第二帙
關燈
小
中
大
牡桂
（本經上品）關有匹為十二原之所出入，節之交三百六十五會，為神氣之所遊行出入也。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主上氣咳逆，結氣，喉痹，吐吸，利關節，補中益氣。
久服通神，輕身不老。
第二帙 桂（本經上品） 【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主百病，養精神，和顔色，為諸藥先聘通使。
久服輕身不老，面生光華，媚好嘗如童子。
【核】曰：牡桂，出合浦交趾、廣州象州、湘州桂嶺諸處。
生必高山之巅，旁無雜樹自為林類，葉色嘗青，淩冬不凋，如枇杷葉，邊有鋸齒，表裡俱有白毛，中心有縱文兩道，宛如圭形，四月有花無實，木皮紫赤，堅濃臭香，氣烈味重者為最。
枝皮為桂枝。
幹皮之薄者為桂皮，濃者為桂、為桂心、為肉桂、為官桂。
以皮作釘，釘他木根，旬日即死。
桂，出交趾桂林山谷，生必臨岩，正圓如竹，小于牡桂，亦自為林。
淩冬不凋，葉如柿葉，尖狹光澤，無鋸齒，中心有縱文三道，四月蕊黃花白，五月結子如暗河之實，木皮青黃，環卷如筒，亦曰：牡桂淩嶺，桂臨岩，旁無雜木，自為林類。
此非落落難合，故為高險，乃刹帝利種，凡木不得與其班列故爾。
桂從圭，執圭如也。
圭者陰陽之始，自然之形，故葉文如之。
光澤色相，不假雕琢，牡色紫赤，有花無子，得陽之始；色青黃，有花有子，得陰之始。
牡為牡，為牝也。
蓋圭之妙用，宣揚宣攝，靡不合和。
牡主氣結喉痹，神明不通，關節不利，此病之欲宣揚者也。
牡則先宣攝中氣，而後為宣揚者也。
亦主上氣咳逆，不能吸入，反吐其吸，此病之欲宣攝者也。
牡則先宣揚中氣，而後為宣攝者也。
主和顔色，使光華外溢，媚好嘗如童子，及為諸藥之先聘通使，此藏陰之氣欲宣揚者也。
則先宣攝精神，而後為宣揚者也。
設宣揚而不先宣攝，宣攝而不先宣揚，斯不和，斯不合矣。
則宣揚宣攝藏陰神藏之五；牡則宣揚宣攝中氣關節竅脈形藏之四。
功力之有異同者，牝牡有别故也。
不唯有别，且各分身以為族類，故各從其類以為上下内外，輕重濃薄之殊。
氣味辛溫，功齊火大，對治以寒為本，以陰為标，以寒水為化；或本之本氣似隐，而标之寒化反顯；或陰氣承陽，而血妄行；或水寒亢害，而厥逆洞注；或火不歸源而外焰内寒；或火失炎上而盲聾喑啞；或真火息而邪火熾；或壯火盛而少火滅；此皆宣揚宣攝火大之體，宣揚宣攝燎原之用。
灰心冷志人，内無暖氣，外顯寒酸，更當餌服。
乃若驅風，捷如影響，以刹帝利種。
凡木望風自靡，故一名，言能侵害他木，木得桂而即死。
圭之義大矣哉。
（梵語刹帝利，此雲王種，故圭有四，鎮桓信躬，王公侯伯執之，從重土者，以封諸侯也。
又土圭，測土深正日景，以求地中。
又圭田，田之所入，以奉祭祀，為言潔也。
又六十四黍為圭。
又刀圭作匕，正方一寸，抄散，取不落為度。
） 第二帙 桑上寄生 （本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主腰痛，小兒背強，癰腫，充肌膚，堅齒發，長須眉，安胎。
其實主明目，輕身通神。
【核】曰：近海州邑，及海外之境，地暖不蠶，桑無采剪之苦，氣濃意濃，兼之鳥食榕實，糞落桑上，乘氣而生。
葉如橘而軟濃，莖如槐而肥脆。
