第四帙
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；竹，如苦竹，長節而薄，可作屋椽；竹，青皮，内白如雪，軟轫可為索；三棱竹，狀若棕榈，葉莖柄三脊；射竹，可為箭；峽州玉泉，鬼谷子洞前竹，竹葉有文成符，葉葉不同，佩之可以避患，見宋陳日華瑣碎錄；有匾竹，出廬山，釋惠遠，能役使鬼神，善辟蛇，行者嘗持此竹，筍出亦匾；建安竹，一名箪竹，節中有人，長尺許，頭足皆具，大者中甑，筍亦中射，見異苑；雷州有電斑竹，見地理志；相迷竹，内空生黃，堪作丸；镛竹，内空，容三升米，亦生黃，俱出廣州；新婦竹，出武林，竹圓，直可作篦；高潘州有疏節竹，五六尺一節。
通志，竹之良者有竹，又溱州通竹，直上無節，空心，見北戶錄；桂陽縣出筌竹，大者圍二尺；又交趾有竹，實中有毒，以刺虎，中之則死，見山海經注；辰州有龍絲竹，高盈尺，細如針，江湖中一種野竹，其葉糾結如蟲狀，名蝦蛸竹，見語異錄；當塗縣慈姥山，有箫管竹，圓緻異于他處，篁堅而促節，皮白如霜粉；蜀嘉定，産月竹，每月生筍；漢陽出竹，南方草木狀；扶南有雲母竹，一節為船；山海經舜林竹，一節可為船；羅陽竹，若芭蕉；黎母竹，每丈一節；臨賀竹，其大十抱；人面竹，有節，一覆一仰，如畫人面；廣西出雪竹，斑極大，紅而有暈；蜀涪州有相思竹，對抽并胤；竹，異物志，南方思勞國所産，可砺指甲，李商隐射魚曲弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力，字又作澀勒，東坡詩倦看澀勒暗蠻村；合歡竹，出南嶽下渚州，安思縣多苦竹，有青白紫黃四色；浙中有天親竹，末皆兩岐；成都府彭縣，大隋山，生竹若龍頭，俗呼龍頭竹；九嶷山有雙梢竹，初生枝葉即分兩梢，亦名合歡竹、荻蘆竹，冬天不凋，其竹似蘆荻；鶴膝竹，節下大小似苦竹，閩中人呼為槌竹；石KT竹，生閩中，竹似石竹而小；古散竹，節似馬鞭，葉似桐樹而皮似棕榈；竹，出襄州卧龍山，諸葛亮祠中，長百尺，隻梢上有葉，雪峰語錄，雪峰為刹，與經蔣諸山相甲乙，岡巒百裡間，有竹；玄倭國有幹竹；少室山有爨器竹；又繇廣志，永昌有漢竹，圍三尺餘，大者，一節受一斛；神異經，南方荒中，有竹，長百丈，圍二丈五六尺，濃八九寸，可以為船；有篩竹，一名太極竹，可以為船；占城國，出觀音竹，如藤，長丈八尺許，色黑如鐵；會稽縣有公孫竹，高不盈尺；越州産越王竹，狀若荻枝，代酒籌。
次有沙箸竹，欲采者，輕步從之，聞人聲，則縮入沙中；羅浮山有龍公竹，大徑七尺，常有鳳凰栖宿；增城縣，倪山，産娑羅竹，圍三四尺，性堅，可為弓；篷山有浮筠竹，葉青；梧竹，可作屋柱；奉化新嶺山生竹，高僅五寸，葉皆白色；清江縣瑞筠山有竹，色如爛銀；齊民要術，蕪竹，黑皮，竹汗有文，莖紫，子如大珠。
