第八帙
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乎中者，此以坎填離，神丹金液耳。
是故神室根身， 第八帙 酥 （别錄上品）【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主補五髒，利大小腸，治口瘡。
【核】曰：酥出外國，虜名馬思哥者是也。
随地亦可為，其法用牛乳生汁一鬥，入砂鍋内，煎五七沸，濾去滓，傾磁盆内，次早汁面有凝衣，遂撇取之，熬去水氣，酥成矣。
宜臘月造，他時者色味易變。
有用馬、羊乳造者，功用有别，不可不辨也。
先人雲：乳分五味，從乳生酪，從酪生酥。
鑽搖取者曰生酥，經火取者曰熟酥。
酥中之精曰醍醐，乳一斤，可得酥一兩；酥十斤，可得醍醐一兩。
得醍醐，則酪不可食；得酥，則酪不可食。
謂精粹已出，餘皆渣魄耳。
曰：牛，土畜也。
土緩而和，故易坤為牛。
牛，胃也，地雖凍，能胃而生也。
詩雲：爾牛來斯，其耳濕濕。
濕濕，言潤澤也。
蓋牛之為物，病則耳燥，安則溫潤而澤，故古之視牛者以耳。
乳者，胃府之别汁，水食之精粹。
乳而酪，酪而酥，酥又乳酪之純粹精也。
故可待腑髒之決而躁，形氣之瘁而。
經雲：腑髒形氣，皆禀氣于胃。
胃者，腑髒形氣之本也若客熱咳逆，以及諸疾，鹹從燥生，其耳濕濕，力能溫潤而澤也。
坤，陰物也。
牛故蹄拆，病陰，則陽勝，故牛病則立，足太陰病有強立一條，宜為對證，順其性耳。
牛，陰物也。
故起先後足，卧先前足。
又不獨治強立，并可治四肢拘攣，膝痛不可屈伸矣。
顧草本之，尚假牛膝為名，功力較之牛酥，若合符節，比量推度，則得之矣。
（牛嘗卧，牛病則立；馬嘗立，馬病則卧。
是以牛走喜風順，馬走喜風逆，則凡形骸氣血，經脈支絡，逆流而上，與不得順流而下者，當百倍其力。
） 第八帙 莎草 （别錄中品）蝼蝈俗名地狗，即以狗姜呼之。
部署形層宮城位次，靡不周到諸陽之氣起于胸中，阖則遏【氣味】甘微寒，無毒。
【主治】主胸中熱，充皮毛，久服令人益氣，長須眉。
【核】曰：别錄莎草，不别根苗。
後世僅用其根，名香附子，并不知莎草名矣。
生田野下濕地，所在都有，唯隴西、涪都、兩浙最饒。
苗似草蘭而柔，又似細萱而勁。
葉心有脊似劍，又似菖蒲吉祥草輩。
光澤亦同，嫩綠蕭疏，小别異耳。
五六月中抽一莖，三棱中空，莖端複出數葉。
開青色花，成穗似黍，中有細子，似葶苈、車前子狀。
根多白須，須下另結子一二枚，轉相延生，外裹細黑茸毛，大者似羊棗，兩頭尖。
耐水旱，雖分劈亦不知死。
先人雲：多屬蝼蝈化生。
土人每從沙地荒圃，或麥門冬地上，鋤得香附，半存蝼蝈形者，兩足為根，頭作苗葉，身成香附子，緣緣而生，延蔓可厭。
土人患之，其地即改種絡麻。
麻盛不得雨露，方才悶絕，呼為狗姜，或麥冬餘氣，幻結所成；或蝼蝈嗜啖麥冬，化生所緻。
故香附子，氣臭頗似麥冬，其非麥冬地者，則不可知，然的是蝼蝈化生為始。
楞嚴經雲：化以離應，即先人雲：胸為肺金之部分，氣為肺金之所司，皮毛為肺金之所主。
香附子功能解表利水，所曰：莎品凡三，台、、也。
爾雅載。
埤雅載台。