三四月作黃白花，六七月結黃綠實；大如小豆，汁稠粘、或斷莖視之，色深黃者良。
世俗多以寄生他木上者充之，不惟氣性不同，且反生災害矣。
修治，根莖枝葉，并銅刀锉細，陰幹，不可見火。
缪仲淳先生雲：感桑木精氣而寄生，故其主治，一本于桑，更抽拔其英粹，功用尤勝于桑矣。
曰：木性之易生者榕桑稱最，桑雖曲直仆伛，靡不怒生，榕附水土沙木，莫不勃發。
更異者，鳥啖榕實，遺出桑上，遂爾寄生。
故主形骸寄生之齒發須眉，及胞胎癰腫。
堅之、長之、安之、療之，其功獨着。
若主腰痛，治背強，充肌膚，及明目輕身通神者，此屬形骸親相分，特易易耳。
先人雲：寄生桑木身半，大似腰呂之象，則凡腰呂之疾為宜。
一名寓木，寓木者，如膽寄肝，當治膽病。
胎亦寄，發齒須眉亦寄也。
實之通神，當切于魂，斷決，疑斯釋矣。
又雲：人世如寄，此複寄寄，取彼寄寄，以益其寄。
（易生速計之流，得有着腳處，随計就計矣。
然木性之易生者，榕桑稱最，真真兩得其計矣。
） 第二帙 防風 （本經上品）【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主大風，頭眩痛惡風，風邪目盲無所見，風行周身，骨節疼痹，煩滿。
久服輕身。
【核】曰：出齊州龍山者最勝，青、兖、淄州者亦佳。
二月生芽，紅紫色，作茹柔嫩爽口。
三月莖葉轉青，莖深葉淡，似青蒿而短小。
五月開花，似莳蘿花而色白，攢簇作房，似胡荽子而稍大。
九月采根，似葵根而黃色。
一種石防風，生山石間，葉青花白，根似蒿根而粗醜。
修治，去叉頭叉尾，及枯黑者。
叉頭令人發狂，叉尾發人痼疾也。
制黃。
畏萆。
殺附子毒。
惡藜蘆、白斂、幹姜、芫花。
得蔥白，能行周身；得澤瀉、本，能療風；得當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧，療婦人子藏風。
先人雲：四大中風力最勝，執持世界，罅無不入。
設人身腠理疏洩，則生氣有所不衛，風斯入焉。
故欲防禦障蔽者，匪通天之生氣勿克也。
防風黃中通理，鼓水谷之精，以防賊風之來，命名者以此。
又雲：身本四大合成，以動搖為風，則凡身中宜動處不動，即是風大不及，宜動處太動，即是風大太過。
防風甘溫辛發，中通濡潤，勻而平之。
無過不及，此防風功用。
又雲，衛我用我，勻氣以芳。
曰：動搖飄拉，風木之本性也。
土失留礙，緻風木變眚，亦有風木變眚，緻土失留礙者。
如風在頭則掉眩，在目則瞀盲，在骨節則疼煩。
而疼煩、瞀盲、掉眩，政風木動搖飄拉之性耳。
風行周身，亦善行數變之用也。
臭味甘芳，黃中通理，敦九土之精，以防八風之侮。
彼以巽入，我以艮止，在土轉而為吐生，在木不得不轉為戴土而出矣。
（功能敦土德用，以防風木之相乘，設風木已乘土大，甯不戴負地土而出，然則驅風木之外侮，即所以行土大之德用，以土大失體與用，乃緻風木之相乘耳。
釋名雲：上者，吐也，能（生氣通天論，指衛氣曰生氣，又喻衛氣曰陽氣，若天與日，失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。
防風質黃，具中土之色。
甘溫，專中土之味。
蓋土德惟馨，芳香充達，拒諸邪臭，故頭目身首有風，尚未入髒者，能從中拒撤之。
若防己，則苦辛主洩，治證亦不相同。
防風如任德以禦外侮之寇，防己如借權以清君側之奸。
