第八帙
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烈，尾煙必焦，交址海北者更甚。
故南人不甚重之，此皆沉香等品奇狀也。
而奇南一香，原屬同類，因樹分牝牡，則陰陽形質，臭味情性，各各差别。
其成沉之本，為牝，為陰，故味苦濃，性通利，臭含藏，燃之臭轉勝，陰體而陽用，藏精而起亟也。
成南之本，為牡，為陽，故味辛辣，臭顯發，性禁止，系之閉二便，陽體而陰用，衛外而為固也。
至若等分黃棧，品成四結，狀肖四十有二則一矣。
第牝多牡少，獨奇南世稱至貴。
即黃棧二等，亦得因之以淪高下，沉本黃熟，固坎端棕透，淺而材白，臭亦易散；奇本黃熟，不唯棕透，而黃質邃理，猶如熟色，遠勝生香，炙經旬，尚襲襲難過也。
棧即奇南，液重者，曰金絲。
其熟結、生結、蟲漏、脫落四品，雖統稱奇南結，而四品之中，又各分别油結、糖結、蜜結、綠結、金絲結，為熟、為生、為漏、為落，井然成秩耳。
大都沉香所重在質，故通體作香，入水便沉，奇南雖結同四品，不唯味極辛辣，着舌便木。
顧四結之中，每必抱木，曰油、曰糖、曰蜜、曰綠、曰金絲，色相生成，亦迥别也。
凡使沉香，須要不枯，如觜角硬重，沉沒水下者為上。
用紙裹懷中，候暖，乳研易于成粉。
曰：沉，質，香，臭也，蓋土爰稼穑，稼穑作甘，黍甘而香，故香從甘黍，宜入脾。
脾味甘，脾臭香，脾谷黍故也。
設土失黃中體，通理用者，鹹可奪之，誠脾土之陽分藥，方劑之對待法也。
上列證名，不待诠釋，當判然矣。
主清入喉，益人心，即子令母實，若上實下虛，下寒上熱，又當顧名思義。
如骨節不任，便淋腸閉，亦屬具體亡用，第加一轉語耳。
其想更特異。
沉以力行行止為用，奇以力行止行為體。
體中設用，用中具體，牝牡陰陽，互呈先後，可默會矣。
第八帙 雞舌香 （别錄上品）【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，霍亂，心痛，去惡熱。
第八帙 丁香 （宋開寶）【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主溫脾胃，止霍亂擁脹，風毒諸腫，齒疳。
能發諸香。
【核】曰：出東海，及昆侖國，交、廣、南番亦有。
其樹并高丈餘，淩冬不凋，似栗似桂，葉似栎。
花似梅，實似山茱萸者雞舌也，一名母丁。
其實出枝，實蓋如丁，長三四分者丁香也，一名子丁。
并紫色，既實稱母子，當遵别錄開寶為正，安可妄别雌雄。
不知另有雄樹，開花不實，花釀成粉，香馥之臭，經久不散，出昆侖交愛以南。
修事唯母丁力大，入藥最勝。
用子丁，須去實蓋乳子，否則發人癰背。
忌火，畏郁金。
先人雲：雞舌雖象形，然舌乃心苗，内藏丁火，暗相合也。
又雲：辛溫即心火氣味，主臭亦心所攝持。
香即脾之臭也，有火土相襲之機，丁幹就戊之道。
曰：雞羽禽，征之音，丙幹也。
丁位丙次，舌者心苗，心亦火髒也。
故丁香曰丁，雞舌曰母。
蓋丙為辛之剛，丁為壬之柔，是知丙合辛而水潤下，丁合壬而木曲直也。
設木忘水源者，應病風水毒腫，為悖逆陰陽而霍亂作。
自反而縮而心卒痛，皆惡熱所釀，非朝夕之故，繇之不早辨也。