郭璞雲：桂竹出始興，小桂縣，上合防露，下疏來風，每日出羅纨金翠，望若花開；山經雲山有桂竹，甚毒，傷人必死，一曰狀如甘竹而皮赤；方竹，見甯波志，葛仙植于定海靈峰者；益部方物志，有方竹贊，筍譜方竹出澧州、西遊川、鐵冶辰山之陽，北戶錄澄州産方竹，體如削成，勁挺，堪為杖，隔州亦出，大者數丈；又黑竹，出西山，長二尺許，如指大，純墨色，葉玄碧，見文太史墨竹銘，蕲水縣，鳳栖山下，有王羲之洗筆池，崖邊小竹，俱成墨色；筍譜，道州泷中多丹竹，每節一丈，或八尺，莖不大，袅袅搖空，粉節，上似有丹色；竹譜，宜都縣，飛魚口，有大者不過寸許，鮮明可愛；黔陽縣亦竹岡，岡壟糾盤，叢生赤竹；雲窗雜志，凝波竹，出區吳山，紫枝綠葉，花如石榴，實如蓮子，服之體輕，趙飛燕舞于掌上，服此實也；谷漫錄，張堂雲：同邑安福西鄉，周俊叔家，有十二時竹，繞節凸生子醜寅卯十二辰字，點畫可數；清異錄，荊南判官劉或，棄官秦隴，箧中收大竹十餘顆，每有客，則斫取少許煎飲，共辛香如雞舌，人堅叩其名，謂之丁香竹，非中國所産也；睽車志，紹興中，四明有巨商泛海，阻風，抵一山下，因攀蹑而登絕頂，有梵宮焉，窗外竹數個，枝葉如丹，商堅求一二竿，截之為杖，每以刀锲削，辄随刃有光，心異之，至一國，有老叟曰：君親至補陀落伽山觀音坐後，旃檀林紫竹也，商驚悔，取削棄餘劄寶藏之，有久病無藥可愈者，煎湯飲之即愈。
又有似竹而異名者曰楝，曰棕，蓋别類也；品類雖繁，入藥宜用竹，次用淡苦二種，又有一種薄殼者，曰甘竹，其葉最良。
先人博議雲：易生易長，虛中有節，性質疏暢，映芘幽獨，歲寒不凋，春荥自若，真隐君又雲：秋深引根，冬半孕筍，然以偶生，略分先後發也。
春分出十成竹，枝必偶，葉必三，空中直上，具木中有火之象。
故筍可發瘡，瀝通經脈，茹主嘔哕，葉清煩熱，皆透達木火之所不及者也。
又雲：去外皮一重，取青白之交曰茹，此竹氣通上徹下，透表及裡之所，用之可通上下，而使氣清，達表裡，而不緻驟急者也。
又雲：直達中空，抽水土之力迅捷，瀝即竹中之水，顧理文如腠，而界節似經，則通中之節，固非往而不返者矣。
如病久渴，即節而不通；心煩，為通而不節；竹瀝之力，通節交互，故渴可解，而煩可息。
但竹瀝行中有節，直達之力居多，須佐以姜汁，便可橫遍，且得盡木火之體用也。
曰：竹者，物之有筋節者也。
故筋節字皆從竹，又竹從兩個，枝必二，葉必三，即火二木三之象也。
性喜東南，故九河鮮有，以卦推之，爾雅翼雲：巽為竹。
易系雲：震為竹，，幼竹也。
可見方以類聚矣。
莖有節，節有枝，枝必三枝複有節，若三候成節也故主候失符節，緻令氣逆氣溢，或若霜露不下，則菀不榮，緻令筋急焦渴也。
實通神明，輕身益氣者，竹六十歲始華，窮曆支幹變化故也。
客曰：吾見竹葉一歲成，二歲茂，三歲密，至四歲則細，五歲疏，六歲瘁矣。
未見有至六十歲而華者。
頤曰：古人蓋指疏理得宜，根曆一元而言，不但舉一莖之榮枯已也。
客曰：竹節生時已具，安見其與四時合耶。
頤曰：冬半而孕，春半而生，夏半而代葉，秋半而引根，四氣曆然，非獨以出土之時為生也。
（述異記雲：衛有淇園出竹，在淇水之上。
埤雅傳雲：淇園，下淇園之竹以為，伐淇園之竹以為矢，淇園，殷纣竹箭園也。
