第四帙
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涉金，非火令矣。
産乳固屬甲拆，而解孚全仗橫遍，橫遍始甲拆耳。
金刃成瘡，此肉理斷絕，絡脈不營，杏以脈勝，仍（欲盡物性，先察物情。
如桃為肺果，肺主毛，桃有毛，專精于毛矣。
杏與心果，心主脈，杏有脈，專精于脈矣。
顧精之所專，即情之所鐘，情之所鐘，即性之所生。
人苦不知性耳，能盡一物之性，即能達萬物之情。
欲盡一物之性者，亦若物性之精有所專，靡不見性矣。
） 第四帙 發 （本經中品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主五癃，關格不通，利小便水道，療小兒驚，大人痙，仍自還神化。
【核】曰：發，剪下發也。
梳栉而下者，乃亂發耳。
修事，取男子年近二十歲以上，無疾患，及顔貌紅白者，從頂心剪切。
苦參水浸一宿，入瓶子内，用火赤，俟冷，研用；一法用水煮七日夜，取汁熬膏者彌佳。
先人雲：發如血脈，不潰不洩，原從精生。
又複色黑，具上生之體，多潤下之力。
故可收起亟之陰妄奔，定淫畏之神飛越也。
曰：腎藏精，其榮在發。
心主血，發乃血之餘也。
叢生陽首，而複倒垂，則炎上之用，即潤下之體。
所謂陽在外，陰之使也；陰在内，陽之守也。
故主陽失内守而緻陽關，陰失外使而緻陰格。
與玄府閉而緻州都癃，交通不表而緻驚與痙也。
本自神化之餘榮，仍自還餘榮為神化耳。
第四帙 犀角 （本經中品）【氣味】苦酸鹹寒，無毒。
【主治】主百毒，蠱疰，邪毒，瘴氣。
殺鈎吻、鸩羽、蛇毒。
除邪，不迷惑魇寐。
久服輕【核】曰：出永昌山谷，及益州。
永昌，滇南也。
今出武陵、交州、甯州諸遠山。
黔、蜀者次之；海南者為上。
狀似水牛，豬首、大腹、卑腳似象，有三蹄，前腳直而無膝，依木為息，木倒則皮孔三毛如豕，有一角、二角、三角者。
一在頂上，一在額上，一在鼻上。
鼻上者，食角也，一名奴角，小而不堕。
頂額者，每歲一退，自埋山中，土人潛易之。
二角者，鼻角長而額角短。
一角者，有鼻無額，有額無鼻。
鼻角者，胡帽犀；額角者，兕犀也。
兕即犀之，，牝也。
牝毛色青，皮堅可以為铠。
又有毛犀二角，即旄牛，所謂牯犀。
又有水犀，出入水中，最為難得，皮中有珠甲，山犀無之。
異物志雲：東海水中有犀焉，樂聞絲竹，彼人動樂，則出而聽之。
然犀之優劣，觀角紋之粗細通塞以為差等。
紋如魚子形者，謂之粟紋；紋中有眼者，謂之粟眼；黑中有黃花者，謂之正透；黃中有黑花者，謂之倒透；花中複有花者，謂之重透。
又紋有倒插者，一半以下通；有正插者，一半以上通；有腰股插者，中斷不通；并名通犀。
有通天者，自下徹上鹹通也。
又有通天犀角；上有一白縷，直上至端，夜露不濡，入藥至神驗。
漢書駭雞犀，置米飼雞，皆驚駭不敢啄；置屋上，烏鳥不敢集。
犀中最大者，堕羅犀，一株重七八斤，雲是牯犀額角，其花多作撒豆斑色。
夜視有光者，日夜明犀，通神開水，禽獸見之皆驚，乃絕品也。