子虛賦載。
爾雅翼載台、而兼言。
本草混台、、為一物。
繇辨之當早辨也。
即青，一名大莎。
說文以為青似，但大小有異，生江湖，為雁所食。
台即夫須，一名莎草，子虛賦所為，漢書、音義所謂，可以為衣，疏而無溫，編之若甲狀，毵毵而垂，使雨順流而下，匹夫所須也。
即鎬侯，一名侯莎，爾雅翼所謂莎，廣成頌所謂綠莎，顔師古所謂青莎，晏元獻公有庭莎記，言此草耐水旱，樂延蔓，雖技心隕葉，亦弗之絕，莖葉都似三棱。
圖經所謂水香棱，又名水莎、水巴戟。
廣雅所謂地毛。
記事珠所謂抱靈居士。
此皆指苗莖葉為名也。
根若附子，相附連續，周匝有毛，大者如羊棗，乃子也。
另有細根如白發，根上結子二三枚，或有或無，有則轉相延蔓者為牝。
别錄所謂香附子；圖經所謂草附子，又名莎結、續草根；金光明經所謂日萃哆；唐本所謂雀頭香；魏文帝于吳求雀頭香，即根香附子也。
用合衆香，能發衆香臭，是以性專捭阖，開發上焦，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉。
中焦亦得藉之以宣化，下焦亦得藉之以宣渎。
又不獨僅宣五谷味，并宣諸藥味，而為諸藥之先聘通使。
如上焦阖，則諸陽之氣逆于胸中，緻胸中熱，嘗日憂愁不樂，心忪少氣者，捭阖從開，既順乃宣矣。
則胸熱自除，憂愁自釋，心忪自平，少氣自益，充皮毛，長須眉，誠若霧若露灌溉之休征也。
若食飲積，痞滿堅，或霍亂嘔逆，或月事不以時下者，此正中焦失于宣化。
若膀胱氣妨，或崩漏帶下，或下血尿血者，此正下焦失于宣渎。
若肌肉消削，或疹瘾瘙癢，或皮聚毛折者，此正上焦失于宣發，不熏膚，不充身，不澤毛，熏充灌溉之為用矣。
頻湖雲：得鹽入血；得青鹽入腎；得酒行經絡；得苦酒消積聚；得姜化痰飲；得參、術益氣；得歸、補營；得木香疏滞；得檀香醒脾；得沉香升降諸氣；得芎、術總解六郁；得茯苓交心腎；得茴香、補骨脂，引氣歸元；得濃樸、半夏，決癰消脹；得蔥、蘇發越六淫；得棱、莪釋磨瘕癖；得艾調暖子宮。
及作種種藥石之聘使，捭阖揣摩之為用大矣。
第八帙 香薷 （别錄中品）玄府毛孔，幽門濁道也。
泣則勢亂難支，弛則斫廢無度。
陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固；陽在外陰之使也，陰在肺者朝使之官，治節出焉。
【氣味】辛微溫，無毒。
【主治】主霍亂，腹痛吐下，散水腫。
【核】曰：生山野間，荊湖南北、二川皆有，中州人作圃種之，呼為香菜，用充蔬品。
四月生苗，葉似茵陳，穗似荊芥，花似水蘇，氣味則迥别也。
一種葉大莖方，似牡荊葉而尖小；一種葉最細，僅高數寸，葉似落帚，芬芳轉勝，乃石香薷也。
九月開花着穗時，采之彌佳。
去根，取莖葉曝幹。
修事各随方制，勿令犯火，服至十兩，一生不得食白仙桃矣。
曰：香臭也，薷柔也。
亦工于區别解釋也。
以言其臭香，其質柔，其功力工于區别解釋也。
世固熟知其功力工于治暑，第未暇诘其能治之因，所治之證，謹守水中頓冷凍飲料法，亦未暇诘其飲法之宜忌，失卻香薷幾多功績矣。
蓋暑氣流行曰暑淫，肺金受邪曰金郁；暑淫則勝己所勝之金，金郁則必待己所生之水，為母複所不勝之暑，暑自降心而退舍焉。