要知辛當歸丙，壬當歸丁，丙丁植而火炎上，火炎上而稼穑甘，陰凝至而至堅冰者，泮然釋矣。
開寶主溫脾胃，正所謂虛則補其母而土體充，宣五谷味而土用足也。
第八帙 熏陸香 （别錄上品）【氣味】苦辛，微溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，去惡氣伏屍，瘾疹癢毒。
乳香同功。
【核】曰：熏陸香，西出天竺，南出波斯等國。
生沙碛中，樹類古松，葉類棠梨。
盛夏脂溢皮表，并皮鱗甲剝之為熏陸；溢脂之處垂滴乳頭為乳香；斫鑿其樹，脂流成塊為揀香；用瓶接貯為瓶香；淋瀝根底，雜砂石為乳塌；色黑為黑塌；水浸色敗氣變為水濕塌；斫削雜屑為雜末；播揚成塵為纏末。
熏陸一種，近不易得，得原采垂滴乳頭，圓明潤澤者為貴。
故内典謂之天澤香，言其溫潤麗澤也。
天竺國者色黃白，波斯國者色紫赤。
日久者溢脂重疊，累累然，不成乳頭者，即揀香也。
修事，置缯囊内，挂窗隙良久，取研則不粘易碾；或同酒研如泥，水飛曬幹；或糯米數粒，或燈心草數莖，或人指爪甲二三片，并研之亦易細。
曰：火煙上出日熏；四時日月經行之地曰陸。
合生成功用，命名熏陸。
顧盛夏脂溢皮表，效機衡之夏日在膚，泛泛乎若萬物之有餘，所愛在外也。
故主逆機衡之自下而上，從内而外，緻交通不表，惡氣不發，風雨不節，菀槁不榮者。
仍使與萬物順浮沉于生長之門，功用 第八帙 龍腦香 （别錄上品）【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主婦人産難，研末少許，新汲水服立下。
【核】曰：龍腦香，取俗稱冰片、梅花腦。
出婆律、抹羅短叱諸國，南海深山窮谷亦有之。
樹名波律，又名固不婆律。
高七八丈，大六七圍，如積年杉木狀，但旁挺勁枝，葉正圓，面青背白，作花結實，外皮甲錯，仁粒如縮砂者其木肥。
肥者生脂為婆律膏，斷其樹，脂流根下，截其上，脂溢木端，其枝幹未經損動則有，否則氣洩無之矣。
無花實者其木瘦，瘦者生香為龍腦香。
多曆年歲者，風清月朗，或噴香若霏雪，缤紛木上，先其時，布帛樹底，驚之令堕，形如蜂蝶，此屬無上乘。
頃則仍吸香入木理，不易得也。
斷其樹，濕時無香，幹之循理而析，狀類雲母，瑩若冰霜，或解木作闆，香溢縫間。
劈而取之，大者成片如花瓣，小者成粒，為米腦，為速腦，為瑞腦，為金腳腦，為蒼龍腦。
因其形色以名，總不及成片者氣全力備也。
濕者為腦油，清者為腦漿。
南唐保大中，貢龍腦漿，貯之缣囊，懸琉璃瓶内，少頃滴瀝成水，香氣馥烈，大有益也。
近時多用火成片，更以樟腦、升打亂之，不可不辨。
收貯，燒杉木炭合養之，或糯米炭、相思子，并貯之則不耗。
修事，入舊瓷缽，輕展徐研，務令塵細。
展急則捶缽生熱，便随香竄耗，欲藉透肌走竅，用平底小铛，以青布剪如底式，一面噴潤淨水，拈貼铛底，置龍腦于布上，覆以碗，碗沿外餘布數分，水攪麥面，固濟碗布周沿，毋使氣洩，隔铛底寸許，燃燒文火，候麥面色熟，略覺焦黃，即便住火，候冷開視。
火法合宜，龍腦盡升碗上，輕盈潔白，香馥百倍于昔。
先人雲：宋史熙甯九年，英州雷震，一山梓木盡枯，中皆化為龍腦，樹王震絕，尚有遺馨。