然因名思義，其曰防己，固為可以自衛，亦并此本身是應防之物。
蓋治世之能臣，亂世之奸雄也。
故本經一入上品，一入中品。
惟得土升陽之氣，能化土重滞之形，風大持土，視大地如鴻毛，身輕以此。
） 第二帙 沙參 （本經上品）【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主血結，驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。
【核】曰：出淄、齊、潞、随、江、淮、荊、湖州郡沙碛中。
二月生苗，初生如小葵葉，圓扁不光。
八、九月抽莖，莖端葉尖長，如枸杞，邊有細齒。
葉間開小花五出，色紫，長如鈴铎，結實如冬青，實中有細子。
霜後苗枯，根長尺許，若黃土地中者，根則短小。
根莖俱有白汁如乳，故一名羊乳、羊婆奶。
根幹時，宛似人參，中黃外白，世所用者皆僞，不知為何許物，食之反損肺氣。
惡防己，反藜蘆。
先人雲：色白而乳，肺金之津液藥也。
故又得知母志取苦心之名。
曰：樂樹沙碛而氣疏，質本秋成而性潔。
參容平之金令，轉炎敲為清肅者也。
故可汰除肺眚，因熱傷氣分，為灑淅寒熱，及藏真失行營衛陰陽，緻氣不，血不濡，與驚氣上逆，不能之使下者，功用頗捷。
第二帙 術 （本經上品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主風寒濕痹，死肌痙疸，止汗，除熱消食，作煎餌。
久服輕身，延年不饑。
【核】曰：出嵩山、茅山者良。
杭、越、舒、宣諸州亦有。
唯湖州、津山者最佳，多生高岡上。
葉頗大，葉葉相對，方莖有毛，莖端有花，有紫碧紅色，根岐生，紫色塊大者為勝。
或大如指如拳，或至數斤者。
剖暴，謂之片術。
爾雅疏雲：生山中者，曰山薊，曰白術。
平地者，曰薊，曰赤術。
赤者苗高二三尺，葉亦抱莖，梢間葉略似棠梨，腳下葉各有叉，三五出，邊作鋸齒，及小刺，根如人指，及老姜狀，色黑褐，而氣味辛烈。
古人用術不分赤白，自宋人始指赤術曰蒼術，但氣味有和暴之殊，則施治亦有緩急陰陽之别。
修治白術，人乳潤之，制其性也。
亦取易入陽明，陽明燥金，從乎中治太陰之濕化故也。
若療脾疾，先用米泔浸透，次以山黃土拌蒸九次，曬九次，竊土氣以助脾，及宣胃府醞釀敷布之用耳。
赤術亦用米泔浸透，更以陳壁土水，浸潤一二日，取出，去皮，曬幹，切片，每術四兩，先用脂麻六兩，微火拌炒，以濡其燥，緩其暴。
更用粳米糠衣四兩，微火拌炒，則不染濕作黴矣。
忌桃李，及松菜、雀肉、青魚、蛤蜊。
先人雲：術字從木，别名多山，行脾土用，曰木，曰肝。
又雲：死肌，脾體不靈，黃瘅脾色外見，肢痙脾用不行，食停脾氣不轉，不饑脾精自固矣。
曰：術從木，觀葉葉相對，抱莖生，俨似木字。
莖方，葉附四旁，合土大寄旺四季，當判脾之肝藥用藥也。
又可判肝之脾藥父藥也。
以木必基土，吮拔水液，方條達發生。
故以木為母，土為父耳。
風寒濕合成痹者，此先因于風，寒濕後之。
風為百病長故也。
痹則閉塞不通，故死肌痙疸。
死肌者，土頑頹。
痙者，土震動；而疸者，土色見也。
緣土無用神，受飲食停積。
術行土用，大土力，妄洩者既已歸源，疏漏者甯不固密。
如是火熱頓消，涼生風暢，醞釀宣布，脾土展舒矣。
（既藥有雌雄子母兄弟，則水土之抽為草木，宜哉水母而土父矣。
