第三帙
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桑根白皮
（本經上品）曲直仆伛，靡不怒生，枝幹葉實，各有專精。
具木性之全體者，無出其右；此獨拈葉中絲縷而言，其枝幹皮根理文絲縷，亦各各井然。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中，絕脈，補虛益氣，除寒熱，出汗。
【核】曰：所在有之，花椹枝皮，功無差等，葉頻摘頻發，枝頻剪頻生，雖去枝純幹，幹尤生枝，葉充蠶食，材多适用，全體專精，灌木易生之上品也。
爾雅雲：桑辨自葚者栀。
又雲：女桑，桑，桑，山桑。
郭璞注雲：辨，半也。
葚，與椹同。
半有椹，半無椹，曰栀。
幹小條長，曰女。
葉細岐銳，皮理粗戾，曰。
桑，絲中琴瑟。
山桑，似桑，材中弓弩，皆材之美者，他木鮮及之矣。
李時珍雲：桑有數種：條而分者，椹少葉繁；白桑葉大而濃；山桑葉尖而長；雞桑葉花而薄；子桑先椹後葉；望海桑，高數丈，枝幹茂盛，亭亭如車蓋。
桑生黃衣，曰金桑，其本必将槁矣。
種樹書雲：桑根下，嘗培龜甲，易茂不蛀。
典術雲：箕星之精，散而為桑。
箕，水星也。
龜神在坎，故桑以龜為食。
東坡曰：琴弦舊而聲暗，桑葉揩之，發聲如新。
本草雲：桑根見地上者，曰馬額，有毒殺人。
旁行出土者，曰伏蛇，亦有毒。
轉治心痛，故吳淑類賦雲：伏蛇治痛，馬額殺人。
修治，采十年以上，向東畔嫩根，銅刀刮去青黃薄皮一重，取裡白皮切焙。
皮中涎，甚勿去之。
續斷、桂心、麻子為之使。
忌鐵，及鉛。
（王盤曰：桑種甚多，不可遍舉。
世所名者，荊與魯也。
荊桑多椹，魯桑少椹，葉薄而尖，其邊有瓣者，荊桑也。
凡枝幹條葉堅勁者，皆荊之類也。
葉員濃而多津者，魯桑也。
凡枝幹條葉豐腴者，皆魯之類也。
荊之類根固而心實，能久遠，宜為樹；魯之類根不固，心不實，不能久遠，宜為地桑，然荊之條葉，不如魯葉之盛茂，當以魯桑條接之，則能久遠，而又盛茂也。
魯為地桑，而有壓條之法，傳轉無窮，是亦可久遠也。
荊桑所飼蠶，甚絲堅韌，用最上也，禹貢稱厥筐絲。
注曰，，山桑，此荊之美而尤者也。
魯桑之類，宜飼小蠶；荊桑宜飼大蠶。
凡桑果以接傳為妙，一曰身接，二曰根接，三曰皮接，四曰枝接，五曰靥業接，六曰搭接。
今夫種植之功，其利既溥，又加之以接傳，猶變稂莠而為嘉禾，易而為美玉也，既接傳矣。
複須剔其蟲蠹，柳子所謂吾聞養樹，得養人術，此長民為國者，所當視效也。
夫民為國本，本斯立矣。
既興其本，又除其害，為治之道，無以外是。
苟審行之，不惟得勸課之法，抑亦知教政之本與。
輯要曰：桑之種性，惟在辨其剛柔。
得樹藝之宜，使之各适其用。
種樹之宜，惟在審其時月。
又合地方之宜，使之不失其中。
又曰：種椹而後移栽，移栽而後布行；布行而後修莳；修莳而後科斫；科斫者，種桑惟在稀科時斫，使其條葉豐腴而蚤發，不緻蠶之稚也。
科斫尤在接換；接換之法，惟在時之和融，手之審密，封系之固，擁包之濃，使不至疏淺而寒凝也。
郭子章曰：月令季春之月，命野虞無伐桑柘。