然則香薷功力，既屬解釋肺金之助品，宜乎全具區别水大之體用者也。
是故别水之體，區水之用，其功獨着。
經雲：飲入于胃，遊溢精氣，上輸于肺，通調水道，下輸膀胱。
顧精氣之不遊不溢，水道之不通不調，亦令金受其郁，則郁金之因，不獨暑氣而已。
香薷功力，亦不獨僅逆暑氣而已。
即遊溢精氣，通調水道，亦即所以稣金之郁，設舍遊溢其精氣，上輸于肺，亦無繇通調其水道，下輸于膀胱。
香薷功力，又屬精氣之助品矣。
經雲：金郁則洩之。
疏雲：解表利小水也。
顧玄府閉，則表氣拒，幽門阖，則膀胱癃。
亦令金受其郁，即開提玄府，啟辟幽門，亦即所以稣金之郁。
設舍開提其玄府，亦無繇啟辟其幽門。
香薷功力，又屬玄府之助品矣。
經雲：藏真高于肺，以行營衛陰陽也。
顧營泣脈中，衛弛脈外，陽失衛固，陰亡起亟，亦令金受其郁。
即整營于脈中，肅衛于脈外，固陽之守，起陰之使，亦即所以稣金之郁。
設舍高源之藏真，營衛陰陽，亦無繇将行其形髒。
香薷功力，又屬藏真之助品矣。
至于肺主氣，氣壅亦令金郁；肺竅鼻，鼻窒亦令金郁；肺為開，開折亦令金郁；肺司聲，聲嘶聲喑，亦令金郁；肺通朝使，朝使廢，亦令金郁；肺行呼吸，呼吸贲，呼吸弛，亦令金郁；肺華皮毛，毛落皮聚，亦令金郁。
乃若悲傷肺，憂愁亦傷肺；魄失奠安亦傷肺，形寒飲冷亦傷肺，治節不出亦傷肺，與逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿，均名之曰金郁。
以及種種郁金之因，變生種種金郁之證。
鹹可稣之，稣之即所以洩之。
經言金郁則洩之，洩之之義，又不獨疏言解表利小水而已矣。
别錄主治霍亂。
霍亂者，陰陽舛錯，固屬藏真失于将行，第水谷不泌，亦失于區别。
率爾吐下，甯非土郁乎；土郁則奪之，香薷功力，又工于奪土之郁矣。
即治五水暴聚成腫，固屬精氣失于遊溢轉輸，第水以潤為體，溉為用，聚則具體無用，甯非水郁乎。
水郁則折之，香薷功力，原工于折水之郁。
今更昭然顯著矣。
谛觀緻病霍亂五水之因，又甯獨暑氣為本，本風亦可，本寒亦可，本濕亦可，本虛亦可，本實亦可，本營衛不調亦可，本飲食失節亦可。
香薷功力，不獨僅逆暑氣，亦昭然顯著矣。
簡易方主四時傷寒不正之氣，斯足征矣。
即局方香薷飲，陳列因證，治暑月卧濕當風，生冷不禁，以緻真邪相幹，遂成吐逆，或發熱頭痛體痛，或心腹痛，或轉筋幹嘔，或四肢逆冷，煩悶欲死者，佐以扁豆、濃樸，锉末作散，以酒以水，煮之成飲，更足征矣。
設僅逆暑氣，大明亦胡以主療嘔逆冷氣，而反從治其本寒，與标陰之因證者乎。
瀕湖有雲：夏月之用香薷，猶若冬月之用麻黃，又足征矣。
肘後方治舌上出血如鑽孔。
聖惠方治鼻中衄血不止。
外台秘要方治吐血如湧泉。
永類钤方治小兒發遲，發即血之餘也。
誦此四方，則知藏真高于肺，以行營衛陰陽之機彀矣。
局方煎之以酒以水，水中頓冷凍飲料，胡洽居土水熬作圓，深師方取汁煉膏，簡易方搗篩成末，酒調熱服取汗，此各因其勢而利導之。
又甯獨水中頓冷凍飲料，反佐以取之之一法乎。
更觀古人稱香薷曰膳膏，則得之矣。
