第八帙
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秀，秀後五十日成。
孟子曰：麥播種而之，其地同，樹之時又同，勃然而生，至于日至之時皆熟矣。
有孚甲，大于，因名大麥。
曰：之始自天降，皆以和緻和，贻我形髒者也。
輔肝體，為營血之守；宣肝用，為藏陰之使。
故和中益氣，奉發美毛，有諸内而形諸外也。
至若解厥陰風動之成煩，除 第八帙 小麥 （别錄中品）【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主除客熱，止煩渴咽燥，利小便，養肝氣，止漏血、唾血。
令女子易孕。
【核】曰：小麥，即天所降瑞麥之也。
秋種冬長，春秀夏實。
方夏之時，舊谷已絕，新谷未登，民于時乏食，而麥熟最先，故春秋他谷不書，至麥禾不成則書之。
以此見聖人于五谷，最重麥禾也。
按武帝勸關中種麥。
明堂月令，亦有仲秋勸種麥文，其有失時者，行罪無疑，凡以接絕所賴，懼民不以為意耳。
每本根科一十有二，月閏之歲科增其一。
麥秋将至根一科，本黃一節，根本皆黃，則實成矣。
性惡濕，江北地燥，天嘗晴，皮薄面多為上品；江南地濕，天嘗雨，皮濃面少為下品。
故久雨水潦，即色黑而砂，甚則朽敗不實。
春種者夏亦熟，中含有毒，萊菔制之。
曰：麥先五谷成，肝木腑髒之主谷也。
遍曆四氣者，開阖互呈，體用始備，乃能養育肝氣；令女子易孕，為接絕之所賴，緣厥陰為胚胎之本，少陽為甲拆之樞，身前身後，靡不以肝膽為終始。
經雲：留愛為種，納想成胎，夢有青氣入母腹而母思酸，此亦肝木之色與味也。
至若體失藏血之守，為漏為唾；用失疏洩之令，為約為癃；及厥陰風動而煩；少陽火熾而燥，取效頗捷。
人莫不飲食，鮮能知此功行矣。
春種夏實者，僅曆四氣之半，全缺降入之終，緻樞機促發，适所以逢肝之怒耳。
第八帙 粱 （别錄中品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主益氣，和中，止洩。
【核】曰：粱似粟大，莖葉皆香，芽頭色異為别也。
出荊、揚、青、冀之間。
其類有三：青色惡，不如黃、白粱，故人少種之；亦早熟而收少，作饧青白，則勝餘米耳。
黃粱穗大毛長，谷米俱粗于白粱；而收子少，不耐水旱；食之香味，逾于諸粱；人号竹根黃也。
白粱穗亦大，毛多而長，谷粗扁長，不似粟圓；米亦白而大，其香美為黃粱之亞。
曰：青粱夏月食之，極為清涼；黃粱香味逾于諸粱；白粱香美為黃粱之亞。
古天子之，有白粱、黃粱者，明取黃、白二種，則青粱當是藥物矣。
故諸粱比之他谷，最為益胃，但氣微寒，其聲為涼，蓋是亦借涼音，如黍大暑而種，則以黍從暑，粱從涼，其義一也。
清涼對待熱惱更為親切，暑傷氣，氣損中虛，中虛洞洩，以暑為本者相宜，或夏暑未盡，秋涼驟斂者，在所當忌。
第八帙 粟 （别錄中品）【氣味】鹹，微寒，無毒。
【主治】主養腎氣，去脾胃中熱，益氣。
陳者苦寒，治胃熱消渴，利小便。
【核】曰：粟字，本義作，象穗在禾之上，春秋題辭雲：粟乃金所立，米為陽之精，西葉米而粟成矣。