土為水之堤防，有知之者，飲食之仗風力，以為醞釀宣布，人所未知。
須解一藏具五藏用者始得。
） 第二帙 女萎 （本經上品）禮備之祥，所生唯和。
王者之用，野人之節也。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主中風，暴熱，不能動搖，跌筋，結肉，諸不足。
久服去面，好顔色潤澤，輕身不老。
【核】曰：爾雅名熒，又名萎移，萎香。
别錄名萎蕤，又名玉竹、地節。
吳普名葳蕤。
樊阿名青粘。
先人雲：節竹其形，萎熒作象，玉青為色，風木之性也。
生太山山谷，及滁州、舒州、漢中、均州，處處山中亦有。
春生苗，莖強直，似竹作節，葉亦如竹，兩兩相值，葉端有黃色班點。
三月開青花，遂結實如珠，根橫行，如荻根及菖蒲。
概節平直，多脂潤，雖燥亦柔，須節冗密，宛如冠纓下垂之綏，而有威儀之義。
瑞應圖曰：王者禮備，則萎蕤生于殿前，威儀之義，于此可見。
修治，以竹刀刮去須，及皮節。
洗淨，蜜水浸一宿，蒸了，焙幹。
先人雲：動搖名風；不能動搖，名中風。
無風大性故澤色輕身，皆屬風力所轉。
紹隆王先生雲：性禀醇和，如盛德君子，無往不利。
故可資其利用而不窮。
正如此藥之能補益髒腑，滋培血氣，氣為陽，則身輕；血為陰，則顔駐。
根本既治，百疾自除矣。
曰：體性柔軟，津汁粘埴，根繁盛，垂垂似纓，俨若威儀之容貌。
以能卓立于禮，而為節文度數者也。
故王者禮備，則葳蕤生于殿前。
細觀命名，其形狀可想見矣。
能立于禮，以固人肌膚之會，筋骸之束，若愉色婉容，手舞足蹈，莫非節文度數之詳耳。
其不能動搖，跌筋結肉，面色黯，皆為慢風暴熱之所困。
以禮節之，默然感化，所謂動容貌，遠暴慢者也。
于是肌膚潤澤，筋骸轉搖，故身輕不老，翩翩若仙矣。
（雜記雲：蕤賓律名，謂五月一陰之氣，委蕤于下。
嵇康琴賦雲：飛英蕤于昊蒼，則葳蕤上下察矣。
詩雲：望見葳蕤舉翠華，旋開金屋掃庭花。
望幸者，尚爾飄飄神舉：寵幸者，想更超逾騰躍矣。
） 第二帙 牛膝 （本經上品）【氣味】苦酸平，無毒。
【主治】主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱，火爛，堕胎。
久服輕身耐老。
【核】曰：出河内川谷及臨朐，今江淮、閩越、關中亦有，不及懷慶者佳。
深秋收子，初春排種其苗，方莖暴節，葉葉對生，頗似苋葉。
六七月節上生花作穗，遂結實如小鼠負蟲，有澀毛，貼莖倒生。
根柔潤而細，一直下生，長者約三五尺。
九月采根，莖葉亦可單用。
修治去頭蘆，用黃精汁浸一宿，取出，锉細，焙幹。
曰：讀牛膝經年不得其解，偶憶風馬牛不相及句，比類推之。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主上氣咳逆，結氣，喉痹，吐吸，利關節，補中益氣。
久服通神，輕身不老。
第二帙 桂（本經上品） 【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主百病，養精神，和顔色，為諸藥先聘通使。
久服輕身不老，面生光華，媚好嘗如童子。
【核】曰：牡桂，出合浦交趾、廣州象州、湘州桂嶺諸處。