蓋淇之産竹，土地所宜，故風人以此美衛武之德也。
）（謝莊雲：直而不介，弱而不虧，香袅人圃，箫瑟雲岩，推名楚潭，美質良池。
）（江雲：有嘉生之美竹，挺純姿于自然，含虛中而象道，體圓質而儀天，托宗爽，列族圃田。
）（劉寬夫雲：堅可以配松柏，勁可以淩霜雪，密可以泊晴煙，疏可以漏梢月，婵娟可玩，勁（白居易雲：竹似腎，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。
竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。
竹性空，空以體道，君子見其思則思應用虛受者。
竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥砺名行夷險一緻者。
夫如是故君子多樹之為庭實焉。
竹，植物也。
于人何有哉？以其有似于賢，而人猶愛惜之封植之。
竹其真賢者乎，然則竹之于草木，猶賢之于衆庶。
竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。
故作記以聞于今日用賢者雲）。
（陽明子雲：竹有君子之道四焉，中虛而靜，通而有間，有君子之德，外節而直，貫四時而葉無所改。
有君子之操，應蟄而出，遇伏而隐，雨雪晦明無所不宜。
有君子之時，清風時至，玉磬珊然。
中采齊而協肆夏，揖遜俯仰，若洙泗群賢之交集風止籁靜，挺然獨立，不撓不屈，恍虞廷群後，端冕正笏，而列于堂陛之側，有君子之容，竹有是四者，而以君子名，不愧于其名。
） 第四帙 桃核仁 （本經中品）【無味】苦平，無毒。
【主治】主瘀血，血閉，症瘕，邪氣，殺小蟲。
花，殺疰惡鬼，令人好顔色。
桃枭，氣微溫【核】曰：桃品甚多，華豔稱最，不培而蕃，且早結實，世遂以凡品目之。
然有黃者、绛色垂絲者、龍鱗者、餅子者、牡丹者，亦凡中之異矣。
若漢上林苑之缃桃、紫紋桃、金城桃、霜桃，嘗山所獻巨核桃，淩霜花灼，後暑實，是又仙凡迥别，不可得也。
惟山中毛桃，即爾雅所謂褫桃者，小而多毛，其仁充滿多脂，可入藥用。
修事，去皮，用白術、烏豆，于坩鍋中，煮二伏時，漉出，劈開，中心黃如金色，乃用。
（埤雅雲：桃，有花之盛者，其性早花。
又花于仲春，故周南以典女之年時恰當。
桃生三歲即花果，故首雖已白，其花子之利可待也。
周南取少桃以興，所謂桃之夭夭是也。
首章曰：灼灼其華者，言其花之紅而麗也。
言女以盛時而嫁也。
二章曰：有其實，大貌，蓋桃性更七八年便老，老則子細，此言少桃也。
言非但華色，又嫁而有子，夫婦之道成焉。
三章曰：其葉蓁蓁，蓁蓁盛也。
言能成其家，又以芘其所類也。
且桃性華葉齊生，至于有其實，然後其葉蓁蓁，蓋其序如此。
）（張正見賦曰：萬株成錦，千林如翼，苔畫波文，花然樹色，發秦源而逸氣，飄漢绶而芳流，譬蘭缸之夜炷，似明鏡之朝妝。
