秋高尺許，冬至盡枯，春初乃生也。
三四月開花深黃色，似卮子瓣，不結實。
根獨豎而直，大如小指，下有短細肉相附，外皮稍粗褐，内肉隻黃白。
二八月采根，曝幹。
衡山者花翠碧，結黑子；亦有白花似卮子者。
修事，東流水洗刮去皮，槐砧上以銅刀切作豆粒大，烏大豆水中浸一宿，醇酒拌挹，蒸之，從巳至亥，曝曬用。
勿犯鐵，及牛乳，恐班人發也。
曰：仙茅陽草，足厥陰中治，足陽明氣化藥也。
陽明之上，燥氣主之，厥陰之中，相火治之。
設陽明标虛，厥陰中失者，則宗筋縱，攣痹不能行，及心腹冷氣，腰腳風冷，丈夫虛勞，老人失溺無子矣。
仙茅主益陽道，潤宗筋、刺骨而利關機，為力甚易。
陰平陽秘人，久服助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明，通神強記，誠駐形久視所必需物耳。
倘壯火熾然，少火食氣者，不堪服。
以功齊雄附，而雄附但起貞下之元，此更長淫業之 第十帙 白花蛇 （宋開寶）沸湧流動，宛如風行水上之渙象。
覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界。
【氣味】甘鹹溫，有毒。
【主治】主中風、濕痹不仁，筋脈拘急，口面斜，半身不遂，骨節疼痛，腳弱不能久立，暴風瘙癢，大風疥癬。
【核】曰：原出南地，及蜀郡諸山中，今唯蕲蛇擅名，即蕲地亦不易得。
市肆與官司所取，多以江南興國州者僞充之。
綠珠，一名結綠，俗呼綠荔枝，實如山榛，其味至清，熟時實與葉無辨。
天柱，樹高挺直如柱也。
其中品，有饅頭，磨盤、醋甕、馬先白、柏葉薷、将軍帽、星球紅。
近時徐興公譜，複載有洞中紅、淨江瓶、陳山栗、玉勝、江萍。
興化有皺玉郎、官紅、遊丁香、紫、百步蘭、壽香、西紫、黃香、瑞堂紅、麝囊紅、百步香、黃玉、玉堂紅、綠紗、青甜、蠟色、霞墩、黃石、紅水、留松蕾。
泉州有張官人、馬家綠、火煙、柳棕、綠衣郎。
漳州有大綠、小綠、餘家綠、水團、陳紅、黑葉等名。
變遷速計，因象賦名，百果之盛，皆不及此。
曰：實綴枝頭，牢不可摘，荔力在枝，因名荔枝。
去寒就溫，丹實成夏，垂枝布葉，離火之象。
又名離枝，又名丹荔，色力鹹勝，體陰用陽，駐顔久視之異果也。
合入手足少陰厥陰，宣風木，輔君火，若經，若腑，若髒，體用形氣，是動、所生，靡不相應。
第十帙 何首烏 （宋開寶）藥有雌雄，指花實之有無，或形色之相肖。
唯何首烏色分赤白，雌雄共生其地，兩藤互為交解，如天上夫妻，目視執手，以為淫事者也。
還須外息，諸緣内心無喘，堅固服食而不休息，乃得形随物外。
【氣味】苦澀微溫，無毒。
【主治】主瘰，消癰腫，療頭面風，治五痔，止心痛，益血氣，黑髭須。
悅顔色。
久服長筋骨，益精髓，延年不老。
治婦人産後，及帶下諸疾。
【核】曰：本生順州南河縣，今在處有之，嶺外、江南諸州都有，以西雒、嵩山，河南柏城縣者為勝。
唐元和七年，僧文象，遇茅山老人，始傳其事。
李翺乃着何首烏傳雲：何首烏者，順州南河縣人。
祖名能嗣，父名延秀。
能嗣本名田兒，生而奄弱，年五十有八，無妻嗣，嘗慕道在山。
一日醉卧山野間，忽見有藤二株，相隔數武，苗蔓互相交結，久之方解，解之又交。
田兒訝其異，至旦遂發其根，無有識者。
後有山老來，出而示之。
曰：子既無嗣，其藤乃異，或屬仙草，何不服之！遂杵為末，空心酒服一錢。
七日遂思人道，數月強健倍嘗，因而嘗服，倍至二錢。
經年夙疾皆痊，發烏容少。
十年内，連舉數子，更名能嗣。