古者粟為黍、稷、粱、秫之總稱。
即今之粟，在古但稱為粱。
粱與粟，亦有别，穗大毛長，粒粗者粱也；穗小毛短，粒細者粟也。
南北皆有，北田尤多。
苗都似茅。
色有青、赤、黃、白、黑、褐之殊，或因姓氏地名，或因形似時令，随義賦名，不啻十數種矣。
如早有趕麥黃、百日糧之類；中有八月黃、老軍頭之類；晚有雁頭青、寒露粟之類。
齊民要術雲：粟之成熟有早晚，苗稈有高下，山澤有宜異，收實有息耗，質性有強弱，氣味有美惡。
順天時，量地利，則用力少而成功多；任性返道，勞而無獲。
大抵早粟皮薄而米充，晚粟皮濃而米稀。
大而粘者粱，細而粳者粟，故一名粟。
曰：粱粟不獨大小有别，粱之味甘，粟之味鹹。
甘入脾，鹹入腎，亦自有辨也。
故粟益腎氣，開竅于二陰。
設腎苦燥，緻脾胃中熱，則消渴引飲以自救矣。
陳者尤良，謂以鹹轉苦，則自下者上，從内者外，輔水之體，複具水之用矣。
第八帙 艾葉 （别錄中品）蕲州貢艾葉，葉九尖，長盈五七寸，濃約一分許，豈唯力勝，堪稱美艾。
水台用以為灼，謂【氣味】苦微溫，無毒。
【主治】主灸百病。
作煎，止吐血下利，下部慝瘡，婦人漏血，利陰氣，生肌肉，辟風寒，【核】曰：生山谷田野間，蕲州者最貴，四明者亦佳。
春時宿根再發，布地生苗，如蒿作叢，莖直上，高四五尺。
葉四布，具五尖九尖者勝，桠上複有小尖，面青背白。
八月葉間複出穗，細花結實，累累盈枝，中有細子，霜後始枯，蓍草類也。
修治揀摘淨葉，揚去塵屑，入石臼内，木杵搗熟，羅去渣滓，再搗如綿，則灸火得力；如入丸散，将茯苓作片同碾，即時可作細末，亦一異也。
苦酒、香附為之使。
曰：蓍艾同類，但分老少耳。
五十曰艾，千百曰蓍。
艾即少艾，有生息、止息二義。
霜後始枯，所謂大勞已艾，言其止也；望春再發，所謂更曆美艾，言其生也。
蓍則更曆年久，氣味和平；艾則方生銳氣，氣味宣發。
灸百病者，陷下則灸之，火郁則發之也。
所陳諸證，悉屬火郁于下，而無散大之令，及陰氣承陽，緻血衄妄行也。
生肌肉者，艾以氣勝。
使有子者，亦生息之義也。
勿令見風，恐氣散耳。
第八帙 槟榔 （别錄中品）右遷環位，槟榔兩得之矣。
歲次玄枵，月旅蕤賓，五月律也。
【氣味】苦辛澀溫，無毒。
【主治】主消谷逐水，除痰，殺三蟲、伏屍，寸白。
【核】曰：出南海、交州、廣州，及昆侖，今領外州郡皆有。
子狀非凡，木亦特異。
初生似筍，漸積老成，引莖直上，旁無枝柯，本末若一，其中虛，其外堅，皮似青桐而濃，節似菌竹而概。
大者三圍，高者九丈。
葉生木端，似甘蕉棕榈輩。
條分岐破，三月葉中起房，刺若棘，遂自折裂。
擢穗綴實，凡數百枚，大似桃李，至夏乃熟，連殼收貯，入北者，灰煮焙幹，否則易于腐敗。
真羅山疏雲：一種山槟榔，名子，生日南，木似棕榈而小，與槟榔同狀。
一叢十餘幹，一幹十餘房，一房數百子。
子長寸許。
五月采之，味近甘苦。
一種豬槟榔，大而味澀，核亦大，即大腹子也。
修事用白槟，存坐穩正，心堅錦文者最佳。
刮去底，勝瘴也。