）（皮日休賦曰：厥花伊芳何，其美實多；台隸衆芳，緣飾陽和；開破嫩萼，壓低柔柯；其色則不淡不深，若素練輕茜，玉顔半酏，若夫美景妍時，春含曉滋；密如不幹，繁若無枝；婉婉，夭夭怡怡，或俯者若想，或閑者如癡，或向者若步，或倚者如疲，或溫香而可薰，或而莫持，或幽柔而傍午，或扯冶而倒披，或翹矣如望，或凝然若思，或奕以作态，或窈裳，動則袅香，宛若鄭袖初見吳王，夜涼皎潔，然秀發。
又若嫦娥欲奔明月，蝶散蜂寂，當閨脈脈。
又若妲己未聞裂帛，或開故楚，豔豔春曙。
又若息妫含情不語，或臨金塘，或交绮井。
又若西子浣紗見影，玉露，妖紅墜濕。
又若骊姬将谮而泣，或在水濱，或臨江浦。
又若神女見鄭交甫，或臨廣筵，或當高會。
又若韓娥将歌斂态，微動輕風，娑娑暖紅。
又若飛燕舞于掌中，半沾斜吹，或動或止。
又若文姬将賦而思，豐茸旖旎，互立遞倚。
又若麗華侍宴初醉，狂風猛雨，一陣紅去。
又若褒姒初試戎虜，滿地春色，階前砌側。
又若戚姬死于鞠域，花品之中，此花最異。
其花可以暢君之心目，其實可以充君之口腹。
匪乎茲花，他則碌碌。
）先人雲：術以勸之，豆以培之，火以變之。
色黃，則氣淳矣。
曰：桃為肺果，五木之金也；金氣清肅，故伏邪氣，去三蟲，除不祥。
實幹木上曰枭，主殺百鬼精物，以懸實木上，故曰枭也。
莖葉毛、蠹，皆可去邪，生陽所以異于死陰也。
其華令好色，榮于花，優于色故也。
埤雅雲：桃生三歲，便放花實，故周南曰夭桃實也。
仁主下瘀血血閉，症瘕邪氣者。
桃，肺果，精專尤在仁，故司肺氣，為營血之師帥，則留者行，行者留矣。
故千金方以桃仁燒灰，酒調服方寸匕，止崩中漏下。
然則血之不行不濡，即（世但知主留者行，不知主行者留。
非留行，安能好色有子，非行留，安能去瘀逐閉。
然則 第四帙 杏核仁 （本經中品）自下而上曰豎窮，從内而外曰橫遍。
【氣味】甘苦溫，有小毒。
【主治】主咳逆上氣，雷鳴，喉痹，下氣，産乳，金瘡，寒心，奔豚。
【核】曰：諸杏葉皆圓而端有尖，二三月開淡紅色花，妖娆豔麗，比桃花伯仲間，亦可愛也。
故騷人詠物，與梅并言，則曰梅杏，蓋取其葉之似也。
與桃并言，則曰桃杏，蓋取其花之近也。
有葉多者，黃花者，千瓣者。
單瓣者結實，實甘而沙曰沙杏，黃而酢曰梅杏，青而黃曰柰杏。
金杏大如梨，黃如橘。
西京雜記載：蓬萊杏花五色。
北方有肉杏，赤大而扁曰金剛拳。
有曰杏熟時色青白，入藥宜山杏，收取仁用。
修治，以沸湯浸去皮尖，每斤用白火石一斤，黑豆三合，以東流水同煮，從巳至午，漉出，劈開如金色，曬幹乃用。
得火良。
惡黃芩、黃、葛根。
畏草。
曰：枝葉華實皆赤，肉理絡脈如營，氣味苦溫，誠心之果，具心之體與用者。
仁則包蘊全體，窦發端倪，樞機頗銳，偏心之用與氣者。
咳逆上氣，雷鳴喉痹，寒心奔豚，此一唯從升，不能從出，正回則不轉矣。
杏仁窦發橫遍之機，使豎窮者，随玉衡以為旋轉，正神轉不回，乃得其機矣。
咳逆上氣，息若雷鳴，以及喉痹，謂心之火用不及亦可；謂客淫外束亦可；謂客淫外束，緻心之火用不及亦可；謂心之火用不及，緻客淫外束亦可；寒心奔豚，謂心之火體不及亦可；謂心之火用不及亦可；謂心之火用不及，緻心之火體不及亦可；謂心之火體不及，緻心之火用不及亦可；蓋火爰物以顯用，即用以顯體故也。