又有理文盤結，作百物形者，亦上品。
又有花如椒豆斑者次之。
烏犀純黑無花者，為下品。
兕角理文細膩，斑白分明，不可入藥。
牯角紋大，角紋細也。
修治，勿用奴犀、犀、病水犀、攣子犀、無潤犀。
唯取烏黑肌皺、拆裂光潤者，锉屑，入臼杵細，研萬匝乃用。
李雲：凡犀角鋸成，當以薄紙，裹置懷中蒸燥，乘熱搗之，應手如粉。
故歸田錄雲：翡翠銷金，人氣粉犀，此亦異也。
松脂為之使。
惡雷丸、菌。
忌鹽。
娠婦勿曰：角生頂額鼻端，為腦之餘，髓之餘也。
亦似筋餘之甲，血餘之發。
甲固宛然，紋亦俨若束發如也。
山海經雲：南方獸之美者，有梁山之犀焉，似得火化之正令者也。
飲則污濁，清之也；食則毒棘，消之也。
故曰犀利。
開寶紀事雲：辟暑犀，色如玉，溽暑時，清氣逼人。
白孔六帖雲：辟寒犀，色如金，嚴寒時，暖氣襲人。
嶺表錄異雲：辟塵犀，佩之塵不近身。
杜陽編雲：蠲忿犀，蠲去忿怒。
夜明犀，通天分水，鳥見之高飛，魚見之深入，百獸見之決驟，種種神異，凡此皆根塵之妄見為有者，悉能辟除之，是能一切空諸所有，故能治一切實諸所無也。
邪鬼迷惑魇寐，此吾意眚之實諸所無也。
瘴氣、鈎吻、鸩羽、蛇虺百毒，此物雜毒之實諸所無也。
治之如何，曰空。
（火實欲空者，宜空之；火空則發也，是謂虛其實；火空欲實者，宜忌之。
火實乃能作炎上用，以顯暖熱體，所以存其性也。
自藥有賦，人安苟簡，曰解乎心熱，并不審病情之欲實欲空而概投之，雖無實實之虞，甯免虛虛之患。
）（犀角居上而尖峻，确具火象。
然附于坤牛純土之體，是子反生母，子氣歸藏而不露，故苦寒，而翻成北方之水，故能解心熱也。
本屬火而化水并已之所有者能空之，故凡實所無者，遇之自消耳。
） 第四帙 羚羊角 （本經上品）泯形則寂，至靈即惺。
此言生氣之能通乎天氣也。
二十有四，其節乎。
七十有二，其候乎。
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主明目，益氣，起陰，去惡血注下，辟蠱毒惡鬼不祥，嘗不魇寐。
【核】曰：出石城，及華陰山谷。
今出建平、宜都，諸蠻山中，及西域。
形似羊，毛青而粗，夜宿獨栖，挂角木上，以遠害也。
兩角者多，一角者最勝。
其角有節，蹙蹙圓繞，以角灣深銳緊小，有挂痕者為真。
修治，勿用山羊角。
山羊角，僅一邊有節，節亦疏；羚羊角，具二十四節，内有天生木胎者，此角有神。
凡使不可單用，須要不拆元對，以繩縛之，用鐵锉锉細，重重密裹避風，旋旋取用，搗篩極細，更研萬匝，入藥免刮人腸。
曰：羚羊挂角而泯形，獸之至靈者也。
性慈而不樂鬥，雖有僞鬥，亦往解之，因以被獲。
蓋不惜身以濟物者，故其角至神，能辟不祥，主不魇寐者，寂而惺也。
節合二十有四氣，而胎木者，宛如從甲而乙，起陰之氣，以轉生陽，所以益氣也。
如是則惡血自除，注下自上，上達肝竅，目眚自明，辟蠱毒惡鬼者，即轉生陽以辟不祥耳。
第四帙 蚱蟬 （本經中品）【氣味】鹹甘寒，無毒。
【主治】主小兒驚痫，夜啼，癫病，寒熱。