先人雲：無枝直上，此從甲而乙，從乙而丙，生長炎方，色白味澀，謂有金氣雜之，西南偏隅故也。
故其氣前往，有右遷之象焉。
又雲：氣勝機速，四氣鹹宜。
然于脾土為最親切，運用疊行，屍蟲何地安立耶？又雲：性與物反，上者能使之下，下者能使之上；又不是徑上，亦不是徑下。
曰：說文雲：向陽者槟；向陰者榔。
雷公雲：頭圓矮毗者榔；形尖紫文者槟。
則槟與榔，各以其形而為向道矣。
蓋槟諧賓。
書雲：寅賓日出，道陽使麗養萬物也。
志雲：蕤賓律名，道陰使續養萬物也。
是槟獨為升陽之兆，升陰之始矣。
而榔諧郎；郎者亭署，言花秀房中，子結房外，其擢穗似黍，其綴實似谷，亭亭若署列之猶郎耳。
顧本大者三圍，幹高者九丈，末不小，本不大，下不倚，上不傾，幹直概節，外勁中空，葉叢木上，房系葉下，步其林則寥朗，芘其陰則蕭疏，與竟直上行者不同類。
謂其概節如候，漸積而成允升者也。
故高者抑之，如奔豚之上逆，香港腳之沖心，忽忽眩冒而巅疾也。
下者舉之，如瀉利之後重，清氣之下沉，胸痛引背，下則兩脅滿也。
有餘者平之，如水飲之留癖，症瘕之堅積，胸腹痞滿燥實也。
不足者輔之，如髒形之勞極，三焦之阖，脾土萎黃，飲食不能為肌膚也。
阖者開之，如髒腑之壅滞，竅節之窒塞，五膈反胃，水谷不納也。
開者阖之，如飧洩之腸，吐嘔之湧逆，霍亂自汗，煩悶欲死也。
醉者醒之，惺然頓釋也。
醒者醉之，熏然頰赤也。
饑者飽之，充然氣盛也。
飽者饑之，豁然氣散也。
乃若殺三蟲，驅伏屍，滅寸白，逐諸蟲伏匿百骸，緻病久不瘥，變生驚奇形證者，道以麗繼萬物之生陽，反乎向晦幽深之死陰耳。
第八帙 乳汁 （别錄中品）【氣味】甘鹹平，無毒。
【主治】主補五髒，令人肥白悅澤，療目赤痛多淚。
解獨肝牛肉毒，合濃豉汁服之神效。
【核】曰：乳者化之信，故從孚從化，省作七爾。
方家隐其名，謂之仙人酒、白朱砂。
乃陰血所成，生于脾胃，攝于沖任；未妊則下為月水，既妊則留以養胎；已産則上為乳汁。
凡入藥用，并取首生男兒，無病婦之乳，色白汁稠，無臭者佳。
有孕之乳，謂之忌奶，小兒飲之，或作吐瀉，或成疳魃，最為有毒。
時珍雲：人乳無定性，其人和平，食飲有節，其乳必純，其人躁暴，食飲不節，其乳必熱。
凡服食須熱飲，曬曝成粉，入藥尤佳。
曰：陽明别汁曰乳，水谷之精粹也。
髒腑傾頹者，餌之奠安；百骸稿瘁者，餌之悅澤 第八帙 虎骨 （别錄中品）膽者中正之官，決斷生焉；肝者将軍之官，謀慮出焉。
【氣味】辛微熱，無毒。
【主治】主邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡鼠，頭骨尤良。
【核】曰：虎，百獸之長，山獸之君也。
陳魏謂之李父；江淮、南楚謂之李耳，或謂之（音虺），或謂之（音烏）（音徒）；自關東西謂之伯都。
漢書雲于也。
淺毛曰（音潺），白曰（音寒），黑曰（音叔），黃黑曰（音磊），蒼白曰貊，似虎而五指曰（音區），似虎而非真曰彪，似虎而有角曰（音斯）也。
形如貓，巨如牛，黃質黑章，鋸牙鈎爪，項短鼻，須健而銳，舌大而刺，聲吼若雷，風從以生，百獸震恐。