鳴鸠拂羽，戴勝降桑，具曲植筐，後妃齋戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，勸蠶事，蠶事既登，分繭稱絲，效功，以供郊廟之服，無有敢惰，所以為天下蠶事勸也。
木各有所宜土，惟桑無不宜。
桑亡不宜，故蠶亡不可事，豳風之詩曰：女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑，則豳可蠶。
将仲子之詩曰：無折我樹桑，則鄭可蠶。
車辚之詩曰：阪有桑，隰有楊，則秦可蠶。
氓之詩曰：桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕。
桑中之詩曰：期我乎桑中，則衛可蠶。
皇矣之詩曰：攘之剔之，其其桑。
桑柔之詩曰：菀彼桑柔，其下侯甸，則周可蠶，禹貢兖州，桑土既蠶，厥篚織文，則魯可蠶。
青州厥篚絲。
管子亦曰：五粟之土，其其桑，則齊可蠶；荊州厥篚玄，則楚可蠶。
孟子策梁曰：五畝之宅，樹之以桑，則梁可蠶，蠶叢都蜀，衣青衣，教民蠶桑，則蜀可蠶，猶之農夫之于五谷，非龍堆狐塞極寒之區，猶可耕且獲也。
今天下蠶事疏闊矣。
東南之機，三吳越閩最夥，取給于湖繭，西北之機，潞最工，取給于阆繭。
予道湖阆，女桑桑、參差牆下，未嘗不羨二郡女紅之KT，而病四遠之惰也。
夫一女不績，天下必有受其寒者，而豈第五十之老，帛無所出，不績則逸，逸則淫，淫則男子為所蠱蝕，而風俗日以頹壞。
公父文伯母曰：王後親織玄，公侯夫人加之以，卿之内子為大帶，命婦成祭服。
列士之妻，加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫，社而賦事，而獻功。
男女效績，愆則有辟，古之制也。
彼大夫之家，而主猶績，奈何令天下女習于逸，以趨于淫乎？國家蠶桑，載在令甲，凡民田五畝，至十畝者，栽桑麻木棉各半畝；十畝以上者倍之；田多者，以是為差，特廢不舉耳。
故月令躬蠶之禮，魯母績愆之辟，與令甲桑麻之數，此三者，不可謂迂而不講也。
）先人雲：桑為蠶食，桑是蠶之天矣。
蠶質作絲，絲是蠶之精矣。
絲絲縷縷，如人身外之毛發，身内之經絡，毛發廣之須眉，經絡廣之肉腠，又深之廣之，如經絡為營血流行之處，或經脈損而營血崩，或營血去而經脈涸，從脈生病，鹹可以桑。
曰：季夏取桑柘之火，桑當入脾，為脾之心藥，以絲縷如脈，心主脈故也。
絲發五音，皮堅似革，色白屬金，亦可入肺，脾之肺藥也。
曲直仆伛，靡不怒生，得木全性，亦可入肝；脾之肝藥也。
精英在椹，色黑氣寒，亦可入腎，脾之腎藥也。
雖入五髒，以脾為主，然傷中央土，緻五髒之勞與極耳。
羸瘦即肉極；崩中絕脈即脈極。
桑司中央火，且絲縷專勝，故治肉脈之極，其功特着。
補虛者，補脾土之虛。
益氣者，益中央之氣。
絲縷在葉，葉可通心以除寒熱，汗乃心液故也。
第三帙 橘柚 （本經上品）【氣味】辛溫平，無毒。
【主治】主胸中瘕熱逆氣，利水谷。
久服去臭，下氣，通神。
【核】曰：橘柚生江南，及山南山谷，今以廣中者稱勝。
素華丹實，皮既馨香，又有善味，尤生于洞庭之包山。