【核】曰：夏月始生，自蛴螬腹，轉相變化，乘昏夜出土中，拆襲殼背而出。
亦有蜣螂轉丸化生者，形大而黑，方首廣額，兩翼六足，其鳴以脅，吸風飲露，溺而不糞，三十日而死也。
古人多食之，夜以火取，謂之耀蟬，古人用身，今人用蛻，大抵髒腑經絡宜用身，皮膚缪仲淳先生雲：蚱蟬禀水土之精，風露之氣，化而成形，其鳴清響，能發音聲，其體輕浮，能出瘡疹，其味甘寒，能除風熱，其性善蛻，能脫翳障，及女子生子不下也。
曰：蚱蟬，即夏至始鳴之蜩也。
論衡曰：蛴螬背行，化為蝮，蝮者，育于蝮，蝮背拆，轉為玄蟬，化為離應，舍卑穢而趨高潔者也。
淮南子雲：無口而鳴，其鳴以脅，飲而不食，以息飲也。
三十日乃化，蓋自背而腹，自行而拆，此從督及任，循任會督之象也。
三十日乃化者，如衛氣日下一節，二十一日而終督，上行九日而終任，則周月之化，如周月之蒸，蒸則變，變則化矣。
無口不食者，此亦轉督與任之道欤。
故主小兒不能從蒸及變，内逆而為驚痫癫疾寒熱，與不鳴于晝，反啼于夜者，皆厥藏番陰之證也。
亦有轉丸背拆，化為玄蟬，運轉任督，以及蒸變，義更明顯。
蛻主生子不下，亦取解甲變化之易耳。
（以一微物，具此至理。
若以大小貴賤起見者，是局于知聞之褊淺，觀釋氏诠蜣為六即佛，以其性與三世諸佛同體，無有分厘增減，則形中之類任督，與衛行督二十一度，任九度，彌月環周，積數餘而蒸變作，克肖乎人，便不怪異，即此可推蒸變巳周，女二七，男二八，精氣溢瀉，月事以時下之所繇然矣。
故古人命名立言，雖極微一物，亦有至理存焉。
如蛴螬之背行，先循乎督，蝮之育腹，專依乎任，蝮背拆，化為玄蟬，複循任會督，其如環無端之象。
轉展化育，始全蒸變之全局耳。
） 第四帙 水萍 （本經中品）予獨不喜其勝酒，恐長安少卻人瑞。
萍氏掌國，水禁使之，稽酒謹酒，不許百姓沉溺，并不許本官沉溺，萍性勝酒，稽謹乎沉溺乎。
《别錄》以之治風，命名追風使。
【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主暴熱身癢，下水氣，勝酒，長須發，止消渴。
久服輕身。
【核】曰：生池澤止水中，季春始生，楊花所化也。
一葉經宿，即生九葉，葉下微須，即其根也。
面青背紫者，入藥最良；面背皆綠者，不堪入藥也。
七月收采，置竹篩内，下以水映之，日曬方幹。
曰：谷雨萍始生，楊花入水乃化也，樹根水上，一夕九子，嘗與水準，故曰萍也。
周官萍氏，掌國水禁，以不沉溺取名，使之稽酒謹酒也。
然亦水萍之性能勝酒爾，蓋楊先百木青，秉春升之敷和，萍性善生衍，秉夏出之蕃茂，但以升出為用，不以風火為氣者。
以基于水，遂禀水寒之化，且味專辛發，藉金水之相滋，誠逐風清熱，解表汗出，通調水道之良品也。
若長須發，即水液之外榮；止消渴，即水氣之内周。
久服輕身，形相類也。
先人評藥雲：輕飄浮浪，風流灑人易生速計者也。
然得寒水之化行，何患其不相繼乎。