曰：時乘禦天曰龍，首出庶物曰腦。
故資胚胎之首出，迅速立下，唐本諸家，陳列證形，亦屬失于飛潛惕躍之宜，安望黃中通理，應地無疆者哉。
多服立殂者，盈不可久也。
知 第八帙 枇杷葉 （别錄上品）【氣味】甘苦平，無毒。
【主治】主卒不止，下氣，煮汁服。
【核】曰：襄、漢、吳、蜀、閩、浙江右，南北皆産。
木高丈許，四時不凋，肥枝長葉，陰密青整，葉底白毛如茸，盛冬作花白色，仲夏綴實如彈。
楊萬裡詩雲：大葉聳長耳，一枝堪滿盤；荔枝分與核，金橘卻無酸。
頗盡其狀。
修治，每葉濕時重一兩者堪用，粗布拭去白毛，務令極淨，否則射人肺，令人咳。
以甘草湯洗一遍，用綿再拭。
俟幹，每一兩，用酥二錢半，塗上炙過用。
治胃以姜汁塗炙，治肺以蜜水塗炙亦良。
先人雲：枇杷核下地即生，亦易長，近十年開花結果。
性喜高疏，最便山土，秋英冬花，春實夏熟，核多于肉，葉盛于枝，花繁成蓓。
一叢約三五十枚，春半删除十之七，則果大肉肥。
否則無肉且小矣。
青時有毛而酸，發白轉黃，甘滑可口，望夏布葉，末倍于本，雖并列園林，同登樽薦，而生榮成美，迥異時芳。
處天地閉藏，獨露英花，值萬物蕃茂，陰森肥遁。
世知葉充藥物，未知核仁兩瓣，即将成兩葉，木之胞阆也。
然核與葉較，尤多醞畜，枝莖皮肉，各有所施，統體專精，他果所不及也。
曰：收麥之器曰枇杷；倉之官曰胃府。
象其能入能出也。
麥冬茂夏實，枇杷亦冬花夏果，與玑衡冬入夏出反，謂其能阖能辟也。
故入胃府，主卒嘔哕不止。
兼走肺，療咳唾氣窒者，此即嘔哕濁之飲，從肺脈上至于肺，則肺嗔肺脹，上下合邪，相擊成咳，而為唾為窒矣。
固受盛屬胃，其腐化敷布，必藉肺氣之吸呼，互為關鍵終始故也。
力主香港腳，即飲濁下流；瘡瘍，即飲濁外溢。
種種因證，鹹從胃生。
至若肅肺金，滋腎水，益脾土，清心、鎮肝，此即轉出為入。
解暑，消熱煩，止消渴，除溫、辟疫，此即轉入為出。
總不出者使之出，不入者使之入，不開阖者使之開阖，形氣鹹調之良品也。
經雲：陰之五宮，生在五味，陰之五宮，傷在五味。
然則枇杷不獨入胃與肺，并入心肝脾腎五腑矣。
以胃為五髒六腑經氣之始，複為五髒六腑經氣之終故爾。
第八帙 琥珀 （别錄上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主安五髒，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。
【核】曰：出永昌、舶上、西戎、高麗、倭國者良。
即松樹榮盛時，流脂入土，千歲後，淪結所成也。
一種象物珀，内有物形；一種血珀，殷紅如血色；一種赤松脂，形如琥珀，濁大而脆，文理皆橫；一種水珀，淺黃色，多皺文；一種石珀、深黃色，重如砂石；一種花珀，文如馬尾松，而黃白相間者次之；别有一種蜜蠟珀，臭之作蜜蠟香，色黃白，即蜂蜜所化；一種楓脂珀，燒之不作松脂臭，即楓脂所化也。
入藥唯松脂血珀最良。
修治用水調側柏子末，安瓷鍋中，置琥珀于内煮之，從巳至申，當有異光，研粉篩用。
曰：虎魄入土化石，松脂入土化珀，同成堅固，因名琥珀。
況膏釋脂凝，則松脂原具堅固相矣。