赜偶有所得，不避譏嫌，推展如此。
或借此尋求五郁之因證，比量藥石之功力，不緻為耳食所束縛，則草木疾疚之幸大矣。
第八帙 米 （别錄中品）帝出乎震，莫看呆了萬物，各承帝氣以生之為震，則無物不予，無時不然，此自強不息之機曰帝出乎震，亦何等活潑。
舉一該五，攝五歸一，六根互用，敵應不窮。
麥 【氣味】鹹溫，無毒。
【主】消食和中。
粟 【氣味】苦溫，無毒。
【主】寒中，下氣，除熱。
【核】曰：諸米，各以其谷，日用水潤，候其芽生，曝幹去須，取其中米，研面用。
曰：稻、黍、稷、麥、菽曰五谷，皆可區萌達也。
者，生不以時，人力可為耳。
此從艮而震，自癸而甲，繇終而始矣。
經雲：五谷為養，各有專司。
當别五谷，合五藏神，物各從其類也。
别錄隻列麥，旁收粟。
時珍續補稻，失采黍、稷、菽。
粟，即黍類。
爾雅翼雲：古不以粟為谷之名，但米之有孚殼者皆稱粟。
今人以谷之最細而圓者為粟。
孔子曰：粟之為言續也。
為陸種之首，此指細圓者之為粟矣。
既以粟為，不若黍為，黍承帝氣南火之正令，專司心髒故也。
近世僅用麥，并黍、稷、稻、菽四而棄置之。
更稱麥曰麥芽，麥名号，世亦不複見聞矣。
麥者，東南木藏之谷也。
接絕續乏之曰麥，雖承帝氣出而達，為五行五氣之先。
蓋即所以成其始，亦即所以成其終。
第各有專司，不無各有專向之為性矣。
然谷府之受盛五谷，本具木火土金水之五行，升出中降入之五氣，乃能敷布化育，宣五谷味，開發上焦，與上焦開發，宣五谷味，事同而理則異矣然則木水金水，當建土為本。
土者行之長也，升出降入，當标中為樞；中者氣之機也，其所以為本為樞，主宰陽出陰入者，吾身中黃之生氣也。
與天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為震，入為艮，同一機衡耳。
諸家易釋，僅解萬物之生曰帝出乎震，未解帝出乎震，萬物承帝氣以生之為震也。
東垣脾胃論僅解胃具木火金水之四行，升出降入之四氣；未解四行之以土為本，四氣之以中為樞，及所以為本為樞，主宰陽出陰入者，即吾身中黃之生氣也。
是以中黃之生氣出，則谷味宣，宜則開發上焦，熏膚充身澤毛若霧露之溉矣。
中黃之生氣入，則谷味成；成則淫氣于五髒而五髒安，散精于五形而五形駐；斯腑精神明，留于四髒，氣歸權衡；權衡以平，氣口成寸矣。
蓋中黃生氣，固為五行五氣之主，亦須行氣均平，始得承生氣之出以出，生氣之入以入，互為關鍵爾。
設行氣有少廢，生氣亦即為之少息。
是必察何行何氣之缺陷，而以專司之谷，養之充之；即以成其所自始，亦即以成其所自終也。
如麥實有孚甲，肝之谷也；黍莠善舒散，心之谷也；稷為五谷長，脾之谷也；稻粒如秋霜，肺之谷也；菽實孚甲堅，腎之谷也。
故五谷為五髒養，五為形氣充。
充之養之，所以承吾身中黃之生氣，以出以入，效天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為震，入為艮耳。
至于主療疾疚，此其末務，詳主治形證，則得之矣。
更能推展五谷五之功力，為用真無盡藏矣。