七月始嘯，嘯而風生，風生而萬籁皆作；伏而風止，風止而萬籁皆息，故止樂用虎爾。
風木也，虎金也。
木受金制，故風從虎，虎嘯風生，自然之理也。
今虎所在，麂必鳴以告。
人死于虎則為伥，導虎而行也。
其出有時，猶龍見有期也。
陰物以冬見，陽蟲以夏出。
出應其氣，氣動其類，參伐以冬出，心尾以夏見，參伐則虎星，心尾則龍象也。
奮則沖破，行則坼地。
今人畫地觀奇偶者，謂之虎蔔雲。
性至猛裂，雖遭逐，猶複徘徊顧步。
其傷重者，辄咆哮作聲而去，聽其聲之多少，以知去之遠近。
率鳴一聲者為一裡，靠岩而坐，倚木而死，終不僵仆也。
其搏物不過三躍，不中則舍之，食物值耳則止，以為觸其名，名耳故也。
故嘗傷人者，耳辄有缺若鋸。
夜視以一目放光，一目看物，宛然燈火，獵人候而射之，目光堕地，得之如白石，或曰即其魄也。
仲冬始交，交而月暈。
七月而乳，三九二十七數，其主星、星主虎，故為虎形，二十七龃龉也。
三九陽氣成，陽主七，故首尾長七尺。
般般文者，陰陽雜也。
子生三日，即有食牛之氣，其不能搏噬者辄殺之，為堕武也。
一世一乳，一乳必雙；三則一子豹。
豹小于虎，尾赤而黃，花文如錢，比比相次而中空。
質赤文黑曰赤豹；質白文黑曰白豹。
懸其鼻于戶，令人生子，故古者胎教，欲見虎豹勇擊之物耳。
食狗則醉，聞羊角煙則走，虎害人獸，鼠能制之，智無小大也。
獅、、猶耳、黃腰、渠搜，能食虎，勢無強弱也。
古有虎變人，人變虎，海有鲨亦能變虎，自有是理矣。
修前掌腕中之骨，形圓扁似棋子者力最勝，虎力在掌故也。
凡虎身數物，俱用雄虎者良。
藥箭毒死者不堪用，其毒侵漬骨血間，能傷人也。
并槌碎塗酥，或酒或醋，各随方法。
柳炭火炙黃脆，研如飛塵，否則粘着腸間為痞積也。
先人雲：氣鐘肅殺，天地間陰厲之物也。
吼則撼物，動則風生，若随身宮殿然。
毒死者不可用，固各随法制，還須用狗肉包裹一夜，法雷公炮制，投其所嗜以回其靈。
又雲：虎之所在，風必從之，故主風木不及，風大太過，鹹相宜耳。
曰：一陽剛長而始交，純陰厥盡而始生，以言武也。
武，止戈也。
莫之敢撄而戈止矣。
客曰：主療諸疾，若形若髒，若腑若經，若内所因，若外所因，轉緻變生不測，而乃鹹從肝膽。
夫西方金獸，而反司東方甲膽乙肝者，何也？曰：此所謂制則化也。
無制則亢，亢則害矣。
顧其奮沖破，畫地蔔食，爪坼奇偶者，不獨專決斷，且專謀慮矣。
是以肝生風，其嘯風生；肝竅目，其目夜光；肝藏筋，其筋獨異于衆類，死猶屹立不仆也。
肝志怒，故養之者，不敢以物之生，及全者與之，為其殺之決之之怒也。
蓋不處中和，勢極則反，必然之數耳。
斯其主肝膽失處中和，緻勢極則反者，仍使之決斷出自中正，謀慮出自将軍也。
客曰：無制則亢，敬聞命矣。
乃厥肖惟寅而居艮，何也？曰：天以南為陽，北為陰；地以北為陽，南為陰，對待之理也。
故其垣寅而宮尾，若艮則所以象其止也。
于以表其神武而不殺也。
夫是之為謀慮，是之為決斷。
客更進曰：胎于子而剖于巳，固矣。
乃紀載稗官所傳，多屬化生者，何也？曰：此義幽玄，備在釋典，情想密移，總歸業報。