入土淪結，自然瑩光特異。
雖與松脂偕安五髒，不若琥珀之能奠安神室也。
魂遊于天，對待治之；魄降于地，想更親切。
故定魂魄之功，昭着特甚。
瘀血五淋，腐穢所成。
松脂琥珀，精英所聚，殺精魅邪鬼者，以異光璧照，則鬼魅遁形，如神明在躬，死陰自當潛消默化矣。
（猛虎非壽獸，其魄入土化石者，嗔業所緻也。
松木耐歲寒，其脂入土化珀者，淨業所成也。
） 第八帙 真珠 （别錄上品）【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主鎮心，安魂魄，去膚翳障膜，塗面，令人潤澤好顔色，塗手足，去皮膚逆胪，綿【核】曰：禹貢淮夷珠，後世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏泺，江南湖泖間，亦時有之。
嶺表錄異雲：廣州邊海中有洲島，島上有大池，池水淡潔，謂之珠池。
每歲刺史親監珠戶入池，采老蚌剝珠以充貢。
廣州志雲：合浦縣海中有梅、青、嬰三池。
蜒人每以長繩系腰，攜籃入水，拾珠母納其中，即振繩，令舟人急起之，設有線血浮水上，其人即葬魚腹矣。
熊太古冀越集雲：餘嘗見蜒人入海，取得珠子樹數擔，狀如柳枝，蚌生于樹，樹生于石，鑿石得樹以求蚌，甚可異也。
李雲：南海之珠，多産石決明；女瓜者，則蚌蛤耳。
錄異雲：北海之蚌，種類小别。
其中一種似江珧者，腹亦有珠，鹹不及海南者，奇幻且多也。
宗雲：河北溏泺中，珠圍及寸，色微紅，其珠母亦與廣州者不相類。
但清流水處者，色光白；止濁水處者，色黑暗；南珠色紅；西洋珠色白；北海珠色微青，各随方色也。
格古論雲：南番珠，色白圓耀者為上；廣以西者次之；北海珠，色微青者為上，粉白、油黃者下矣；西番馬價珠為上，色青如翠，老色夾石，粉青油煙者下矣。
南越志雲：珠品之上者有九，以五分至寸八分者為大品，有光彩；一邊似度金者，名珠；次則走珠、滑珠、珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。
埤雅雲：鼈孚乳以夏，蚌孚乳以秋，聞雷聲則，其孕珠若懷妊然，故謂之珠胎，與月盈虧。
淮南子所謂日至而麋角解，月死而螺蚌，蚌一名蜃。
墨子雲：周之靈圭，出于上石；楚之明月，生于蚌蜃。
由是觀之，士之賢不肖，豈有種哉。
蓋物有非其類而化者，若牡蛎、蚌蛤，無陰陽牝牡，須雀鴿以化，故蚌之久者能生珠焉，一于陰也。
易曰：離為蚌，為螺。
蓋螺之形銳，蚌之形剡，且皆外剛内柔，而性又善麗故也。
荀子雲：鳥無胃肺，蛤蜃無髒，蛭以空中而生，蠶以無胃而育。
陸佃雲：龍珠在颔，蛇珠在口，魚珠在眼，鲛珠在皮，鼈珠在足，蚌珠在腹。
抱樸子雲：真珠徑寸以上，服之令人長生；以酪漿漬之，皆化如永；以浮石、蜂巢、蛇黃等物合之，可引長三四尺，為丸以啖之铛中，将物四向支穩，然後着珠于上。
乃下地榆、五花皮、五方草各四兩，籠住，用漿水不住火煮三日夜。
取出，甘草湯淘淨，石中搗細，重篩，複研二萬下。
時珍雲：一法用人乳浸三日，煮過，如上搗研；又法貯之缯袋，入豆腐腹裡，煮一炷香，雲不傷珠。
忌用曾作首飾，及見屍氣者。