設少陽不生，肝氣内變者生之，逆之則傷肝；夏為寒變者順之；生之順之，宜麥也；太陽不長，心氣内洞者長之，逆之則傷心；秋為瘧者順之；長之順之，宜黍也。
至陰不平，張精乃絕者續之，逆之則傷脾；四維相代者順之；續之順之，宜
是故神室根身， 第八帙 酥 （别錄上品）【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主補五髒，利大小腸，治口瘡。
【核】曰：酥出外國，虜名馬思哥者是也。
随地亦可為，其法用牛乳生汁一鬥，入砂鍋内，煎五七沸，濾去滓，傾磁盆内，次早汁面有凝衣，遂撇取之，熬去水氣，酥成矣。
宜臘月造，他時者色味易變。
有用馬、羊乳造者，功用有别，不可不辨也。
先人雲：乳分五味，從乳生酪，從酪生酥。
鑽搖取者曰生酥，經火取者曰熟酥。
酥中之精曰醍醐，乳一斤，可得酥一兩；酥十斤，可得醍醐一兩。
得醍醐，則酪不可食；得酥，則酪不可食。
謂精粹已出，餘皆渣魄耳。
曰：牛，土畜也。
土緩而和，故易坤為牛。
牛，胃也，地雖凍，能胃而生也。
詩雲：爾牛來斯，其耳濕濕。
濕濕，言潤澤也。
蓋牛之為物，病則耳燥，安則溫潤而澤，故古之視牛者以耳。
乳者，胃府之别汁，水食之精粹。
乳而酪，酪而酥，酥又乳酪之純粹精也。
故可待腑髒之決而躁，形氣之瘁而。
經雲：腑髒形氣，皆禀氣于胃。
胃者，腑髒形氣之本也若客熱咳逆，以及諸疾，鹹從燥生，其耳濕濕，力能溫潤而澤也。
坤，陰物也。
牛故蹄拆，病陰，則陽勝，故牛病則立，足太陰病有強立一條，宜為對證，順其性耳。
牛，陰物也。
故起先後足，卧先前足。
又不獨治強立，并可治四肢拘攣，膝痛不可屈伸矣。
顧草本之，尚假牛膝為名，功力較之牛酥，若合符節，比量推度，則得之矣。
（牛嘗卧，牛病則立；馬嘗立，馬病則卧。
是以牛走喜風順，馬走喜風逆，則凡形骸氣血，經脈支絡，逆流而上，與不得順流而下者，當百倍其力。
） 第八帙 莎草 （别錄中品）蝼蝈俗名地狗，即以狗姜呼之。
部署形層宮城位次，靡不周到諸陽之氣起于胸中，阖則遏【氣味】甘微寒，無毒。
【主治】主胸中熱，充皮毛，久服令人益氣，長須眉。
【核】曰：别錄莎草，不别根苗。
後世僅用其根，名香附子，并不知莎草名矣。
生田野下濕地，所在都有，唯隴西、涪都、兩浙最饒。
苗似草蘭而柔，又似細萱而勁。
葉心有脊似劍，又似菖蒲吉祥草輩。
光澤亦同，嫩綠蕭疏，小别異耳。
五六月中抽一莖，三棱中空，莖端複出數葉。
開青色花，成穗似黍，中有細子，似葶苈、車前子狀。
根多白須，須下另結子一二枚，轉相延生，外裹細黑茸毛，大者似羊棗，兩頭尖。
耐水旱，雖分劈亦不知死。
先人雲：多屬蝼蝈化生。
土人每從沙地荒圃，或麥門冬地上，鋤得香附，半存蝼蝈形者，兩足為根，頭作苗葉，身成香附子，緣緣而生，延蔓可厭。
土人患之，其地即改種絡麻。
麻盛不得雨露，方才悶絕，呼為狗姜，或麥冬餘氣，幻結所成；或蝼蝈嗜啖麥冬，化生所緻。
故香附子，氣臭頗似麥冬，其非麥冬地者，則不可知，然的是蝼蝈化生為始。
楞嚴經雲：化以離應，即先人雲：胸為肺金之部分，氣為肺金之所司，皮毛為肺金之所主。
香附子功能解表利水，所曰：莎品凡三，台、、也。
爾雅載。