奔豚者腎之積，上逆奔心，緣火位之下，水氣承之，火不及，則承乃亢，亢則害矣。
與妄汗緻承者不同類，妄汗則出有餘，此則升太過。
下氣者，轉豎窮與橫遍，下非降也，降則
通志，竹之良者有竹，又溱州通竹，直上無節，空心，見北戶錄；桂陽縣出筌竹，大者圍二尺；又交趾有竹，實中有毒，以刺虎，中之則死，見山海經注；辰州有龍絲竹，高盈尺，細如針，江湖中一種野竹，其葉糾結如蟲狀，名蝦蛸竹，見語異錄；當塗縣慈姥山，有箫管竹，圓緻異于他處，篁堅而促節，皮白如霜粉；蜀嘉定，産月竹，每月生筍；漢陽出竹，南方草木狀；扶南有雲母竹，一節為船；山海經舜林竹，一節可為船；羅陽竹，若芭蕉；黎母竹，每丈一節；臨賀竹，其大十抱；人面竹，有節，一覆一仰，如畫人面；廣西出雪竹，斑極大，紅而有暈；蜀涪州有相思竹，對抽并胤；竹，異物志，南方思勞國所産，可砺指甲，李商隐射魚曲弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力，字又作澀勒，東坡詩倦看澀勒暗蠻村；合歡竹，出南嶽下渚州，安思縣多苦竹，有青白紫黃四色；浙中有天親竹，末皆兩岐；成都府彭縣，大隋山，生竹若龍頭，俗呼龍頭竹；九嶷山有雙梢竹，初生枝葉即分兩梢，亦名合歡竹、荻蘆竹，冬天不凋，其竹似蘆荻；鶴膝竹，節下大小似苦竹，閩中人呼為槌竹；石KT竹，生閩中，竹似石竹而小；古散竹，節似馬鞭，葉似桐樹而皮似棕榈；竹，出襄州卧龍山，諸葛亮祠中，長百尺，隻梢上有葉，雪峰語錄，雪峰為刹，與經蔣諸山相甲乙，岡巒百裡間，有竹；玄倭國有幹竹；少室山有爨器竹；又繇廣志，永昌有漢竹，圍三尺餘，大者，一節受一斛；神異經，南方荒中，有竹，長百丈，圍二丈五六尺，濃八九寸，可以為船；有篩竹，一名太極竹，可以為船；占城國，出觀音竹，如藤，長丈八尺許，色黑如鐵；會稽縣有公孫竹，高不盈尺；越州産越王竹，狀若荻枝，代酒籌。
次有沙箸竹，欲采者，輕步從之，聞人聲，則縮入沙中；羅浮山有龍公竹，大徑七尺，常有鳳凰栖宿；增城縣，倪山，産娑羅竹，圍三四尺，性堅，可為弓；篷山有浮筠竹，葉青；梧竹，可作屋柱；奉化新嶺山生竹，高僅五寸，葉皆白色；清江縣瑞筠山有竹，色如爛銀；齊民要術，蕪竹，黑皮，竹汗有文，莖紫，子如大珠。
郭璞雲：桂竹出始興，小桂縣，上合防露，下疏來風，每日出羅纨金翠，望若花開；山經雲山有桂竹，甚毒，傷人必死，一曰狀如甘竹而皮赤；方竹，見甯波志，葛仙植于定海靈峰者；益部方物志，有方竹贊，筍譜方竹出澧州、西遊川、鐵冶辰山之陽，北戶錄澄州産方竹，體如削成，勁挺，堪為杖，隔州亦出，大者數丈；又黑竹，出西山，長二尺許，如指大，純墨色，葉玄碧，見文太史墨竹銘，蕲水縣，鳳栖山下，有王羲之洗筆池，崖邊小竹，俱成墨色；筍譜，道州泷中多丹竹，每節一丈，或八尺，莖不大，袅袅搖空，粉節，上