第四帙 牡丹 （本經中品）【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主寒熱，中風，螈，驚痫，邪氣，除症堅瘀血，留舍腸胃，安五髒，美顔色，療【核】曰：出漢中、劍南，及丹州、延州、青州、越州、滁州、和州，近以洛陽者為勝。
二月梗上生條，葉似芍藥。
三月開花，色狀善變，其名或以姓，或以州，或以色，或以地，或旌其所異者而志之。
姚黃、牛黃、左華、魏華、以姓着；青州、丹州、延州紅，以州着；細葉、粗葉，壽安、潛溪绯，以地着。
一撒紅、鶴翎紅、朱砂紅、玉闆白、多葉紫、甘草黃，以色着；獻來紅、添色紅、九蕊、真珠、鹿胎花、倒暈檀心、蓮花萼、一百五、葉底紫，皆志其異者。
姚黃者，千葉黃花，出于民姚氏家，姚氏居白司馬坡，其地屬河陽，然花不傳河陽，傳洛陽，洛陽亦不甚多，一歲不過數朵。
牛黃亦千葉，出于民牛氏家，比姚黃差小，宋真宗祀汾陰還過洛陽，留宴淑景亭，牛氏獻此花，名遂着。
甘草黃，單葉，色如甘草，洛人善别花，見其樹，知為某花雲，獨姚黃易識，其葉嚼之不腥，魏家花者，千葉肉紅華，出于魏相仁溥家，始樵者于壽安山中見之，斫以賣魏氏，魏氏池館甚大。
傳者雲：此華初出時，人有欲閱之者。
人稅十數錢，乃得登舟渡他至花所，魏氏日收十數缗，其後破亡，鬻其園宅，今普明寺後，林池乃其地，僧耕之以植桑棗，花傳民家甚多。
人有數其葉者，雲至七百葉。
錢思公有雲：人謂牡丹花王，今姚黃真可為王，而魏花乃後也。
紅者，單葉深紅花，出青州，亦曰青州紅，故張仆射齊賢，有第西京賢相坊，自青州以駝馱其種，遂傳洛中，其色類腰帶，故謂之紅。
獻來紅者，花大多葉，淺紅花，張仆射罷相居洛陽，人有獻此花者，因曰獻來花。
添色紅者，多葉花，始開而白，經日漸紅，至其落，乃類深紅，此造化之尤巧者。
鶴翎紅者，多葉花，其末白而本肉紅，如鴻鹄羽色，細葉，粗葉。
壽安者，皆千葉肉紅花，出壽安縣，錦屏山中。
細葉者尤佳。
倒暈檀心者，葉紅，凡花近萼色深，至其末漸淺，此花自外深色，近萼反淺白，而深檀點，其心，此尤可愛。
一紅者，多葉淺紅花，葉杪深紅一點，如人以手指之。
九蕊真珠紅者，千葉紅花，葉上有一白點如珠密，其葉蹙，其蕊為九叢。
一百五者，多葉白花，洛陽花，以谷雨為開候，而此花嘗至一百五日開最先也。
丹州、延州花，皆千葉紅花，不知其至洛之因，蓮花萼，紅花青斧，三重如蓮花萼。
左花者，千葉紫花，出齊民左氏家，葉密而齊如截，亦謂之平頭紫；朱砂紅者，多葉紅花，不知其所出，有民聞氏子者，善接花以為生，買地于崇真寺前，治花圃，有此花，洛陽豪家尚未有，故其名未甚着，花葉甚鮮，向日視之如猩血，葉底紫，千葉紫花，色如墨，亦謂之墨紫，花在叢中，旁心生一大枝，引葉覆其上，其開也，比他花可延十日之久。
噫，造物者亦惜之耶。
此花之出，比他花最遠。
傳雲：唐中宗有宦官，為觀軍容使者，花出其家，亦謂之軍容紫，歲久失其姓氏矣。
玉闆白者，單葉，長如拍闆之狀，色如玉，深檀心，洛陽人家亦少有。
潛溪绯者，千葉绯花，出于潛溪寺，寺在龍門山後，本唐相李藩别墅，今寺中亦無此花，而人家或有之，本是紫花，忽于叢中特出绯者，不過一二朵，明年移在他枝，洛陽人謂之轉枝花，故其接頭尤難得。