埤雅載台。
子虛賦載。
爾雅翼載台、而兼言。
本草混台、、為一物。
繇辨之當早辨也。
即青，一名大莎。
說文以為青似，但大小有異，生江湖，為雁所食。
台即夫須，一名莎草，子虛賦所為，漢書、音義所謂，可以為衣，疏而無溫，編之若甲狀，毵毵而垂，使雨順流而下，匹夫所須也。
即鎬侯，一名侯莎，爾雅翼所謂莎，廣成頌所謂綠莎，顔師古所謂青莎，晏元獻公有庭莎記，言此草耐水旱，樂延蔓，雖技心隕葉，亦弗之絕，莖葉都似三棱。
圖經所謂水香棱，又名水莎、水巴戟。
廣雅所謂地毛。
記事珠所謂抱靈居士。
此皆指苗莖葉為名也。
根若附子，相附連續，周匝有毛，大者如羊棗，乃子也。
另有細根如白發，根上結子二三枚，或有或無，有則轉相延蔓者為牝。
别錄所謂香附子；圖經所謂草附子，又名莎結、續草根；金光明經所謂日萃哆；唐本所謂雀頭香；魏文帝于吳求雀頭香，即根香附子也。
用合衆香，能發衆香臭，是以性專捭阖，開發上焦，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉。
中焦亦得藉之以宣化，下焦亦得藉之以宣渎。
又不獨僅宣五谷味，并宣諸藥味，而為諸藥之先聘通使。
如上焦阖，則諸陽之氣逆于胸中，緻胸中熱，嘗日憂愁不樂，心忪少氣者，捭阖從開，既順乃宣矣。
則胸熱自除，憂愁自釋，心忪自平，少氣自益，充皮毛，長須眉，誠若霧若露灌溉之休征也。
若食飲積，痞滿堅，或霍亂嘔逆，或月事不以時下者，此正中焦失于宣化。
若膀胱氣妨，或崩漏帶下，或下血尿血者，此正下焦失于宣渎。
若肌肉消削，或疹瘾瘙癢，或皮聚毛折者，此正上焦失于宣發，不熏膚，不充身，不澤毛，熏充灌溉之為用矣。
頻湖雲：得鹽入血；得青鹽入腎；得酒行經絡；得苦酒消積聚；得姜化痰飲；得參、術益氣；得歸、補營；得木香疏滞；得檀香醒脾；得沉香升降諸氣；得芎、術總解六郁；得茯苓交心腎；得茴香、補骨脂，引氣歸元；得濃樸、半夏，決癰消脹；得蔥、蘇發越六淫；得棱、莪釋磨瘕癖；得艾調暖子宮。
及作種種藥石之聘使，捭阖揣摩之為用大矣。
第八帙 香薷 （别錄中品）玄府毛孔，幽門濁道也。
泣則勢亂難支，弛則斫廢無度。
陰者藏精而起亟，陽者衛外而為固；陽在外陰之使也，陰在肺者朝使之官，治節出焉。
【氣味】辛微溫，無毒。
【主治】主霍亂，腹痛吐下，散水腫。
【核】曰：生山野間，荊湖南北、二川皆有，中州人作圃種之，呼為香菜，用充蔬品。
四月生苗，葉似茵陳，穗似荊芥，花似水蘇，氣味則迥别也。
一種葉大莖方，似牡荊葉而尖小；一種葉最細，僅高數寸，葉似落帚，芬芳轉勝，乃石香薷也。
九月開花着穗時，采之彌佳。
去根，取莖葉曝幹。
修事各随方制，勿令犯火，服至十兩，一生不得食白仙桃矣。
曰：香臭也，薷柔也。
亦工于區别解釋也。
以言其臭香，其質柔，其功力工于區别解釋也。
世固熟知其功力工于治暑，第未暇诘其能治之因，所治之證，謹守水中頓冷凍飲料法，亦未暇诘其飲法之宜忌，失卻香薷幾多功績矣。
蓋暑氣流行曰暑淫，肺金受邪曰金郁；暑淫則勝己所勝之金，金郁則必待己所生之水，為母複所不勝之暑，暑自降心而退舍焉。