過江北則無，故曰江南種橘，江北為枳函。
考工記雲：逾淮而北為枳，則有異同矣。
橘頌雲：後皇嘉樹，橘徕服兮，受命不遷，生南國兮。
屈原比之夷齊，願置以為像，取其貞介似有志也。
春秋運鬥樞雲：璇星散為橘，弓人以橘為幹也。
柚似橘而大，其味尤酸。
孔安國雲：小曰橘，大曰柚。
郭璞雲：柚似橙而大于橘，禹貢揚州，厥包橘柚錫貢。
橘柚，皆不耐寒，故包裹而緻之也。
錫貢者，須錫命而獻之，言不嘗來也。
列子雲：吳楚之國，有大木焉，其名為，碧木而冬生，實丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾，齊州珍之，渡淮而北，化為枳焉，則是其類矣。
子虛賦雲：橘柚芬芳。
蜀都賦雲：家有鹽井之泉，戶有橘柚之園。
廣志雲：成都有柚，大如鬥。
呂氏春秋雲：果之美者，江浦之橘，雲夢之柚。
然則橘柚，類雖同而種則異。
本經合稱之，功力無優劣矣。
考古方書，用橘不用柚，今遵本經橘柚并用為正。
修事橘柚，各去白膜锉細，鯉魚皮裹一宿，至明取用。
先人雲：橘柚通呼，以本經命名為正。
類有橙柑枳之異；樹有高下小大，有刺無刺，有刻、無刻之别；實有圓扁長銳，大小光累之殊。
大都色象深綠，淩冬不雕則一也。
實皮布竅，色深于皮，皮裡有膜，囊上有脈，囊中裹瓤，瓤内裹汁以養核也。
種類雖多，但以皮肉氣味，互為分析。
橘皮苦不可食，肉甘可食。
橙皮甘可食，肉酸不可食。
柑皮肉酸甘皆可食。
枳皮肉皆不可食。
柚則形長，皮肉與橘同味矣。
大段橘之美者皆接生，子種者不結實；縱結實，亦形長而味不美。
今人指此為柚子，此則橘柚合稱之本義。
柚子不用接生，亦取本有色味，不從人力為也。
廣中柚子極大可食，永嘉呼之為苞，此又似，名雖同柚，種則異矣。
韓彥直有橘譜，列十有四種，以溫州者稱上品。
近衢州航埠，沿溪三十裡，夾岸樹橘，花朝香雪彌空，果熟金星綴碧，種有巨細，色有紅赭，約二十餘種。
唯橘最美，武林栖水出蜜橘，凡數十品，名金錢穿心者，雖秀色可觀，又不如佛肚臍，形小皮癞，甘美可口也。
霜降采取，氣足味足；密藏至春，剖皮抽脈，破囊吮汁，亦可振精醒神。
為得句破疑之助，若欲擇皮，用充藥餌，不若廣中者，皮薄而香，愈陳則愈善也。
又雲：橘從。
者，錐有所穿，滿有所出，兼已出未出義。
雲二色，黃赤郁紛，從取象者以此。
專勝在皮，雖年深日久，不但芳辛不改，轉更清烈，他果萬不能及。
此以木實之皮，秋成得辛，禀從革作金之用，故可存可久。
誠肝藏之用分氣分藥也。
蓋人水谷入胃，具升出降入之妙，而遊溢精氣，先及皮毛，轉輸五髒，此正水谷變現春夏秋冬耳。
合之已出未出，如穿如滿之象，真不待言語形容矣。
經雲：上焦開發，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，橘皮有焉。
再讀本經，及諸家法，乃知橘義真實不虛。
客曰：陳皮留白補腎和中；去白消痰洩氣。
從古所稱，奉為律令，今以義合之，似覺未當。
曰：此正證明八字義耳。
果能達義而用之，的是橘皮四法。
不知此義而用之，甯不溷他藥之四法乎。