曰：真者，仙化通乎天；珠者，木一在中，胞胎之象，指生成功行為名耳。
故中秋月滿，海蚌食其光而孕珠。
蓋月各有望，唯中秋主維四氣之樞鍵，處三秋之正中，交兩弦之噓，烹金水之華藏時也。
食其光而柔麗
故南人不甚重之，此皆沉香等品奇狀也。
而奇南一香，原屬同類，因樹分牝牡，則陰陽形質，臭味情性，各各差别。
其成沉之本，為牝，為陰，故味苦濃，性通利，臭含藏，燃之臭轉勝，陰體而陽用，藏精而起亟也。
成南之本，為牡，為陽，故味辛辣，臭顯發，性禁止，系之閉二便，陽體而陰用，衛外而為固也。
至若等分黃棧，品成四結，狀肖四十有二則一矣。
第牝多牡少，獨奇南世稱至貴。
即黃棧二等，亦得因之以淪高下，沉本黃熟，固坎端棕透，淺而材白，臭亦易散；奇本黃熟，不唯棕透，而黃質邃理，猶如熟色，遠勝生香，炙經旬，尚襲襲難過也。
棧即奇南，液重者，曰金絲。
其熟結、生結、蟲漏、脫落四品，雖統稱奇南結，而四品之中，又各分别油結、糖結、蜜結、綠結、金絲結，為熟、為生、為漏、為落，井然成秩耳。
大都沉香所重在質，故通體作香，入水便沉，奇南雖結同四品，不唯味極辛辣，着舌便木。
顧四結之中，每必抱木，曰油、曰糖、曰蜜、曰綠、曰金絲，色相生成，亦迥别也。
凡使沉香，須要不枯，如觜角硬重，沉沒水下者為上。
用紙裹懷中，候暖，乳研易于成粉。
曰：沉，質，香，臭也，蓋土爰稼穑，稼穑作甘，黍甘而香，故香從甘黍，宜入脾。
脾味甘，脾臭香，脾谷黍故也。
設土失黃中體，通理用者，鹹可奪之，誠脾土之陽分藥，方劑之對待法也。
上列證名，不待诠釋，當判然矣。
主清入喉，益人心，即子令母實，若上實下虛，下寒上熱，又當顧名思義。
如骨節不任，便淋腸閉，亦屬具體亡用，第加一轉語耳。
其想更特異。
沉以力行行止為用，奇以力行止行為體。
體中設用，用中具體，牝牡陰陽，互呈先後，可默會矣。
第八帙 雞舌香 （别錄上品）【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，霍亂，心痛，去惡熱。
第八帙 丁香 （宋開寶）【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主溫脾胃，止霍亂擁脹，風毒諸腫，齒疳。
能發諸香。
【核】曰：出東海，及昆侖國，交、廣、南番亦有。
其樹并高丈餘，淩冬不凋，似栗似桂，葉似栎。
花似梅，實似山茱萸者雞舌也，一名母丁。
其實出枝，實蓋如丁，長三四分者丁香也，一名子丁。
并紫色，既實稱母子，當遵别錄開寶為正，安可妄别雌雄。
不知另有雄樹，開花不實，花釀成粉，香馥之臭，經久不散，出昆侖交愛以南。
修事唯母丁力大，入藥最勝。
用子丁，須去實蓋乳子，否則發人癰背。
忌火，畏郁金。
先人雲：雞舌雖象形，然舌乃心苗，内藏丁火，暗相合也。
又雲：辛溫即心火氣味，主臭亦心所攝持。
香即脾之臭也，有火土相襲之機，丁幹就戊之道。
曰：雞羽禽，征之音，丙幹也。
丁位丙次，舌者心苗，心亦火髒也。
故丁香曰丁，雞舌曰母。
蓋丙為辛之剛，丁為壬之柔，是知丙合辛而水潤下，丁合壬而木曲直也。
設木忘水源者，應病風水毒腫，為悖逆陰陽而霍亂作。