然則香薷功力，既屬解釋肺金之助品，宜乎全具區别水大之體用者也。
是故别水之體，區水之用，其功獨着。
經雲：飲入于胃，遊溢精氣，上輸于肺，通調水道，下輸膀胱。
顧精氣之不遊不溢，水道之不通不調，亦令金受其郁，則郁金之因，不獨暑氣而已。
香薷功力，亦不獨僅逆暑氣而已。
即遊溢精氣，通調水道，亦即所以稣金之郁，設舍遊溢其精氣，上輸于肺，亦無繇通調其水道，下輸于膀胱。
香薷功力，又屬精氣之助品矣。
經雲：金郁則洩之。
疏雲：解表利小水也。
顧玄府閉，則表氣拒，幽門阖，則膀胱癃。
亦令金受其郁，即開提玄府，啟辟幽門，亦即所以稣金之郁。
設舍開提其玄府，亦無繇啟辟其幽門。
香薷功力，又屬玄府之助品矣。
經雲：藏真高于肺，以行營衛陰陽也。
顧營泣脈中，衛弛脈外，陽失衛固，陰亡起亟，亦令金受其郁。
即整營于脈中，肅衛于脈外，固陽之守，起陰之使，亦即所以稣金之郁。
設舍高源之藏真，營衛陰陽，亦無繇将行其形髒。
香薷功力，又屬藏真之助品矣。
至于肺主氣，氣壅亦令金郁；肺竅鼻，鼻窒亦令金郁；肺為開，開折亦令金郁；肺司聲，聲嘶聲喑，亦令金郁；肺通朝使，朝使廢，亦令金郁；肺行呼吸，呼吸贲，呼吸弛，亦令金郁；肺華皮毛，毛落皮聚，亦令金郁。
乃若悲傷肺，憂愁亦傷肺；魄失奠安亦傷肺，形寒飲冷亦傷肺，治節不出亦傷肺，與逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿，均名之曰金郁。
以及種種郁金之因，變生種種金郁之證。
鹹可稣之，稣之即所以洩之。
經言金郁則洩之，洩之之義，又不獨疏言解表利小水而已矣。
别錄主治霍亂。
霍亂者，陰陽舛錯，固屬藏真失于将行，第水谷不泌，亦失于區别。
率爾吐下，甯非土郁乎；土郁則奪之，香薷功力，又工于奪土之郁矣。
即治五水暴聚成腫，固屬精氣失于遊溢轉輸，第水以潤為體，溉為用，聚則具體無用，甯非水郁乎。
水郁則折之，香薷功力，原工于折水之郁。
今更昭然顯著矣。
谛觀緻病霍亂五水之因，又甯獨暑氣為本，本風亦可，本寒亦可，本濕亦可，本虛亦可，本實亦可，本營衛不調亦可，本飲食失節亦可。
香薷功力，不獨僅逆暑氣，亦昭然顯著矣。
簡易方主四時傷寒不正之氣，斯足征矣。
即局方香薷飲，陳列因證，治暑月卧濕當風，生冷不禁，以緻真邪相幹，遂成吐逆，或發熱頭痛體痛，或心腹痛，或轉筋幹嘔，或四肢逆冷，煩悶欲死者，佐以扁豆、濃樸，锉末作散，以酒以水，煮之成飲，更足征矣。
設僅逆暑氣，大明亦胡以主療嘔逆冷氣，而反從治其本寒，與标陰之因證者乎。
瀕湖有雲：夏月之用香薷，猶若冬月之用麻黃，又足征矣。
肘後方治舌上出血如鑽孔。
聖惠方治鼻中衄血不止。
外台秘要方治吐血如湧泉。
永類钤方治小兒發遲，發即血之餘也。
誦此四方，則知藏真高于肺，以行營衛陰陽之機彀矣。
局方煎之以酒以水，水中頓冷凍飲料，胡洽居土水熬作圓，深師方取汁煉膏，簡易方搗篩成末，酒調熱服取汗，此各因其勢而利導之。
又甯獨水中頓冷凍飲料，反佐以取之之一法乎。
更觀古人稱香薷曰膳膏，則得之矣。
赜偶有所得，不避譏嫌，推展如此。
或借此尋求五郁之因證，比量藥石之功力，不緻為耳食所束縛，則草木疾疚之幸大矣。