若果可混，性便移易，必非本有之真性矣。
（水谷入胃，具升出降入之妙。
即東垣得悟法門，從此縱橫應變，莫不繇此貫通。
可見讀書不貴博，隻要實悟得古人一言一字，便終身受用無窮。
）曰：木命在皮，各有專精。
以具全木之體，橘柚專精者實；實複專精者皮；皮布細竅，宛如人膚，即脈絡肉理，筋膜子核，各有屬焉。
橘諧，與同。
雲間五色曰慶，三色曰。
橘間青黃丹色之如也。
者錐有所穿，取象膚間竅也；及滿有所出，取象氣中機也。
柚諧由，與由同。
書雲：若颠木之有由。
徐雲：已到之木，更生孫枝，象枝條華菡之形也。
經雲：垂枝布葉，皆下曲如鈎。
又雲：夏日在膚，泛泛乎萬物之有餘也，故橘柚力能轉入為升，轉升為出，即轉阖為開也。
種種形證，悉從人從阖，緻胸中瘕熱，水谷失宣，神明不通，氣逆及氣臭耳。
下氣者，出已而降，玉衡機轉之妙用也。
經雲：秋日下膚，蟄蟲将去，其斯之謂欤。
（夏日在膚，泛泛乎萬物之有餘；秋日下膚，蟄蟲将去，即轉入為升，轉升為出，轉出為降之氣中機也。
） 第三帙 杜仲 （本經上品）【氣味】辛平，無毒。
【主治】主腰膝痛，補中，益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。
久服輕身，耐老。
【核】曰：出上虞山谷，及上黨、漢中。
上虞在豫州，虞、虢之虞，非會稽上虞縣也。
今出建平、宜都，及商州、成州、峽州，諸山大谷中亦有之。
樹高數丈，葉似辛夷，又類柘葉。
初生嫩葉可食，謂之棉芽。
木皮狀似濃樸，拆之白絲相連，江南單呼曰棉。
花、實皆苦澀，亦堪入藥。
木可作履，以益腳也。
修治，削去粗皮。
每十六兩，用酥一兩，蜜三兩，和塗火炙，以盡為度。
锉細用。
先人雲：杜仲，從土從中，其色褐，為土克水象，腎之用藥也。
腰本腎府，濕土為害，必侵腎水，而腰先受之，據名據色，可以療也。
若象形，能使筋骨相着，又一義矣。
曰：杜，牝。
仲，次，合陰，合耦，合象太陰之始生。
自上而下，從外而内者也。
皮絡如綿，皮理如革，合至陽淪膚始盡，至陰容平始平也。
平則轉出為降，降則中實；中實，遂成入令矣。
入則精志益，筋骨強，藏精而起亟矣。
何患老之将至，餘瀝之有；又何患藏陰之形未充，緻奉生者少，轉為痿厥，及木用不及之有。
既容且平，又何患長夏之土化未攘，與秋金驟斂，中含潤濕之有。
（至陽淪膚始盡，所謂夏三月，此謂蕃莠，至陰容平始平；所謂秋三月，此謂容平。
至陽，即太陽；至陰，即太陰。
） 第三帙 酸棗仁 （本經上品）【氣味】酸平，無毒。
【主治】主心腹寒熱，邪結氣聚，四肢酸痛，濕痹。
久服安五髒，輕身，延年。
【核】曰：出汴雒，及西北州郡，處處雖有，但分土産之宜與不宜耳。
多野生，在坡，及城壘間。
似棗而皮細，木心赤色，莖葉俱青，花似棗。
八月結實，紅紫色，似棗而圓小，味極酸；當月采實，取核中仁。
曰：嵩陽子言，酸棗木高碩，貨者皆棘子，此說未盡。
蓋不知小則為棘，大則為酸棗。
平地則易長，崖塹則難生。
故棘多生崖塹上，經久不樵則成幹，人方呼為酸棗，更不言棘，實一本也。
此物才及三尺，便開花結子。