似有丹色；竹譜，宜都縣，飛魚口，有大者不過寸許，鮮明可愛；黔陽縣亦竹岡，岡壟糾盤，叢生赤竹；雲窗雜志，凝波竹，出區吳山，紫枝綠葉，花如石榴，實如蓮子，服之體輕，趙飛燕舞于掌上，服此實也；谷漫錄，張堂雲：同邑安福西鄉，周俊叔家，有十二時竹，繞節凸生子醜寅卯十二辰字，點畫可數；清異錄，荊南判官劉或，棄官秦隴，箧中收大竹十餘顆，每有客，則斫取少許煎飲，共辛香如雞舌，人堅叩其名，謂之丁香竹，非中國所産也；睽車志，紹興中，四明有巨商泛海，阻風，抵一山下，因攀蹑而登絕頂，有梵宮焉，窗外竹數個，枝葉如丹，商堅求一二竿，截之為杖，每以刀锲削，辄随刃有光，心異之，至一國，有老叟曰：君親至補陀落伽山觀音坐後，旃檀林紫竹也，商驚悔，取削棄餘劄寶藏之，有久病無藥可愈者，煎湯飲之即愈。
又有似竹而異名者曰楝，曰棕，蓋别類也；品類雖繁，入藥宜用竹，次用淡苦二種，又有一種薄殼者，曰甘竹，其葉最良。
先人博議雲：易生易長，虛中有節，性質疏暢，映芘幽獨，歲寒不凋，春荥自若，真隐君又雲：秋深引根，冬半孕筍，然以偶生，略分先後發也。
春分出十成竹，枝必偶，葉必三，空中直上，具木中有火之象。
故筍可發瘡，瀝通經脈，茹主嘔哕，葉清煩熱，皆透達木火之所不及者也。
又雲：去外皮一重，取青白之交曰茹，此竹氣通上徹下，透表及裡之所，用之可通上下，而使氣清，達表裡，而不緻驟急者也。
又雲：直達中空，抽水土之力迅捷，瀝即竹中之水，顧理文如腠，而界節似經，則通中之節，固非往而不返者矣。
如病久渴，即節而不通；心煩，為通而不節；竹瀝之力，通節交互，故渴可解，而煩可息。
但竹瀝行中有節，直達之力居多，須佐以姜汁，便可橫遍，且得盡木火之體用也。
曰：竹者，物之有筋節者也。
故筋節字皆從竹，又竹從兩個，枝必二，葉必三，即火二木三之象也。
性喜東南，故九河鮮有，以卦推之，爾雅翼雲：巽為竹。
易系雲：震為竹，，幼竹也。
可見方以類聚矣。
莖有節，節有枝，枝必三枝複有節，若三候成節也故主候失符節，緻令氣逆氣溢，或若霜露不下，則菀不榮，緻令筋急焦渴也。
實通神明，輕身益氣者，竹六十歲始華，窮曆支幹變化故也。
客曰：吾見竹葉一歲成，二歲茂，三歲密，至四歲則細，五歲疏，六歲瘁矣。
未見有至六十歲而華者。
頤曰：古人蓋指疏理得宜，根曆一元而言，不但舉一莖之榮枯已也。
客曰：竹節生時已具，安見其與四時合耶。
頤曰：冬半而孕，春半而生，夏半而代葉，秋半而引根，四氣曆然，非獨以出土之時為生也。
（述異記雲：衛有淇園出竹，在淇水之上。
埤雅傳雲：淇園，下淇園之竹以為，伐淇園之竹以為矢，淇園，殷纣竹箭園也。
蓋淇之産竹，土地所宜，故風人以此美衛武之德也。
）（謝莊雲：直而不介，弱而不虧，香袅人圃，箫瑟雲岩，推名楚潭，美質良池。
）（江雲：有嘉生之美竹，挺純姿于自然，含虛中而象道，體圓質而儀天，托宗爽，列族圃田。