鹿胎花者，多葉紫花，有白點如鹿胎之紋，故蘇相禹宅今有之
産乳固屬甲拆，而解孚全仗橫遍，橫遍始甲拆耳。
金刃成瘡，此肉理斷絕，絡脈不營，杏以脈勝，仍（欲盡物性，先察物情。
如桃為肺果，肺主毛，桃有毛，專精于毛矣。
杏與心果，心主脈，杏有脈，專精于脈矣。
顧精之所專，即情之所鐘，情之所鐘，即性之所生。
人苦不知性耳，能盡一物之性，即能達萬物之情。
欲盡一物之性者，亦若物性之精有所專，靡不見性矣。
） 第四帙 發 （本經中品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主五癃，關格不通，利小便水道，療小兒驚，大人痙，仍自還神化。
【核】曰：發，剪下發也。
梳栉而下者，乃亂發耳。
修事，取男子年近二十歲以上，無疾患，及顔貌紅白者，從頂心剪切。
苦參水浸一宿，入瓶子内，用火赤，俟冷，研用；一法用水煮七日夜，取汁熬膏者彌佳。
先人雲：發如血脈，不潰不洩，原從精生。
又複色黑，具上生之體，多潤下之力。
故可收起亟之陰妄奔，定淫畏之神飛越也。
曰：腎藏精，其榮在發。
心主血，發乃血之餘也。
叢生陽首，而複倒垂，則炎上之用，即潤下之體。
所謂陽在外，陰之使也；陰在内，陽之守也。
故主陽失内守而緻陽關，陰失外使而緻陰格。
與玄府閉而緻州都癃，交通不表而緻驚與痙也。
本自神化之餘榮，仍自還餘榮為神化耳。
第四帙 犀角 （本經中品）【氣味】苦酸鹹寒，無毒。
【主治】主百毒，蠱疰，邪毒，瘴氣。
殺鈎吻、鸩羽、蛇毒。
除邪，不迷惑魇寐。
久服輕【核】曰：出永昌山谷，及益州。
永昌，滇南也。
今出武陵、交州、甯州諸遠山。
黔、蜀者次之；海南者為上。
狀似水牛，豬首、大腹、卑腳似象，有三蹄，前腳直而無膝，依木為息，木倒則皮孔三毛如豕，有一角、二角、三角者。
一在頂上，一在額上，一在鼻上。
鼻上者，食角也，一名奴角，小而不堕。
頂額者，每歲一退，自埋山中，土人潛易之。
二角者，鼻角長而額角短。
一角者，有鼻無額，有額無鼻。
鼻角者，胡帽犀；額角者，兕犀也。
兕即犀之，，牝也。
牝毛色青，皮堅可以為铠。
又有毛犀二角，即旄牛，所謂牯犀。
又有水犀，出入水中，最為難得，皮中有珠甲，山犀無之。
異物志雲：東海水中有犀焉，樂聞絲竹，彼人動樂，則出而聽之。
然犀之優劣，觀角紋之粗細通塞以為差等。
紋如魚子形者，謂之粟紋；紋中有眼者，謂之粟眼；黑中有黃花者，謂之正透；黃中有黑花者，謂之倒透；花中複有花者，謂之重透。
又紋有倒插者，一半以下通；有正插者，一半以上通；有腰股插者，中斷不通；并名通犀。
有通天者，自下徹上鹹通也。
又有通天犀角；上有一白縷，直上至端，夜露不濡，入藥至神驗。
漢書駭雞犀，置米飼雞，皆驚駭不敢啄；置屋上，烏鳥不敢集。
犀中最大者，堕羅犀，一株重七八斤，雲是牯犀額角，其花多作撒豆斑色。
夜視有光者，日夜明犀，通神開水，禽獸見之皆驚，乃絕品也。
又有理文盤結，作百物形者，亦上品。