自反而縮而心卒痛，皆惡熱所釀，非朝夕之故，繇之不早辨也。
要知辛當歸丙，壬當歸丁，丙丁植而火炎上，火炎上而稼穑甘，陰凝至而至堅冰者，泮然釋矣。
開寶主溫脾胃，正所謂虛則補其母而土體充，宣五谷味而土用足也。
第八帙 熏陸香 （别錄上品）【氣味】苦辛，微溫，無毒。
【主治】主風水毒腫，去惡氣伏屍，瘾疹癢毒。
乳香同功。
【核】曰：熏陸香，西出天竺，南出波斯等國。
生沙碛中，樹類古松，葉類棠梨。
盛夏脂溢皮表，并皮鱗甲剝之為熏陸；溢脂之處垂滴乳頭為乳香；斫鑿其樹，脂流成塊為揀香；用瓶接貯為瓶香；淋瀝根底，雜砂石為乳塌；色黑為黑塌；水浸色敗氣變為水濕塌；斫削雜屑為雜末；播揚成塵為纏末。
熏陸一種，近不易得，得原采垂滴乳頭，圓明潤澤者為貴。
故内典謂之天澤香，言其溫潤麗澤也。
天竺國者色黃白，波斯國者色紫赤。
日久者溢脂重疊，累累然，不成乳頭者，即揀香也。
修事，置缯囊内，挂窗隙良久，取研則不粘易碾；或同酒研如泥，水飛曬幹；或糯米數粒，或燈心草數莖，或人指爪甲二三片，并研之亦易細。
曰：火煙上出日熏；四時日月經行之地曰陸。
合生成功用，命名熏陸。
顧盛夏脂溢皮表，效機衡之夏日在膚，泛泛乎若萬物之有餘，所愛在外也。
故主逆機衡之自下而上，從内而外，緻交通不表，惡氣不發，風雨不節，菀槁不榮者。
仍使與萬物順浮沉于生長之門，功用 第八帙 龍腦香 （别錄上品）【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主婦人産難，研末少許，新汲水服立下。
【核】曰：龍腦香，取俗稱冰片、梅花腦。
出婆律、抹羅短叱諸國，南海深山窮谷亦有之。
樹名波律，又名固不婆律。
高七八丈，大六七圍，如積年杉木狀，但旁挺勁枝，葉正圓，面青背白，作花結實，外皮甲錯，仁粒如縮砂者其木肥。
肥者生脂為婆律膏，斷其樹，脂流根下，截其上，脂溢木端，其枝幹未經損動則有，否則氣洩無之矣。
無花實者其木瘦，瘦者生香為龍腦香。
多曆年歲者，風清月朗，或噴香若霏雪，缤紛木上，先其時，布帛樹底，驚之令堕，形如蜂蝶，此屬無上乘。
頃則仍吸香入木理，不易得也。
斷其樹，濕時無香，幹之循理而析，狀類雲母，瑩若冰霜，或解木作闆，香溢縫間。
劈而取之，大者成片如花瓣，小者成粒，為米腦，為速腦，為瑞腦，為金腳腦，為蒼龍腦。
因其形色以名，總不及成片者氣全力備也。
濕者為腦油，清者為腦漿。
南唐保大中，貢龍腦漿，貯之缣囊，懸琉璃瓶内，少頃滴瀝成水，香氣馥烈，大有益也。
近時多用火成片，更以樟腦、升打亂之，不可不辨。
收貯，燒杉木炭合養之，或糯米炭、相思子，并貯之則不耗。
修事，入舊瓷缽，輕展徐研，務令塵細。
展急則捶缽生熱，便随香竄耗，欲藉透肌走竅，用平底小铛，以青布剪如底式，一面噴潤淨水，拈貼铛底，置龍腦于布上，覆以碗，碗沿外餘布數分，水攪麥面，固濟碗布周沿，毋使氣洩，隔铛底寸許，燃燒文火，候麥面色熟，略覺焦黃，即便住火，候冷開視。
火法合宜，龍腦盡升碗上，輕盈潔白，香馥百倍于昔。
先人雲：宋史熙甯九年，英州雷震，一山梓木盡枯，中皆化為龍腦，樹王震絕，尚有遺馨。