生必高山之巅，旁無雜樹自為林類，葉色嘗青，淩冬不凋，如枇杷葉，邊有鋸齒，表裡俱有白毛，中心有縱文兩道，宛如圭形，四月有花無實，木皮紫赤，堅濃臭香，氣烈味重者為最。
枝皮為桂枝。
幹皮之薄者為桂皮，濃者為桂、為桂心、為肉桂、為官桂。
以皮作釘，釘他木根，旬日即死。
桂，出交趾桂林山谷，生必臨岩，正圓如竹，小于牡桂，亦自為林。
淩冬不凋，葉如柿葉，尖狹光澤，無鋸齒，中心有縱文三道，四月蕊黃花白，五月結子如暗河之實，木皮青黃，環卷如筒，亦曰：牡桂淩嶺，桂臨岩，旁無雜木，自為林類。
此非落落難合，故為高險，乃刹帝利種，凡木不得與其班列故爾。
桂從圭，執圭如也。
圭者陰陽之始，自然之形，故葉文如之。
光澤色相，不假雕琢，牡色紫赤，有花無子，得陽之始；色青黃，有花有子，得陰之始。
牡為牡，為牝也。
蓋圭之妙用，宣揚宣攝，靡不合和。
牡主氣結喉痹，神明不通，關節不利，此病之欲宣揚者也。
牡則先宣攝中氣，而後為宣揚者也。
亦主上氣咳逆，不能吸入，反吐其吸，此病之欲宣攝者也。
牡則先宣揚中氣，而後為宣攝者也。
主和顔色，使光華外溢，媚好嘗如童子，及為諸藥之先聘通使，此藏陰之氣欲宣揚者也。
則先宣攝精神，而後為宣揚者也。
設宣揚而不先宣攝，宣攝而不先宣揚，斯不和，斯不合矣。
則宣揚宣攝藏陰神藏之五；牡則宣揚宣攝中氣關節竅脈形藏之四。
功力之有異同者，牝牡有别故也。
不唯有别，且各分身以為族類，故各從其類以為上下内外，輕重濃薄之殊。
氣味辛溫，功齊火大，對治以寒為本，以陰為标，以寒水為化；或本之本氣似隐，而标之寒化反顯；或陰氣承陽，而血妄行；或水寒亢害，而厥逆洞注；或火不歸源而外焰内寒；或火失炎上而盲聾喑啞；或真火息而邪火熾；或壯火盛而少火滅；此皆宣揚宣攝火大之體，宣揚宣攝燎原之用。
灰心冷志人，内無暖氣，外顯寒酸，更當餌服。
乃若驅風，捷如影響，以刹帝利種。
凡木望風自靡，故一名，言能侵害他木，木得桂而即死。
圭之義大矣哉。
（梵語刹帝利，此雲王種，故圭有四，鎮桓信躬，王公侯伯執之，從重土者，以封諸侯也。
又土圭，測土深正日景，以求地中。
又圭田，田之所入，以奉祭祀，為言潔也。
又六十四黍為圭。
又刀圭作匕，正方一寸，抄散，取不落為度。
） 第二帙 桑上寄生 （本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主腰痛，小兒背強，癰腫，充肌膚，堅齒發，長須眉，安胎。
其實主明目，輕身通神。
【核】曰：近海州邑，及海外之境，地暖不蠶，桑無采剪之苦，氣濃意濃，兼之鳥食榕實，糞落桑上，乘氣而生。
葉如橘而軟濃，莖如槐而肥脆。
三四月作黃白花，六七月結黃綠實；大如小豆，汁稠粘、或斷莖視之，色深黃者良。
世俗多以寄生他木上者充之，不惟氣性不同，且反生災害矣。
修治，根莖枝葉，并銅刀锉細，陰幹，不可見火。
缪仲淳先生雲：感桑木精氣而寄生，故其主治，一本于桑，更抽拔其英粹，功用尤勝于桑矣。
曰：木性之易生者榕桑稱最，桑雖曲直仆伛，靡不怒生，榕附水土沙木，莫不勃發。
更異者，鳥啖榕實，遺出桑上，遂爾寄生。
故主形骸寄生之齒發須眉，及胞胎癰腫。
堅之、長之、安之、療之，其功獨着。
若主腰痛，治背強，充肌膚，及明目輕身通神者，此屬形骸親相分，特易易耳。
先人雲：寄生桑木身半，大似腰呂之象，則凡腰呂之疾為宜。
一名寓木，寓木者，如膽寄肝，當治膽病。
胎亦寄，發齒須眉亦寄也。