凡屬有生，事殊理一，故曰惟心所現，誠不可不慎所發也。
孟子曰：麥播種而之，其地同，樹之時又同，勃然而生，至于日至之時皆熟矣。
有孚甲，大于，因名大麥。
曰：之始自天降，皆以和緻和，贻我形髒者也。
輔肝體，為營血之守；宣肝用，為藏陰之使。
故和中益氣，奉發美毛，有諸内而形諸外也。
至若解厥陰風動之成煩，除 第八帙 小麥 （别錄中品）【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主除客熱，止煩渴咽燥，利小便，養肝氣，止漏血、唾血。
令女子易孕。
【核】曰：小麥，即天所降瑞麥之也。
秋種冬長，春秀夏實。
方夏之時，舊谷已絕，新谷未登，民于時乏食，而麥熟最先，故春秋他谷不書，至麥禾不成則書之。
以此見聖人于五谷，最重麥禾也。
按武帝勸關中種麥。
明堂月令，亦有仲秋勸種麥文，其有失時者，行罪無疑，凡以接絕所賴，懼民不以為意耳。
每本根科一十有二，月閏之歲科增其一。
麥秋将至根一科，本黃一節，根本皆黃，則實成矣。
性惡濕，江北地燥，天嘗晴，皮薄面多為上品；江南地濕，天嘗雨，皮濃面少為下品。
故久雨水潦，即色黑而砂，甚則朽敗不實。
春種者夏亦熟，中含有毒，萊菔制之。
曰：麥先五谷成，肝木腑髒之主谷也。
遍曆四氣者，開阖互呈，體用始備，乃能養育肝氣；令女子易孕，為接絕之所賴，緣厥陰為胚胎之本，少陽為甲拆之樞，身前身後，靡不以肝膽為終始。
經雲：留愛為種，納想成胎，夢有青氣入母腹而母思酸，此亦肝木之色與味也。
至若體失藏血之守，為漏為唾；用失疏洩之令，為約為癃；及厥陰風動而煩；少陽火熾而燥，取效頗捷。
人莫不飲食，鮮能知此功行矣。
春種夏實者，僅曆四氣之半，全缺降入之終，緻樞機促發，适所以逢肝之怒耳。
第八帙 粱 （别錄中品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主益氣，和中，止洩。
【核】曰：粱似粟大，莖葉皆香，芽頭色異為别也。
出荊、揚、青、冀之間。
其類有三：青色惡，不如黃、白粱，故人少種之；亦早熟而收少，作饧青白，則勝餘米耳。
黃粱穗大毛長，谷米俱粗于白粱；而收子少，不耐水旱；食之香味，逾于諸粱；人号竹根黃也。
白粱穗亦大，毛多而長，谷粗扁長，不似粟圓；米亦白而大，其香美為黃粱之亞。
曰：青粱夏月食之，極為清涼；黃粱香味逾于諸粱；白粱香美為黃粱之亞。
古天子之，有白粱、黃粱者，明取黃、白二種，則青粱當是藥物矣。
故諸粱比之他谷，最為益胃，但氣微寒，其聲為涼，蓋是亦借涼音，如黍大暑而種，則以黍從暑，粱從涼，其義一也。
清涼對待熱惱更為親切，暑傷氣，氣損中虛，中虛洞洩，以暑為本者相宜，或夏暑未盡，秋涼驟斂者，在所當忌。
第八帙 粟 （别錄中品）【氣味】鹹，微寒，無毒。
【主治】主養腎氣，去脾胃中熱，益氣。
陳者苦寒，治胃熱消渴，利小便。
【核】曰：粟字，本義作，象穗在禾之上，春秋題辭雲：粟乃金所立，米為陽之精，西葉米而粟成矣。
古者粟為黍、稷、粱、秫之總稱。