）（劉寬夫雲：堅可以配松柏，勁可以淩霜雪，密可以泊晴煙，疏可以漏梢月，婵娟可玩，勁（白居易雲：竹似腎，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。
竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。
竹性空，空以體道，君子見其思則思應用虛受者。
竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥砺名行夷險一緻者。
夫如是故君子多樹之為庭實焉。
竹，植物也。
于人何有哉？以其有似于賢，而人猶愛惜之封植之。
竹其真賢者乎，然則竹之于草木，猶賢之于衆庶。
竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。
故作記以聞于今日用賢者雲）。
（陽明子雲：竹有君子之道四焉，中虛而靜，通而有間，有君子之德，外節而直，貫四時而葉無所改。
有君子之操，應蟄而出，遇伏而隐，雨雪晦明無所不宜。
有君子之時，清風時至，玉磬珊然。
中采齊而協肆夏，揖遜俯仰，若洙泗群賢之交集風止籁靜，挺然獨立，不撓不屈，恍虞廷群後，端冕正笏，而列于堂陛之側，有君子之容，竹有是四者，而以君子名，不愧于其名。
） 第四帙 桃核仁 （本經中品）【無味】苦平，無毒。
【主治】主瘀血，血閉，症瘕，邪氣，殺小蟲。
花，殺疰惡鬼，令人好顔色。
桃枭，氣微溫【核】曰：桃品甚多，華豔稱最，不培而蕃，且早結實，世遂以凡品目之。
然有黃者、绛色垂絲者、龍鱗者、餅子者、牡丹者，亦凡中之異矣。
若漢上林苑之缃桃、紫紋桃、金城桃、霜桃，嘗山所獻巨核桃，淩霜花灼，後暑實，是又仙凡迥别，不可得也。
惟山中毛桃，即爾雅所謂褫桃者，小而多毛，其仁充滿多脂，可入藥用。
修事，去皮，用白術、烏豆，于坩鍋中，煮二伏時，漉出，劈開，中心黃如金色，乃用。
（埤雅雲：桃，有花之盛者，其性早花。
又花于仲春，故周南以典女之年時恰當。
桃生三歲即花果，故首雖已白，其花子之利可待也。
周南取少桃以興，所謂桃之夭夭是也。
首章曰：灼灼其華者，言其花之紅而麗也。
言女以盛時而嫁也。
二章曰：有其實，大貌，蓋桃性更七八年便老，老則子細，此言少桃也。
言非但華色，又嫁而有子，夫婦之道成焉。
三章曰：其葉蓁蓁，蓁蓁盛也。
言能成其家，又以芘其所類也。
且桃性華葉齊生，至于有其實，然後其葉蓁蓁，蓋其序如此。
）（張正見賦曰：萬株成錦，千林如翼，苔畫波文，花然樹色，發秦源而逸氣，飄漢绶而芳流，譬蘭缸之夜炷，似明鏡之朝妝。
）（皮日休賦曰：厥花伊芳何，其美實多；台隸衆芳，緣飾陽和；開破嫩萼，壓低柔柯；其色則不淡不深，若素練輕茜，玉顔半酏，若夫美景妍時，春含曉滋；密如不幹，繁若無枝；婉婉，夭夭怡怡，或俯者若想，或閑者如癡，或向者若步，或倚者如疲，或溫香而可薰，或而莫持，或幽柔而傍午，或扯冶而倒披，或翹矣如望，或凝然若思，或奕以作态，或窈裳，動則袅香，宛若鄭袖初見吳王，夜涼皎潔，然秀發。