曰：時乘禦天曰龍，首出庶物曰腦。
故資胚胎之首出，迅速立下，唐本諸家，陳列證形，亦屬失于飛潛惕躍之宜，安望黃中通理，應地無疆者哉。
多服立殂者，盈不可久也。
知 第八帙 枇杷葉 （别錄上品）【氣味】甘苦平，無毒。
【主治】主卒不止，下氣，煮汁服。
【核】曰：襄、漢、吳、蜀、閩、浙江右，南北皆産。
木高丈許，四時不凋，肥枝長葉，陰密青整，葉底白毛如茸，盛冬作花白色，仲夏綴實如彈。
楊萬裡詩雲：大葉聳長耳，一枝堪滿盤；荔枝分與核，金橘卻無酸。
頗盡其狀。
修治，每葉濕時重一兩者堪用，粗布拭去白毛，務令極淨，否則射人肺，令人咳。
以甘草湯洗一遍，用綿再拭。
俟幹，每一兩，用酥二錢半，塗上炙過用。
治胃以姜汁塗炙，治肺以蜜水塗炙亦良。
先人雲：枇杷核下地即生，亦易長，近十年開花結果。
性喜高疏，最便山土，秋英冬花，春實夏熟，核多于肉，葉盛于枝，花繁成蓓。
一叢約三五十枚，春半删除十之七，則果大肉肥。
否則無肉且小矣。
青時有毛而酸，發白轉黃，甘滑可口，望夏布葉，末倍于本，雖并列園林，同登樽薦，而生榮成美，迥異時芳。
處天地閉藏，獨露英花，值萬物蕃茂，陰森肥遁。
世知葉充藥物，未知核仁兩瓣，即将成兩葉，木之胞阆也。
然核與葉較，尤多醞畜，枝莖皮肉，各有所施，統體專精，他果所不及也。
曰：收麥之器曰枇杷；倉之官曰胃府。
象其能入能出也。
麥冬茂夏實，枇杷亦冬花夏果，與玑衡冬入夏出反，謂其能阖能辟也。
故入胃府，主卒嘔哕不止。
兼走肺，療咳唾氣窒者，此即嘔哕濁之飲，從肺脈上至于肺，則肺嗔肺脹，上下合邪，相擊成咳，而為唾為窒矣。
固受盛屬胃，其腐化敷布，必藉肺氣之吸呼，互為關鍵終始故也。
力主香港腳，即飲濁下流；瘡瘍，即飲濁外溢。
種種因證，鹹從胃生。
至若肅肺金，滋腎水，益脾土，清心、鎮肝，此即轉出為入。
解暑，消熱煩，止消渴，除溫、辟疫，此即轉入為出。
總不出者使之出，不入者使之入，不開阖者使之開阖，形氣鹹調之良品也。
經雲：陰之五宮，生在五味，陰之五宮，傷在五味。
然則枇杷不獨入胃與肺，并入心肝脾腎五腑矣。
以胃為五髒六腑經氣之始，複為五髒六腑經氣之終故爾。
第八帙 琥珀 （别錄上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主安五髒，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。
【核】曰：出永昌、舶上、西戎、高麗、倭國者良。
即松樹榮盛時，流脂入土，千歲後，淪結所成也。
一種象物珀，内有物形；一種血珀，殷紅如血色；一種赤松脂，形如琥珀，濁大而脆，文理皆橫；一種水珀，淺黃色，多皺文；一種石珀、深黃色，重如砂石；一種花珀，文如馬尾松，而黃白相間者次之；别有一種蜜蠟珀，臭之作蜜蠟香，色黃白，即蜂蜜所化；一種楓脂珀，燒之不作松脂臭，即楓脂所化也。
入藥唯松脂血珀最良。
修治用水調側柏子末，安瓷鍋中，置琥珀于内煮之，從巳至申，當有異光，研粉篩用。
曰：虎魄入土化石，松脂入土化珀，同成堅固，因名琥珀。
況膏釋脂凝，則松脂原具堅固相矣。
入土淪結，自然瑩光特異。