子延秀，服之皆壽百有六十；孫首烏，亦多子，年百有三十，發猶烏也，因名首烏。
有李安期者，與首烏同裡，得授其方，遂叙其事而傳之。
春生苗蔓，延竹木牆壁間，如木狀，雌雄共生其地。
雄者莖色黃白，雌者莖色黃赤，苗蔓時交結，或隐化不見也。
葉似薯蓣葉而不光澤，夜合晝疏。
又似合歡葉之晝開夜合也。
夏秋開黃白色花，似葛勒花。
結子有棱似荞麥，雜小如粟粒。
根有五棱，瓣似甜瓜，形似連珠，色分赤白，白雌赤雄也。
在地五十年者似拳大，号山奴，服之一年發髭青黑；一百年者似碗大，号山哥，服之一年，顔色紅悅；一百五十年者似盆大，号山伯，服之一年，齒落更生；二百年者似一鬥栲栳大，号山翁，服之一年，顔如童子，行及奔馬；三百年者，似三鬥栲栳大，号山精，或似鳥獸山嶽之狀。
此純陽之體，服之成地行仙也。
修事，春末、夏中、秋初三時，候晴明日，兼雌雄采之，布帛拭去泥土，生時勿損其皮，烈日曝幹。
密器收貯，一月一曝，臨用去皮，杵末，酒下最良。
有疾者，茯苓湯下，以為使也。
凡服用偶日，服訖，溫覆，取微似有汗，不可令如水流漓。
導引尤良，别用他制者無效也。
忌鐵器、豬肉、羊血、無鱗魚、萊菔、蔥、蒜，觸藥，則無力矣。
先人雲：讀開寶主治，屬内益精血經脈，外榮須眉容色者也。
故根雖絕小，藤蔓樂延，乃得偏多外向，以作春花之麗。
又雲：取雌雄之交，全陰陽之真，成有形之識，非飛行之神。
曰：何首烏，原名交藤，以言象也。
緣唐李翺，有何氏首烏傳；宋開寶采附蔓草部，遂拈何首烏為正。
據李傳，此指事兼轉注為名矣。
蓋何即擔荷，首上從，烏為日魄，以言擔荷元陽，标以表法也。
觀夫赤白交結，則金火亡刑，火金合璧矣。
更觀夜合晝疏，則通乎晝陽之辟則辟，夜陰之阖則阖矣。
故餌食者，全純陽之體，成地行仙。
修事，用大如三鬥栲栳，形似連珠鳥獸山嶽者良。
第近世所采，僅大如拳如碗，不易獲此奇珍者。
謂此鐘地靈，轉鐘人傑，必待人傑，乃獲地靈耳。
即如拳如碗者，雖無若大異功，亦可維持四大，卻病延年。
設地大失其堅固，為癰，為痔，為瘰，為疠風；設水大失其潤濕，為帶、為淋、為精竭、為髓涸、為血液枯；設火大失其暖熱，為冷、為厥、為卒中、為心痛；設風大失其動搖，為攣、為痿、為身半不遂、為行步不正。
仍可使風歸動搖，火歸暖熱，水歸潤濕，地歸堅固，而衆眚除。
駐五形，充五髒，美毛發，悅顔色，此蓋益其壽命而強者也。
楞嚴經雲：堅固草木而不休息，名地行仙形随物化矣。
第十帙 縮砂仁 （宋開寶）唯能若伏若匿，乃得能升能出。
以一物之奇，具金匮濟生之用。
【氣味】辛溫澀，無毒。
【主治】主虛勞冷瀉，宿食不消，赤白洩痢，腹中虛痛，下氣。
【核】曰：生西海、西戎、波斯諸國。
今從東安道來，嶺南山澤亦有。
苗莖并似高良姜，高三四尺。
葉長八九寸，闊半寸許。
三四月花開在根下，五月成實，五七十枚作一穗，似益志而圓，皮緊濃而皺，有粟紋，外刺黃赤。
一團八隔，可四五十粒，形似黍稷，表黑裡白，辛香似白豆蔻仁。
八月采取，氣味完固也。
修事，去殼，焙燥，研細用。
曰：花實在根，若芙蕖之本，斂縮退藏之謂仁矣。
固甲函孚，界列八隔，仁粒比砂，攢簇實裡，可謂至密也已。
疏漏者曰砂鳴，則亟奪其氣味而力不充，猶夫其息以踵，孕毓元陽，保任沖舉者也。
是故升出降入，靡不合宜，甯獨對待陰凝，開發上焦，宣五谷味，蘇胃醒脾而已。
即虛可補，胎可安，崩可填，驚可鎮，痫可定，滑可澀，脫可收，滲可彌，奔豚可下；及秋不能從外而内，冬不能自上而下；與命門火衰，不能納氣歸元者，亦可使之從降從入矣。