但科小者，氣味俱薄；科大者，氣味俱濃。
今陝西臨潼山野所出亦好，此亦土地所宜也。
修治，酸棗用仁，以葉拌蒸半日，去皮尖。
先人雲：味
具木性之全體者，無出其右；此獨拈葉中絲縷而言，其枝幹皮根理文絲縷，亦各各井然。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中，絕脈，補虛益氣，除寒熱，出汗。
【核】曰：所在有之，花椹枝皮，功無差等，葉頻摘頻發，枝頻剪頻生，雖去枝純幹，幹尤生枝，葉充蠶食，材多适用，全體專精，灌木易生之上品也。
爾雅雲：桑辨自葚者栀。
又雲：女桑，桑，桑，山桑。
郭璞注雲：辨，半也。
葚，與椹同。
半有椹，半無椹，曰栀。
幹小條長，曰女。
葉細岐銳，皮理粗戾，曰。
桑，絲中琴瑟。
山桑，似桑，材中弓弩，皆材之美者，他木鮮及之矣。
李時珍雲：桑有數種：條而分者，椹少葉繁；白桑葉大而濃；山桑葉尖而長；雞桑葉花而薄；子桑先椹後葉；望海桑，高數丈，枝幹茂盛，亭亭如車蓋。
桑生黃衣，曰金桑，其本必将槁矣。
種樹書雲：桑根下，嘗培龜甲，易茂不蛀。
典術雲：箕星之精，散而為桑。
箕，水星也。
龜神在坎，故桑以龜為食。
東坡曰：琴弦舊而聲暗，桑葉揩之，發聲如新。
本草雲：桑根見地上者，曰馬額，有毒殺人。
旁行出土者，曰伏蛇，亦有毒。
轉治心痛，故吳淑類賦雲：伏蛇治痛，馬額殺人。
修治，采十年以上，向東畔嫩根，銅刀刮去青黃薄皮一重，取裡白皮切焙。
皮中涎，甚勿去之。
續斷、桂心、麻子為之使。
忌鐵，及鉛。
（王盤曰：桑種甚多，不可遍舉。
世所名者，荊與魯也。
荊桑多椹，魯桑少椹，葉薄而尖，其邊有瓣者，荊桑也。
凡枝幹條葉堅勁者，皆荊之類也。
葉員濃而多津者，魯桑也。
凡枝幹條葉豐腴者，皆魯之類也。
荊之類根固而心實，能久遠，宜為樹；魯之類根不固，心不實，不能久遠，宜為地桑，然荊之條葉，不如魯葉之盛茂，當以魯桑條接之，則能久遠，而又盛茂也。
魯為地桑，而有壓條之法，傳轉無窮，是亦可久遠也。
荊桑所飼蠶，甚絲堅韌，用最上也，禹貢稱厥筐絲。
注曰，，山桑，此荊之美而尤者也。
魯桑之類，宜飼小蠶；荊桑宜飼大蠶。
凡桑果以接傳為妙，一曰身接，二曰根接，三曰皮接，四曰枝接，五曰靥業接，六曰搭接。
今夫種植之功，其利既溥，又加之以接傳，猶變稂莠而為嘉禾，易而為美玉也，既接傳矣。
複須剔其蟲蠹，柳子所謂吾聞養樹，得養人術，此長民為國者，所當視效也。
夫民為國本，本斯立矣。
既興其本，又除其害，為治之道，無以外是。
苟審行之，不惟得勸課之法，抑亦知教政之本與。
輯要曰：桑之種性，惟在辨其剛柔。
得樹藝之宜，使之各适其用。
種樹之宜，惟在審其時月。
又合地方之宜，使之不失其中。
又曰：種椹而後移栽，移栽而後布行；布行而後修莳；修莳而後科斫；科斫者，種桑惟在稀科時斫，使其條葉豐腴而蚤發，不緻蠶之稚也。
科斫尤在接換；接換之法，惟在時之和融，手之審密，封系之固，擁包之濃，使不至疏淺而寒凝也。
郭子章曰：月令季春之月，命野虞無伐桑柘。