第八帙 米 （别錄中品）帝出乎震，莫看呆了萬物，各承帝氣以生之為震，則無物不予，無時不然，此自強不息之機曰帝出乎震，亦何等活潑。
舉一該五，攝五歸一，六根互用，敵應不窮。
麥 【氣味】鹹溫，無毒。
【主】消食和中。
粟 【氣味】苦溫，無毒。
【主】寒中，下氣，除熱。
【核】曰：諸米，各以其谷，日用水潤，候其芽生，曝幹去須，取其中米，研面用。
曰：稻、黍、稷、麥、菽曰五谷，皆可區萌達也。
者，生不以時，人力可為耳。
此從艮而震，自癸而甲，繇終而始矣。
經雲：五谷為養，各有專司。
當别五谷，合五藏神，物各從其類也。
别錄隻列麥，旁收粟。
時珍續補稻，失采黍、稷、菽。
粟，即黍類。
爾雅翼雲：古不以粟為谷之名，但米之有孚殼者皆稱粟。
今人以谷之最細而圓者為粟。
孔子曰：粟之為言續也。
為陸種之首，此指細圓者之為粟矣。
既以粟為，不若黍為，黍承帝氣南火之正令，專司心髒故也。
近世僅用麥，并黍、稷、稻、菽四而棄置之。
更稱麥曰麥芽，麥名号，世亦不複見聞矣。
麥者，東南木藏之谷也。
接絕續乏之曰麥，雖承帝氣出而達，為五行五氣之先。
蓋即所以成其始，亦即所以成其終。
第各有專司，不無各有專向之為性矣。
然谷府之受盛五谷，本具木火土金水之五行，升出中降入之五氣，乃能敷布化育，宣五谷味，開發上焦，與上焦開發，宣五谷味，事同而理則異矣然則木水金水，當建土為本。
土者行之長也，升出降入，當标中為樞；中者氣之機也，其所以為本為樞，主宰陽出陰入者，吾身中黃之生氣也。
與天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為震，入為艮，同一機衡耳。
諸家易釋，僅解萬物之生曰帝出乎震，未解帝出乎震，萬物承帝氣以生之為震也。
東垣脾胃論僅解胃具木火金水之四行，升出降入之四氣；未解四行之以土為本，四氣之以中為樞，及所以為本為樞，主宰陽出陰入者，即吾身中黃之生氣也。
是以中黃之生氣出，則谷味宣，宜則開發上焦，熏膚充身澤毛若霧露之溉矣。
中黃之生氣入，則谷味成；成則淫氣于五髒而五髒安，散精于五形而五形駐；斯腑精神明，留于四髒，氣歸權衡；權衡以平，氣口成寸矣。
蓋中黃生氣，固為五行五氣之主，亦須行氣均平，始得承生氣之出以出，生氣之入以入，互為關鍵爾。
設行氣有少廢，生氣亦即為之少息。
是必察何行何氣之缺陷，而以專司之谷，養之充之；即以成其所自始，亦即以成其所自終也。
如麥實有孚甲，肝之谷也；黍莠善舒散，心之谷也；稷為五谷長，脾之谷也；稻粒如秋霜，肺之谷也；菽實孚甲堅，腎之谷也。
故五谷為五髒養，五為形氣充。
充之養之，所以承吾身中黃之生氣，以出以入，效天樞八方之帝氣，揆度萬物之出為震，入為艮耳。
至于主療疾疚，此其末務，詳主治形證，則得之矣。
更能推展五谷五之功力，為用真無盡藏矣。
設少陽不生，肝氣内變者生之，逆之則傷肝；夏為寒變者順之；生之順之，宜麥也；太陽不長，心氣内洞者長之，逆之則傷心；秋為瘧者順之；長之順之，宜黍也。
至陰不平，張精乃絕者續之，逆之則傷脾；四維相代者順之；續之順之，宜