并命門火衰，不能生土，及春不能自下而上，夏不能從内而外者，亦可使之從升從出矣。
乃若解毒散滞，伸筋舒郁，化痞卻痛，徹飲調中，開噎膈，攝吐逆，此正開發上焦，宜五谷味，蘇胃醒脾之功力也。
毋僅瞻其升出，失卻其降入，顧名思義，俯循垂象，則得之矣。
第十帙 骨碎補 （宋開寶）漸而烈，則漸中有頓，頓而圓，則頓中有漸，理應頓悟事以漸消，則麼生理會。
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主破血，止血，補傷折。
【核】曰：出嶺南虔、吉州，今淮、浙、陝西、夔路州郡皆有。
寄生石上，或木上，多在背陰處。
引根成條，上有黃白赤毛，及短葉附之。
又抽大葉成枝。
葉長有缺，頗似貫衆，面色青綠，有青黃點；背色青白，有赤紫點。
每一大葉，兩旁各有小葉叉牙，兩兩相對。
至春作葉，冬則幹黃無花實。
根扁而長，略似姜形。
《拾遺》呼為猴姜；江右人呼為胡狲姜；日華呼為石毛姜。
皆形相似也。
修事其根，用銅刀刮去黃赤毛，細切，蜜潤，柳木甑蒸一日夜，曬幹。
急用隻焙幹，不蒸亦得也。
先人雲：味苦走骨，氣溫暖骨，有火性者，恐生懊。
曰：骨碎可補，功勝補骨脂矣。
不唯勝負有别，即頓漸有殊，形髒亦有宜忌也。
補骨脂漸而烈，骨碎補頓而圓，左右平均，轉無峻暴之失矣。
故溫歸于右，此生氣之本也。
協苦性以走骨，自内及外而皮毛。
皮毛者，肺之合。
自外及内而兩腎，功力到時，莫不森榮，互為變化，則五髒之勞可充，五形之極可裨。
毋慮氣血之不流，傷折之難續，與上熱下冷之藏宛形槁，不充不裨者矣。
第十帙 補骨脂 （宋開寶）【氣味】辛大溫，無毒。
【主治】主五勞七傷，風虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血氣墜胎。
【核】曰：補骨脂，即婆固脂，俗訛為破故紙者是也。
出波斯國，及嶺南諸州。
今嶺外山間亦有之。
莖高三四尺，葉尖小似薄荷，花色微紫，實似麻粒，圓扁而黑，宜九月采。
修事，酒浸一宿，灑出，再用東流水浸三日夜，蒸之，從巳至申，日幹用。
曰：骨者形之一，腎之合也。
蓋形之所繇生，必先骨髓始，次及筋肉血脈皮毛曰五形，即藏之所繇生，亦必先腎之肝，肝之脾，脾之心，心之肺曰五髒。
髒藏神，形載氣也。
肝者筋之合；脾者肉之合；血脈者心之合；皮毛者肺之合。
合則神與藏俱，氣與形俱矣。
第腎獨有兩，左曰水，右曰命門火；水即髓之源，火即生之本。
本于陰陽，其氣五藏五形，皆通乎生氣。
失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。
固色黑從腎，宜歸于左；辛溫從火，又當偏向于右矣。
是以兩藏鹹交，驅水火之精氣，補裨骨髓。
髓者，骨之脂也。
複從骨髓，淫氣于骨，散精于腎，次第森榮，互為變化，則凡五髒化薄，緻五形離決，而為勞為傷；五形化薄，緻五氣消亡，而為極為痹，仍可使之次第森榮，互為變化。
所謂骨氣以精，謹道如法，長有天命。
第十帙 益智子 （宋開寶）智者心有所知，知必有言，豈不知歲耶。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主遺精虛漏，小便餘瀝，益氣、安神，補不足，利三焦，調諸氣。
夜多小便者，取二十四枚，碎，入鹽同煎服，有奇驗。