即今之粟，在古但稱為粱。
粱與粟，亦有别，穗大毛長，粒粗者粱也；穗小毛短，粒細者粟也。
南北皆有，北田尤多。
苗都似茅。
色有青、赤、黃、白、黑、褐之殊，或因姓氏地名，或因形似時令，随義賦名，不啻十數種矣。
如早有趕麥黃、百日糧之類；中有八月黃、老軍頭之類；晚有雁頭青、寒露粟之類。
齊民要術雲：粟之成熟有早晚，苗稈有高下，山澤有宜異，收實有息耗，質性有強弱，氣味有美惡。
順天時，量地利，則用力少而成功多；任性返道，勞而無獲。
大抵早粟皮薄而米充，晚粟皮濃而米稀。
大而粘者粱，細而粳者粟，故一名粟。
曰：粱粟不獨大小有别，粱之味甘，粟之味鹹。
甘入脾，鹹入腎，亦自有辨也。
故粟益腎氣，開竅于二陰。
設腎苦燥，緻脾胃中熱，則消渴引飲以自救矣。
陳者尤良，謂以鹹轉苦，則自下者上，從内者外，輔水之體，複具水之用矣。
第八帙 艾葉 （别錄中品）蕲州貢艾葉，葉九尖，長盈五七寸，濃約一分許，豈唯力勝，堪稱美艾。
水台用以為灼，謂【氣味】苦微溫，無毒。
【主治】主灸百病。
作煎，止吐血下利，下部慝瘡，婦人漏血，利陰氣，生肌肉，辟風寒，【核】曰：生山谷田野間，蕲州者最貴，四明者亦佳。
春時宿根再發，布地生苗，如蒿作叢，莖直上，高四五尺。
葉四布，具五尖九尖者勝，桠上複有小尖，面青背白。
八月葉間複出穗，細花結實，累累盈枝，中有細子，霜後始枯，蓍草類也。
修治揀摘淨葉，揚去塵屑，入石臼内，木杵搗熟，羅去渣滓，再搗如綿，則灸火得力；如入丸散，将茯苓作片同碾，即時可作細末，亦一異也。
苦酒、香附為之使。
曰：蓍艾同類，但分老少耳。
五十曰艾，千百曰蓍。
艾即少艾，有生息、止息二義。
霜後始枯，所謂大勞已艾，言其止也；望春再發，所謂更曆美艾，言其生也。
蓍則更曆年久，氣味和平；艾則方生銳氣，氣味宣發。
灸百病者，陷下則灸之，火郁則發之也。
所陳諸證，悉屬火郁于下，而無散大之令，及陰氣承陽，緻血衄妄行也。
生肌肉者，艾以氣勝。
使有子者，亦生息之義也。
勿令見風，恐氣散耳。
第八帙 槟榔 （别錄中品）右遷環位，槟榔兩得之矣。
歲次玄枵，月旅蕤賓，五月律也。
【氣味】苦辛澀溫，無毒。
【主治】主消谷逐水，除痰，殺三蟲、伏屍，寸白。
【核】曰：出南海、交州、廣州，及昆侖，今領外州郡皆有。
子狀非凡，木亦特異。
初生似筍，漸積老成，引莖直上，旁無枝柯，本末若一，其中虛，其外堅，皮似青桐而濃，節似菌竹而概。
大者三圍，高者九丈。
葉生木端，似甘蕉棕榈輩。
條分岐破，三月葉中起房，刺若棘，遂自折裂。
擢穗綴實，凡數百枚，大似桃李，至夏乃熟，連殼收貯，入北者，灰煮焙幹，否則易于腐敗。
真羅山疏雲：一種山槟榔，名子，生日南，木似棕榈而小，與槟榔同狀。
一叢十餘幹，一幹十餘房，一房數百子。
子長寸許。
五月采之，味近甘苦。
一種豬槟榔，大而味澀，核亦大，即大腹子也。
修事用白槟，存坐穩正，心堅錦文者最佳。
刮去底，勝瘴也。
先人雲：無枝直上，此從甲而乙，從乙而丙，生長炎方，色白味澀，謂有金氣雜之，西南偏隅故也。