又有花如椒豆斑者次之。
烏犀純黑無花者，為下品。
兕角理文細膩，斑白分明，不可入藥。
牯角紋大，角紋細也。
修治，勿用奴犀、犀、病水犀、攣子犀、無潤犀。
唯取烏黑肌皺、拆裂光潤者，锉屑，入臼杵細，研萬匝乃用。
李雲：凡犀角鋸成，當以薄紙，裹置懷中蒸燥，乘熱搗之，應手如粉。
故歸田錄雲：翡翠銷金，人氣粉犀，此亦異也。
松脂為之使。
惡雷丸、菌。
忌鹽。
娠婦勿曰：角生頂額鼻端，為腦之餘，髓之餘也。
亦似筋餘之甲，血餘之發。
甲固宛然，紋亦俨若束發如也。
山海經雲：南方獸之美者，有梁山之犀焉，似得火化之正令者也。
飲則污濁，清之也；食則毒棘，消之也。
故曰犀利。
開寶紀事雲：辟暑犀，色如玉，溽暑時，清氣逼人。
白孔六帖雲：辟寒犀，色如金，嚴寒時，暖氣襲人。
嶺表錄異雲：辟塵犀，佩之塵不近身。
杜陽編雲：蠲忿犀，蠲去忿怒。
夜明犀，通天分水，鳥見之高飛，魚見之深入，百獸見之決驟，種種神異，凡此皆根塵之妄見為有者，悉能辟除之，是能一切空諸所有，故能治一切實諸所無也。
邪鬼迷惑魇寐，此吾意眚之實諸所無也。
瘴氣、鈎吻、鸩羽、蛇虺百毒，此物雜毒之實諸所無也。
治之如何，曰空。
（火實欲空者，宜空之；火空則發也，是謂虛其實；火空欲實者，宜忌之。
火實乃能作炎上用，以顯暖熱體，所以存其性也。
自藥有賦，人安苟簡，曰解乎心熱，并不審病情之欲實欲空而概投之，雖無實實之虞，甯免虛虛之患。
）（犀角居上而尖峻，确具火象。
然附于坤牛純土之體，是子反生母，子氣歸藏而不露，故苦寒，而翻成北方之水，故能解心熱也。
本屬火而化水并已之所有者能空之，故凡實所無者，遇之自消耳。
） 第四帙 羚羊角 （本經上品）泯形則寂，至靈即惺。
此言生氣之能通乎天氣也。
二十有四，其節乎。
七十有二，其候乎。
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主明目，益氣，起陰，去惡血注下，辟蠱毒惡鬼不祥，嘗不魇寐。
【核】曰：出石城，及華陰山谷。
今出建平、宜都，諸蠻山中，及西域。
形似羊，毛青而粗，夜宿獨栖，挂角木上，以遠害也。
兩角者多，一角者最勝。
其角有節，蹙蹙圓繞，以角灣深銳緊小，有挂痕者為真。
修治，勿用山羊角。
山羊角，僅一邊有節，節亦疏；羚羊角，具二十四節，内有天生木胎者，此角有神。
凡使不可單用，須要不拆元對，以繩縛之，用鐵锉锉細，重重密裹避風，旋旋取用，搗篩極細，更研萬匝，入藥免刮人腸。
曰：羚羊挂角而泯形，獸之至靈者也。
性慈而不樂鬥，雖有僞鬥，亦往解之，因以被獲。
蓋不惜身以濟物者，故其角至神，能辟不祥，主不魇寐者，寂而惺也。
節合二十有四氣，而胎木者，宛如從甲而乙，起陰之氣，以轉生陽，所以益氣也。
如是則惡血自除，注下自上，上達肝竅，目眚自明，辟蠱毒惡鬼者，即轉生陽以辟不祥耳。
第四帙 蚱蟬 （本經中品）【氣味】鹹甘寒，無毒。
【主治】主小兒驚痫，夜啼，癫病，寒熱。
【核】曰：夏月始生，自蛴螬腹，轉相變化，乘昏夜出土中，拆襲殼背而出。