又若嫦娥欲奔明月，蝶散蜂寂，當閨脈脈。
又若妲己未聞裂帛，或開故楚，豔豔春曙。
又若息妫含情不語，或臨金塘，或交绮井。
又若西子浣紗見影，玉露，妖紅墜濕。
又若骊姬将谮而泣，或在水濱，或臨江浦。
又若神女見鄭交甫，或臨廣筵，或當高會。
又若韓娥将歌斂态，微動輕風，娑娑暖紅。
又若飛燕舞于掌中，半沾斜吹，或動或止。
又若文姬将賦而思，豐茸旖旎，互立遞倚。
又若麗華侍宴初醉，狂風猛雨，一陣紅去。
又若褒姒初試戎虜，滿地春色，階前砌側。
又若戚姬死于鞠域，花品之中，此花最異。
其花可以暢君之心目，其實可以充君之口腹。
匪乎茲花，他則碌碌。
）先人雲：術以勸之，豆以培之，火以變之。
色黃，則氣淳矣。
曰：桃為肺果，五木之金也；金氣清肅，故伏邪氣，去三蟲，除不祥。
實幹木上曰枭，主殺百鬼精物，以懸實木上，故曰枭也。
莖葉毛、蠹，皆可去邪，生陽所以異于死陰也。
其華令好色，榮于花，優于色故也。
埤雅雲：桃生三歲，便放花實，故周南曰夭桃實也。
仁主下瘀血血閉，症瘕邪氣者。
桃，肺果，精專尤在仁，故司肺氣，為營血之師帥，則留者行，行者留矣。
故千金方以桃仁燒灰，酒調服方寸匕，止崩中漏下。
然則血之不行不濡，即（世但知主留者行，不知主行者留。
非留行，安能好色有子，非行留，安能去瘀逐閉。
然則 第四帙 杏核仁 （本經中品）自下而上曰豎窮，從内而外曰橫遍。
【氣味】甘苦溫，有小毒。
【主治】主咳逆上氣，雷鳴，喉痹，下氣，産乳，金瘡，寒心，奔豚。
【核】曰：諸杏葉皆圓而端有尖，二三月開淡紅色花，妖娆豔麗，比桃花伯仲間，亦可愛也。
故騷人詠物，與梅并言，則曰梅杏，蓋取其葉之似也。
與桃并言，則曰桃杏，蓋取其花之近也。
有葉多者，黃花者，千瓣者。
單瓣者結實，實甘而沙曰沙杏，黃而酢曰梅杏，青而黃曰柰杏。
金杏大如梨，黃如橘。
西京雜記載：蓬萊杏花五色。
北方有肉杏，赤大而扁曰金剛拳。
有曰杏熟時色青白，入藥宜山杏，收取仁用。
修治，以沸湯浸去皮尖，每斤用白火石一斤，黑豆三合，以東流水同煮，從巳至午，漉出，劈開如金色，曬幹乃用。
得火良。
惡黃芩、黃、葛根。
畏草。
曰：枝葉華實皆赤，肉理絡脈如營，氣味苦溫，誠心之果，具心之體與用者。
仁則包蘊全體，窦發端倪，樞機頗銳，偏心之用與氣者。
咳逆上氣，雷鳴喉痹，寒心奔豚，此一唯從升，不能從出，正回則不轉矣。
杏仁窦發橫遍之機，使豎窮者，随玉衡以為旋轉，正神轉不回，乃得其機矣。
咳逆上氣，息若雷鳴，以及喉痹，謂心之火用不及亦可；謂客淫外束亦可；謂客淫外束，緻心之火用不及亦可；謂心之火用不及，緻客淫外束亦可；寒心奔豚，謂心之火體不及亦可；謂心之火用不及亦可；謂心之火用不及，緻心之火體不及亦可；謂心之火體不及，緻心之火用不及亦可；蓋火爰物以顯用，即用以顯體故也。
奔豚者腎之積，上逆奔心，緣火位之下，水氣承之，火不及，則承乃亢，亢則害矣。
與妄汗緻承者不同類，妄汗則出有餘，此則升太過。
下氣者，轉豎窮與橫遍，下非降也，降則