故其氣前往，有右遷之象焉。
又雲：氣勝機速，四氣鹹宜。
然于脾土為最親切，運用疊行，屍蟲何地安立耶？又雲：性與物反，上者能使之下，下者能使之上；又不是徑上，亦不是徑下。
曰：說文雲：向陽者槟；向陰者榔。
雷公雲：頭圓矮毗者榔；形尖紫文者槟。
則槟與榔，各以其形而為向道矣。
蓋槟諧賓。
書雲：寅賓日出，道陽使麗養萬物也。
志雲：蕤賓律名，道陰使續養萬物也。
是槟獨為升陽之兆，升陰之始矣。
而榔諧郎；郎者亭署，言花秀房中，子結房外，其擢穗似黍，其綴實似谷，亭亭若署列之猶郎耳。
顧本大者三圍，幹高者九丈，末不小，本不大，下不倚，上不傾，幹直概節，外勁中空，葉叢木上，房系葉下，步其林則寥朗，芘其陰則蕭疏，與竟直上行者不同類。
謂其概節如候，漸積而成允升者也。
故高者抑之，如奔豚之上逆，香港腳之沖心，忽忽眩冒而巅疾也。
下者舉之，如瀉利之後重，清氣之下沉，胸痛引背，下則兩脅滿也。
有餘者平之，如水飲之留癖，症瘕之堅積，胸腹痞滿燥實也。
不足者輔之，如髒形之勞極，三焦之阖，脾土萎黃，飲食不能為肌膚也。
阖者開之，如髒腑之壅滞，竅節之窒塞，五膈反胃，水谷不納也。
開者阖之，如飧洩之腸，吐嘔之湧逆，霍亂自汗，煩悶欲死也。
醉者醒之，惺然頓釋也。
醒者醉之，熏然頰赤也。
饑者飽之，充然氣盛也。
飽者饑之，豁然氣散也。
乃若殺三蟲，驅伏屍，滅寸白，逐諸蟲伏匿百骸，緻病久不瘥，變生驚奇形證者，道以麗繼萬物之生陽，反乎向晦幽深之死陰耳。
第八帙 乳汁 （别錄中品）【氣味】甘鹹平，無毒。
【主治】主補五髒，令人肥白悅澤，療目赤痛多淚。
解獨肝牛肉毒，合濃豉汁服之神效。
【核】曰：乳者化之信，故從孚從化，省作七爾。
方家隐其名，謂之仙人酒、白朱砂。
乃陰血所成，生于脾胃，攝于沖任；未妊則下為月水，既妊則留以養胎；已産則上為乳汁。
凡入藥用，并取首生男兒，無病婦之乳，色白汁稠，無臭者佳。
有孕之乳，謂之忌奶，小兒飲之，或作吐瀉，或成疳魃，最為有毒。
時珍雲：人乳無定性，其人和平，食飲有節，其乳必純，其人躁暴，食飲不節，其乳必熱。
凡服食須熱飲，曬曝成粉，入藥尤佳。
曰：陽明别汁曰乳，水谷之精粹也。
髒腑傾頹者，餌之奠安；百骸稿瘁者，餌之悅澤 第八帙 虎骨 （别錄中品）膽者中正之官，決斷生焉；肝者将軍之官，謀慮出焉。
【氣味】辛微熱，無毒。
【主治】主邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡鼠，頭骨尤良。
【核】曰：虎，百獸之長，山獸之君也。
陳魏謂之李父；江淮、南楚謂之李耳，或謂之（音虺），或謂之（音烏）（音徒）；自關東西謂之伯都。
漢書雲于也。
淺毛曰（音潺），白曰（音寒），黑曰（音叔），黃黑曰（音磊），蒼白曰貊，似虎而五指曰（音區），似虎而非真曰彪，似虎而有角曰（音斯）也。
形如貓，巨如牛，黃質黑章，鋸牙鈎爪，項短鼻，須健而銳，舌大而刺，聲吼若雷，風從以生，百獸震恐。
七月始嘯，嘯而風生，風生而萬籁皆作；伏而風止，風止而萬籁皆息，故止樂用虎爾。