鳴鸠拂羽，戴勝降桑，具曲植筐，後妃齋戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，勸蠶事，蠶事既登，分繭稱絲，效功，以供郊廟之服，無有敢惰，所以為天下蠶事勸也。
木各有所宜土，惟桑無不宜。
桑亡不宜，故蠶亡不可事，豳風之詩曰：女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑，則豳可蠶。
将仲子之詩曰：無折我樹桑，則鄭可蠶。
車辚之詩曰：阪有桑，隰有楊，則秦可蠶。
氓之詩曰：桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕。
桑中之詩曰：期我乎桑中，則衛可蠶。
皇矣之詩曰：攘之剔之，其其桑。
桑柔之詩曰：菀彼桑柔，其下侯甸，則周可蠶，禹貢兖州，桑土既蠶，厥篚織文，則魯可蠶。
青州厥篚絲。
管子亦曰：五粟之土，其其桑，則齊可蠶；荊州厥篚玄，則楚可蠶。
孟子策梁曰：五畝之宅，樹之以桑，則梁可蠶，蠶叢都蜀，衣青衣，教民蠶桑，則蜀可蠶，猶之農夫之于五谷，非龍堆狐塞極寒之區，猶可耕且獲也。
今天下蠶事疏闊矣。
東南之機，三吳越閩最夥，取給于湖繭，西北之機，潞最工，取給于阆繭。
予道湖阆，女桑桑、參差牆下，未嘗不羨二郡女紅之KT，而病四遠之惰也。
夫一女不績，天下必有受其寒者，而豈第五十之老，帛無所出，不績則逸，逸則淫，淫則男子為所蠱蝕，而風俗日以頹壞。
公父文伯母曰：王後親織玄，公侯夫人加之以，卿之内子為大帶，命婦成祭服。
列士之妻，加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫，社而賦事，而獻功。
男女效績，愆則有辟，古之制也。
彼大夫之家，而主猶績，奈何令天下女習于逸，以趨于淫乎？國家蠶桑，載在令甲，凡民田五畝，至十畝者，栽桑麻木棉各半畝；十畝以上者倍之；田多者，以是為差，特廢不舉耳。
故月令躬蠶之禮，魯母績愆之辟，與令甲桑麻之數，此三者，不可謂迂而不講也。
）先人雲：桑為蠶食，桑是蠶之天矣。
蠶質作絲，絲是蠶之精矣。
絲絲縷縷，如人身外之毛發，身内之經絡，毛發廣之須眉，經絡廣之肉腠，又深之廣之，如經絡為營血流行之處，或經脈損而營血崩，或營血去而經脈涸，從脈生病，鹹可以桑。
曰：季夏取桑柘之火，桑當入脾，為脾之心藥，以絲縷如脈，心主脈故也。
絲發五音，皮堅似革，色白屬金，亦可入肺，脾之肺藥也。
曲直仆伛，靡不怒生，得木全性，亦可入肝；脾之肝藥也。
精英在椹，色黑氣寒，亦可入腎，脾之腎藥也。
雖入五髒，以脾為主，然傷中央土，緻五髒之勞與極耳。
羸瘦即肉極；崩中絕脈即脈極。
桑司中央火，且絲縷專勝，故治肉脈之極，其功特着。
補虛者，補脾土之虛。
益氣者，益中央之氣。
絲縷在葉，葉可通心以除寒熱，汗乃心液故也。
第三帙 橘柚 （本經上品）【氣味】辛溫平，無毒。
【主治】主胸中瘕熱逆氣，利水谷。
久服去臭，下氣，通神。
【核】曰：橘柚生江南，及山南山谷，今以廣中者稱勝。
素華丹實，皮既馨香，又有善味，尤生于洞庭之包山。
過江北則無，故曰江南種橘，江北為枳函。