【核】曰：出昆侖國，及交址，今嶺南州郡，往往有之。
顧微廣州記雲：葉似荷，長丈餘；根上有小枝，高七八寸；無花萼；另作葉如竹箭，子從心出。
一枝有十子叢生，大如小棗。
核黑皮白，核小者佳，含之能攝涎穢；或四破去核，取外皮蜜煮為粽，味極辛美。
晉盧循遺劉裕益智粽，即此是矣。
嵇康草木狀雲：益智子，二月連花着實，五六月方熟，子如筆頭，兩頭尖，長七八分，雜五味中，飲酒芬芳，亦可鹽曝，及作粽食。
顧微言無華者誤矣。
今曰：蘇長公益智子記，言海南産益智，花實皆長穗，而分為三節。
觀其上中下節，以候早中晚禾之豐兇。
大豐則皆實，大兇皆不實，罕有三節并熟者。
其為藥隻治水，而無益于智，其得此名，豈其知歲耶？頻湖備錄其記，嫌其終近穿鑿耳。
蓋不知五髒有七神，脾土舍其兩，曰意與智。
意者，脾土之體；智者，脾土之用。
益智子，益脾智之土用，因名益智耳。
顧莖發中央，綴子十粒，具土體之位育，土用之成數，昭然可征矣。
尚書曰：土爰稼穑。
緣土以生物為用，而爰生稼穑。
最得土氣之真，即拈以征土體之肥瘠淳暴，寒暖優劣之為性也。
是知益智，既益土用之智，應與上中晚禾，互為豐兇者以此。
其為藥以治水，亦有故焉。
蓋水體潤濕，水用動流，所賴挾持，不緻泛濫者，維土體用，用作堤防。
堤防疏洩，則為漏為瀝，為遺為滑，甚則為崩為潰，為泛為濫矣。
味辛氣溫，功齊火熱者，脾以陽為用也。
于是上中下焦，亦得藉之以驗豐兇。
此非益于智，奚得此名。
豈唯知歲，毋嫌穿鑿。
第十帙 仙茅 （宋開寶）【氣味】辛溫，有毒。
【主治】主心腹冷氣，腰腳風冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺無子，益陽道。
久服通神強記，助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明。
【核】曰：生西域，及大庾嶺、川蜀、兩浙亦有。
葉青如茅而軟，略闊于茅，面有縱紋，似初生棕榈狀。
夏抽勁莖，秋高尺許，冬至盡枯，春初乃生也。
三四月開花深黃色，似卮子瓣，不結實。
根獨豎而直，大如小指，下有短細肉相附，外皮稍粗褐，内肉隻黃白。
二八月采根，曝幹。
衡山者花翠碧，結黑子；亦有白花似卮子者。
修事，東流水洗刮去皮，槐砧上以銅刀切作豆粒大，烏大豆水中浸一宿，醇酒拌挹，蒸之，從巳至亥，曝曬用。
勿犯鐵，及牛乳，恐班人發也。
曰：仙茅陽草，足厥陰中治，足陽明氣化藥也。
陽明之上，燥氣主之，厥陰之中，相火治之。
設陽明标虛，厥陰中失者，則宗筋縱，攣痹不能行，及心腹冷氣，腰腳風冷，丈夫虛勞，老人失溺無子矣。
仙茅主益陽道，潤宗筋、刺骨而利關機，為力甚易。
陰平陽秘人，久服助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明，通神強記，誠駐形久視所必需物耳。
倘壯火熾然，少火食氣者，不堪服。
以功齊雄附，而雄附但起貞下之元，此更長淫業之 第十帙 白花蛇 （宋開寶）沸湧流動，宛如風行水上之渙象。
覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界。
【氣味】甘鹹溫，有毒。
【主治】主中風、濕痹不仁，筋脈拘急，口面斜，半身不遂，骨節疼痛，腳弱不能久立，暴風瘙癢，大風疥癬。
【核】曰：原出南地，及蜀郡諸山中，今唯蕲蛇擅名，即蕲地亦不易得。
市肆與官司所取，多以江南興國州者僞充之。