雖與松脂偕安五髒，不若琥珀之能奠安神室也。
魂遊于天，對待治之；魄降于地，想更親切。
故定魂魄之功，昭着特甚。
瘀血五淋，腐穢所成。
松脂琥珀，精英所聚，殺精魅邪鬼者，以異光璧照，則鬼魅遁形，如神明在躬，死陰自當潛消默化矣。
（猛虎非壽獸，其魄入土化石者，嗔業所緻也。
松木耐歲寒，其脂入土化珀者，淨業所成也。
） 第八帙 真珠 （别錄上品）【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主鎮心，安魂魄，去膚翳障膜，塗面，令人潤澤好顔色，塗手足，去皮膚逆胪，綿【核】曰：禹貢淮夷珠，後世乃出南北海、川蜀西路、女瓜、河北溏泺，江南湖泖間，亦時有之。
嶺表錄異雲：廣州邊海中有洲島，島上有大池，池水淡潔，謂之珠池。
每歲刺史親監珠戶入池，采老蚌剝珠以充貢。
廣州志雲：合浦縣海中有梅、青、嬰三池。
蜒人每以長繩系腰，攜籃入水，拾珠母納其中，即振繩，令舟人急起之，設有線血浮水上，其人即葬魚腹矣。
熊太古冀越集雲：餘嘗見蜒人入海，取得珠子樹數擔，狀如柳枝，蚌生于樹，樹生于石，鑿石得樹以求蚌，甚可異也。
李雲：南海之珠，多産石決明；女瓜者，則蚌蛤耳。
錄異雲：北海之蚌，種類小别。
其中一種似江珧者，腹亦有珠，鹹不及海南者，奇幻且多也。
宗雲：河北溏泺中，珠圍及寸，色微紅，其珠母亦與廣州者不相類。
但清流水處者，色光白；止濁水處者，色黑暗；南珠色紅；西洋珠色白；北海珠色微青，各随方色也。
格古論雲：南番珠，色白圓耀者為上；廣以西者次之；北海珠，色微青者為上，粉白、油黃者下矣；西番馬價珠為上，色青如翠，老色夾石，粉青油煙者下矣。
南越志雲：珠品之上者有九，以五分至寸八分者為大品，有光彩；一邊似度金者，名珠；次則走珠、滑珠、珠、肖象珠、子母珠、浮屠珠、北帝子珠等品也。
埤雅雲：鼈孚乳以夏，蚌孚乳以秋，聞雷聲則，其孕珠若懷妊然，故謂之珠胎，與月盈虧。
淮南子所謂日至而麋角解，月死而螺蚌，蚌一名蜃。
墨子雲：周之靈圭，出于上石；楚之明月，生于蚌蜃。
由是觀之，士之賢不肖，豈有種哉。
蓋物有非其類而化者，若牡蛎、蚌蛤，無陰陽牝牡，須雀鴿以化，故蚌之久者能生珠焉，一于陰也。
易曰：離為蚌，為螺。
蓋螺之形銳，蚌之形剡，且皆外剛内柔，而性又善麗故也。
荀子雲：鳥無胃肺，蛤蜃無髒，蛭以空中而生，蠶以無胃而育。
陸佃雲：龍珠在颔，蛇珠在口，魚珠在眼，鲛珠在皮，鼈珠在足，蚌珠在腹。
抱樸子雲：真珠徑寸以上，服之令人長生；以酪漿漬之，皆化如永；以浮石、蜂巢、蛇黃等物合之，可引長三四尺，為丸以啖之铛中，将物四向支穩，然後着珠于上。
乃下地榆、五花皮、五方草各四兩，籠住，用漿水不住火煮三日夜。
取出，甘草湯淘淨，石中搗細，重篩，複研二萬下。
時珍雲：一法用人乳浸三日，煮過，如上搗研；又法貯之缯袋，入豆腐腹裡，煮一炷香，雲不傷珠。
忌用曾作首飾，及見屍氣者。
曰：真者，仙化通乎天；珠者，木一在中，胞胎之象，指生成功行為名耳。
故中秋月滿，海蚌食其光而孕珠。
蓋月各有望，唯中秋主維四氣之樞鍵，處三秋之正中，交兩弦之噓，烹金水之華藏時也。
食其光而柔麗