亦有蜣螂轉丸化生者，形大而黑，方首廣額，兩翼六足，其鳴以脅，吸風飲露，溺而不糞，三十日而死也。
古人多食之，夜以火取，謂之耀蟬，古人用身，今人用蛻，大抵髒腑經絡宜用身，皮膚缪仲淳先生雲：蚱蟬禀水土之精，風露之氣，化而成形，其鳴清響，能發音聲，其體輕浮，能出瘡疹，其味甘寒，能除風熱，其性善蛻，能脫翳障，及女子生子不下也。
曰：蚱蟬，即夏至始鳴之蜩也。
論衡曰：蛴螬背行，化為蝮，蝮者，育于蝮，蝮背拆，轉為玄蟬，化為離應，舍卑穢而趨高潔者也。
淮南子雲：無口而鳴，其鳴以脅，飲而不食，以息飲也。
三十日乃化，蓋自背而腹，自行而拆，此從督及任，循任會督之象也。
三十日乃化者，如衛氣日下一節，二十一日而終督，上行九日而終任，則周月之化，如周月之蒸，蒸則變，變則化矣。
無口不食者，此亦轉督與任之道欤。
故主小兒不能從蒸及變，内逆而為驚痫癫疾寒熱，與不鳴于晝，反啼于夜者，皆厥藏番陰之證也。
亦有轉丸背拆，化為玄蟬，運轉任督，以及蒸變，義更明顯。
蛻主生子不下，亦取解甲變化之易耳。
（以一微物，具此至理。
若以大小貴賤起見者，是局于知聞之褊淺，觀釋氏诠蜣為六即佛，以其性與三世諸佛同體，無有分厘增減，則形中之類任督，與衛行督二十一度，任九度，彌月環周，積數餘而蒸變作，克肖乎人，便不怪異，即此可推蒸變巳周，女二七，男二八，精氣溢瀉，月事以時下之所繇然矣。
故古人命名立言，雖極微一物，亦有至理存焉。
如蛴螬之背行，先循乎督，蝮之育腹，專依乎任，蝮背拆，化為玄蟬，複循任會督，其如環無端之象。
轉展化育，始全蒸變之全局耳。
） 第四帙 水萍 （本經中品）予獨不喜其勝酒，恐長安少卻人瑞。
萍氏掌國，水禁使之，稽酒謹酒，不許百姓沉溺，并不許本官沉溺，萍性勝酒，稽謹乎沉溺乎。
《别錄》以之治風，命名追風使。
【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主暴熱身癢，下水氣，勝酒，長須發，止消渴。
久服輕身。
【核】曰：生池澤止水中，季春始生，楊花所化也。
一葉經宿，即生九葉，葉下微須，即其根也。
面青背紫者，入藥最良；面背皆綠者，不堪入藥也。
七月收采，置竹篩内，下以水映之，日曬方幹。
曰：谷雨萍始生，楊花入水乃化也，樹根水上，一夕九子，嘗與水準，故曰萍也。
周官萍氏，掌國水禁，以不沉溺取名，使之稽酒謹酒也。
然亦水萍之性能勝酒爾，蓋楊先百木青，秉春升之敷和，萍性善生衍，秉夏出之蕃茂，但以升出為用，不以風火為氣者。
以基于水，遂禀水寒之化，且味專辛發，藉金水之相滋，誠逐風清熱，解表汗出，通調水道之良品也。
若長須發，即水液之外榮；止消渴，即水氣之内周。
久服輕身，形相類也。
先人評藥雲：輕飄浮浪，風流灑人易生速計者也。
然得寒水之化行，何患其不相繼乎。
第四帙 牡丹 （本經中品）【氣味】辛寒，無毒。
【主治】主寒熱，中風，螈，驚痫，邪氣，除症堅瘀血，留舍腸胃，安五髒，美顔色，療【核】曰：出漢中、劍南，及丹州、延州、青州、越州、滁州、和州，近以洛陽者為勝。