考工記雲：逾淮而北為枳，則有異同矣。
橘頌雲：後皇嘉樹，橘徕服兮，受命不遷，生南國兮。
屈原比之夷齊，願置以為像，取其貞介似有志也。
春秋運鬥樞雲：璇星散為橘，弓人以橘為幹也。
柚似橘而大，其味尤酸。
孔安國雲：小曰橘，大曰柚。
郭璞雲：柚似橙而大于橘，禹貢揚州，厥包橘柚錫貢。
橘柚，皆不耐寒，故包裹而緻之也。
錫貢者，須錫命而獻之，言不嘗來也。
列子雲：吳楚之國，有大木焉，其名為，碧木而冬生，實丹而味酸，食其皮汁，已憤厥之疾，齊州珍之，渡淮而北，化為枳焉，則是其類矣。
子虛賦雲：橘柚芬芳。
蜀都賦雲：家有鹽井之泉，戶有橘柚之園。
廣志雲：成都有柚，大如鬥。
呂氏春秋雲：果之美者，江浦之橘，雲夢之柚。
然則橘柚，類雖同而種則異。
本經合稱之，功力無優劣矣。
考古方書，用橘不用柚，今遵本經橘柚并用為正。
修事橘柚，各去白膜锉細，鯉魚皮裹一宿，至明取用。
先人雲：橘柚通呼，以本經命名為正。
類有橙柑枳之異；樹有高下小大，有刺無刺，有刻、無刻之别；實有圓扁長銳，大小光累之殊。
大都色象深綠，淩冬不雕則一也。
實皮布竅，色深于皮，皮裡有膜，囊上有脈，囊中裹瓤，瓤内裹汁以養核也。
種類雖多，但以皮肉氣味，互為分析。
橘皮苦不可食，肉甘可食。
橙皮甘可食，肉酸不可食。
柑皮肉酸甘皆可食。
枳皮肉皆不可食。
柚則形長，皮肉與橘同味矣。
大段橘之美者皆接生，子種者不結實；縱結實，亦形長而味不美。
今人指此為柚子，此則橘柚合稱之本義。
柚子不用接生，亦取本有色味，不從人力為也。
廣中柚子極大可食，永嘉呼之為苞，此又似，名雖同柚，種則異矣。
韓彥直有橘譜，列十有四種，以溫州者稱上品。
近衢州航埠，沿溪三十裡，夾岸樹橘，花朝香雪彌空，果熟金星綴碧，種有巨細，色有紅赭，約二十餘種。
唯橘最美，武林栖水出蜜橘，凡數十品，名金錢穿心者，雖秀色可觀，又不如佛肚臍，形小皮癞，甘美可口也。
霜降采取，氣足味足；密藏至春，剖皮抽脈，破囊吮汁，亦可振精醒神。
為得句破疑之助，若欲擇皮，用充藥餌，不若廣中者，皮薄而香，愈陳則愈善也。
又雲：橘從。
者，錐有所穿，滿有所出，兼已出未出義。
雲二色，黃赤郁紛，從取象者以此。
專勝在皮，雖年深日久，不但芳辛不改，轉更清烈，他果萬不能及。
此以木實之皮，秋成得辛，禀從革作金之用，故可存可久。
誠肝藏之用分氣分藥也。
蓋人水谷入胃，具升出降入之妙，而遊溢精氣，先及皮毛，轉輸五髒，此正水谷變現春夏秋冬耳。
合之已出未出，如穿如滿之象，真不待言語形容矣。
經雲：上焦開發，宣五谷味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，橘皮有焉。
再讀本經，及諸家法，乃知橘義真實不虛。
客曰：陳皮留白補腎和中；去白消痰洩氣。
從古所稱，奉為律令，今以義合之，似覺未當。
曰：此正證明八字義耳。
果能達義而用之，的是橘皮四法。
不知此義而用之，甯不溷他藥之四法乎。
若果可混，性便移易，必非本有之真性矣。
（水谷入胃，具升出降入之妙。
即東垣得悟法門，從此縱橫應變，莫不繇此貫通。