風木也，虎金也。
木受金制，故風從虎，虎嘯風生，自然之理也。
今虎所在，麂必鳴以告。
人死于虎則為伥，導虎而行也。
其出有時，猶龍見有期也。
陰物以冬見，陽蟲以夏出。
出應其氣，氣動其類，參伐以冬出，心尾以夏見，參伐則虎星，心尾則龍象也。
奮則沖破，行則坼地。
今人畫地觀奇偶者，謂之虎蔔雲。
性至猛裂，雖遭逐，猶複徘徊顧步。
其傷重者，辄咆哮作聲而去，聽其聲之多少，以知去之遠近。
率鳴一聲者為一裡，靠岩而坐，倚木而死，終不僵仆也。
其搏物不過三躍，不中則舍之，食物值耳則止，以為觸其名，名耳故也。
故嘗傷人者，耳辄有缺若鋸。
夜視以一目放光，一目看物，宛然燈火，獵人候而射之，目光堕地，得之如白石，或曰即其魄也。
仲冬始交，交而月暈。
七月而乳，三九二十七數，其主星、星主虎，故為虎形，二十七龃龉也。
三九陽氣成，陽主七，故首尾長七尺。
般般文者，陰陽雜也。
子生三日，即有食牛之氣，其不能搏噬者辄殺之，為堕武也。
一世一乳，一乳必雙；三則一子豹。
豹小于虎，尾赤而黃，花文如錢，比比相次而中空。
質赤文黑曰赤豹；質白文黑曰白豹。
懸其鼻于戶，令人生子，故古者胎教，欲見虎豹勇擊之物耳。
食狗則醉，聞羊角煙則走，虎害人獸，鼠能制之，智無小大也。
獅、、猶耳、黃腰、渠搜，能食虎，勢無強弱也。
古有虎變人，人變虎，海有鲨亦能變虎，自有是理矣。
修前掌腕中之骨，形圓扁似棋子者力最勝，虎力在掌故也。
凡虎身數物，俱用雄虎者良。
藥箭毒死者不堪用，其毒侵漬骨血間，能傷人也。
并槌碎塗酥，或酒或醋，各随方法。
柳炭火炙黃脆，研如飛塵，否則粘着腸間為痞積也。
先人雲：氣鐘肅殺，天地間陰厲之物也。
吼則撼物，動則風生，若随身宮殿然。
毒死者不可用，固各随法制，還須用狗肉包裹一夜，法雷公炮制，投其所嗜以回其靈。
又雲：虎之所在，風必從之，故主風木不及，風大太過，鹹相宜耳。
曰：一陽剛長而始交，純陰厥盡而始生，以言武也。
武，止戈也。
莫之敢撄而戈止矣。
客曰：主療諸疾，若形若髒，若腑若經，若内所因，若外所因，轉緻變生不測，而乃鹹從肝膽。
夫西方金獸，而反司東方甲膽乙肝者，何也？曰：此所謂制則化也。
無制則亢，亢則害矣。
顧其奮沖破，畫地蔔食，爪坼奇偶者，不獨專決斷，且專謀慮矣。
是以肝生風，其嘯風生；肝竅目，其目夜光；肝藏筋，其筋獨異于衆類，死猶屹立不仆也。
肝志怒，故養之者，不敢以物之生，及全者與之，為其殺之決之之怒也。
蓋不處中和，勢極則反，必然之數耳。
斯其主肝膽失處中和，緻勢極則反者，仍使之決斷出自中正，謀慮出自将軍也。
客曰：無制則亢，敬聞命矣。
乃厥肖惟寅而居艮，何也？曰：天以南為陽，北為陰；地以北為陽，南為陰，對待之理也。
故其垣寅而宮尾，若艮則所以象其止也。
于以表其神武而不殺也。
夫是之為謀慮，是之為決斷。
客更進曰：胎于子而剖于巳，固矣。
乃紀載稗官所傳，多屬化生者，何也？曰：此義幽玄，備在釋典，情想密移，總歸業報。
凡屬有生，事殊理一，故曰惟心所現，誠不可不慎所發也。