二月梗上生條，葉似芍藥。
三月開花，色狀善變，其名或以姓，或以州，或以色，或以地，或旌其所異者而志之。
姚黃、牛黃、左華、魏華、以姓着；青州、丹州、延州紅，以州着；細葉、粗葉，壽安、潛溪绯，以地着。
一撒紅、鶴翎紅、朱砂紅、玉闆白、多葉紫、甘草黃，以色着；獻來紅、添色紅、九蕊、真珠、鹿胎花、倒暈檀心、蓮花萼、一百五、葉底紫，皆志其異者。
姚黃者，千葉黃花，出于民姚氏家，姚氏居白司馬坡，其地屬河陽，然花不傳河陽，傳洛陽，洛陽亦不甚多，一歲不過數朵。
牛黃亦千葉，出于民牛氏家，比姚黃差小，宋真宗祀汾陰還過洛陽，留宴淑景亭，牛氏獻此花，名遂着。
甘草黃，單葉，色如甘草，洛人善别花，見其樹，知為某花雲，獨姚黃易識，其葉嚼之不腥，魏家花者，千葉肉紅華，出于魏相仁溥家，始樵者于壽安山中見之，斫以賣魏氏，魏氏池館甚大。
傳者雲：此華初出時，人有欲閱之者。
人稅十數錢，乃得登舟渡他至花所，魏氏日收十數缗，其後破亡，鬻其園宅，今普明寺後，林池乃其地，僧耕之以植桑棗，花傳民家甚多。
人有數其葉者，雲至七百葉。
錢思公有雲：人謂牡丹花王，今姚黃真可為王，而魏花乃後也。
紅者，單葉深紅花，出青州，亦曰青州紅，故張仆射齊賢，有第西京賢相坊，自青州以駝馱其種，遂傳洛中，其色類腰帶，故謂之紅。
獻來紅者，花大多葉，淺紅花，張仆射罷相居洛陽，人有獻此花者，因曰獻來花。
添色紅者，多葉花，始開而白，經日漸紅，至其落，乃類深紅，此造化之尤巧者。
鶴翎紅者，多葉花，其末白而本肉紅，如鴻鹄羽色，細葉，粗葉。
壽安者，皆千葉肉紅花，出壽安縣，錦屏山中。
細葉者尤佳。
倒暈檀心者，葉紅，凡花近萼色深，至其末漸淺，此花自外深色，近萼反淺白，而深檀點，其心，此尤可愛。
一紅者，多葉淺紅花，葉杪深紅一點，如人以手指之。
九蕊真珠紅者，千葉紅花，葉上有一白點如珠密，其葉蹙，其蕊為九叢。
一百五者，多葉白花，洛陽花，以谷雨為開候，而此花嘗至一百五日開最先也。
丹州、延州花，皆千葉紅花，不知其至洛之因，蓮花萼，紅花青斧，三重如蓮花萼。
左花者，千葉紫花，出齊民左氏家，葉密而齊如截，亦謂之平頭紫；朱砂紅者，多葉紅花，不知其所出，有民聞氏子者，善接花以為生，買地于崇真寺前，治花圃，有此花，洛陽豪家尚未有，故其名未甚着，花葉甚鮮，向日視之如猩血，葉底紫，千葉紫花，色如墨，亦謂之墨紫，花在叢中，旁心生一大枝，引葉覆其上，其開也，比他花可延十日之久。
噫，造物者亦惜之耶。
此花之出，比他花最遠。
傳雲：唐中宗有宦官，為觀軍容使者，花出其家，亦謂之軍容紫，歲久失其姓氏矣。
玉闆白者，單葉，長如拍闆之狀，色如玉，深檀心，洛陽人家亦少有。
潛溪绯者，千葉绯花，出于潛溪寺，寺在龍門山後，本唐相李藩别墅，今寺中亦無此花，而人家或有之，本是紫花，忽于叢中特出绯者，不過一二朵，明年移在他枝，洛陽人謂之轉枝花，故其接頭尤難得。
鹿胎花者，多葉紫花，有白點如鹿胎之紋，故蘇相禹宅今有之