可見讀書不貴博，隻要實悟得古人一言一字，便終身受用無窮。
）曰：木命在皮，各有專精。
以具全木之體，橘柚專精者實；實複專精者皮；皮布細竅，宛如人膚，即脈絡肉理，筋膜子核，各有屬焉。
橘諧，與同。
雲間五色曰慶，三色曰。
橘間青黃丹色之如也。
者錐有所穿，取象膚間竅也；及滿有所出，取象氣中機也。
柚諧由，與由同。
書雲：若颠木之有由。
徐雲：已到之木，更生孫枝，象枝條華菡之形也。
經雲：垂枝布葉，皆下曲如鈎。
又雲：夏日在膚，泛泛乎萬物之有餘也，故橘柚力能轉入為升，轉升為出，即轉阖為開也。
種種形證，悉從人從阖，緻胸中瘕熱，水谷失宣，神明不通，氣逆及氣臭耳。
下氣者，出已而降，玉衡機轉之妙用也。
經雲：秋日下膚，蟄蟲将去，其斯之謂欤。
（夏日在膚，泛泛乎萬物之有餘；秋日下膚，蟄蟲将去，即轉入為升，轉升為出，轉出為降之氣中機也。
） 第三帙 杜仲 （本經上品）【氣味】辛平，無毒。
【主治】主腰膝痛，補中，益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。
久服輕身，耐老。
【核】曰：出上虞山谷，及上黨、漢中。
上虞在豫州，虞、虢之虞，非會稽上虞縣也。
今出建平、宜都，及商州、成州、峽州，諸山大谷中亦有之。
樹高數丈，葉似辛夷，又類柘葉。
初生嫩葉可食，謂之棉芽。
木皮狀似濃樸，拆之白絲相連，江南單呼曰棉。
花、實皆苦澀，亦堪入藥。
木可作履，以益腳也。
修治，削去粗皮。
每十六兩，用酥一兩，蜜三兩，和塗火炙，以盡為度。
锉細用。
先人雲：杜仲，從土從中，其色褐，為土克水象，腎之用藥也。
腰本腎府，濕土為害，必侵腎水，而腰先受之，據名據色，可以療也。
若象形，能使筋骨相着，又一義矣。
曰：杜，牝。
仲，次，合陰，合耦，合象太陰之始生。
自上而下，從外而内者也。
皮絡如綿，皮理如革，合至陽淪膚始盡，至陰容平始平也。
平則轉出為降，降則中實；中實，遂成入令矣。
入則精志益，筋骨強，藏精而起亟矣。
何患老之将至，餘瀝之有；又何患藏陰之形未充，緻奉生者少，轉為痿厥，及木用不及之有。
既容且平，又何患長夏之土化未攘，與秋金驟斂，中含潤濕之有。
（至陽淪膚始盡，所謂夏三月，此謂蕃莠，至陰容平始平；所謂秋三月，此謂容平。
至陽，即太陽；至陰，即太陰。
） 第三帙 酸棗仁 （本經上品）【氣味】酸平，無毒。
【主治】主心腹寒熱，邪結氣聚，四肢酸痛，濕痹。
久服安五髒，輕身，延年。
【核】曰：出汴雒，及西北州郡，處處雖有，但分土産之宜與不宜耳。
多野生，在坡，及城壘間。
似棗而皮細，木心赤色，莖葉俱青，花似棗。
八月結實，紅紫色，似棗而圓小，味極酸；當月采實，取核中仁。
曰：嵩陽子言，酸棗木高碩，貨者皆棘子，此說未盡。
蓋不知小則為棘，大則為酸棗。
平地則易長，崖塹則難生。
故棘多生崖塹上，經久不樵則成幹，人方呼為酸棗，更不言棘，實一本也。
此物才及三尺，便開花結子。
但科小者，氣味俱薄；科大者，氣味俱濃。
今陝西臨潼山野所出亦好，此亦土地所宜也。
修治，酸棗用仁，以葉拌蒸半日，去皮尖。
先人雲：味