實之通神，當切于魂，斷決，疑斯釋矣。
又雲：人世如寄，此複寄寄，取彼寄寄，以益其寄。
（易生速計之流，得有着腳處，随計就計矣。
然木性之易生者，榕桑稱最，真真兩得其計矣。
） 第二帙 防風 （本經上品）【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主大風，頭眩痛惡風，風邪目盲無所見，風行周身，骨節疼痹，煩滿。
久服輕身。
【核】曰：出齊州龍山者最勝，青、兖、淄州者亦佳。
二月生芽，紅紫色，作茹柔嫩爽口。
三月莖葉轉青，莖深葉淡，似青蒿而短小。
五月開花，似莳蘿花而色白，攢簇作房，似胡荽子而稍大。
九月采根，似葵根而黃色。
一種石防風，生山石間，葉青花白，根似蒿根而粗醜。
修治，去叉頭叉尾，及枯黑者。
叉頭令人發狂，叉尾發人痼疾也。
制黃。
畏萆。
殺附子毒。
惡藜蘆、白斂、幹姜、芫花。
得蔥白，能行周身；得澤瀉、本，能療風；得當歸、芍藥、陽起石、禹餘糧，療婦人子藏風。
先人雲：四大中風力最勝，執持世界，罅無不入。
設人身腠理疏洩，則生氣有所不衛，風斯入焉。
故欲防禦障蔽者，匪通天之生氣勿克也。
防風黃中通理，鼓水谷之精，以防賊風之來，命名者以此。
又雲：身本四大合成，以動搖為風，則凡身中宜動處不動，即是風大不及，宜動處太動，即是風大太過。
防風甘溫辛發，中通濡潤，勻而平之。
無過不及，此防風功用。
又雲，衛我用我，勻氣以芳。
曰：動搖飄拉，風木之本性也。
土失留礙，緻風木變眚，亦有風木變眚，緻土失留礙者。
如風在頭則掉眩，在目則瞀盲，在骨節則疼煩。
而疼煩、瞀盲、掉眩，政風木動搖飄拉之性耳。
風行周身，亦善行數變之用也。
臭味甘芳，黃中通理，敦九土之精，以防八風之侮。
彼以巽入，我以艮止，在土轉而為吐生，在木不得不轉為戴土而出矣。
（功能敦土德用，以防風木之相乘，設風木已乘土大，甯不戴負地土而出，然則驅風木之外侮，即所以行土大之德用，以土大失體與用，乃緻風木之相乘耳。
釋名雲：上者，吐也，能（生氣通天論，指衛氣曰生氣，又喻衛氣曰陽氣，若天與日，失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。
防風質黃，具中土之色。
甘溫，專中土之味。
蓋土德惟馨，芳香充達，拒諸邪臭，故頭目身首有風，尚未入髒者，能從中拒撤之。
若防己，則苦辛主洩，治證亦不相同。
防風如任德以禦外侮之寇，防己如借權以清君側之奸。
然因名思義，其曰防己，固為可以自衛，亦并此本身是應防之物。
蓋治世之能臣，亂世之奸雄也。
故本經一入上品，一入中品。
惟得土升陽之氣，能化土重滞之形，風大持土，視大地如鴻毛，身輕以此。
） 第二帙 沙參 （本經上品）【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主血結，驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。
【核】曰：出淄、齊、潞、随、江、淮、荊、湖州郡沙碛中。
二月生苗，初生如小葵葉，圓扁不光。
八、九月抽莖，莖端葉尖長，如枸杞，邊有細齒。
葉間開小花五出，色紫，長如鈴铎，結實如冬青，實中有細子。
霜後苗枯，根長尺許，若黃土地中者，根則短小。
根莖俱有白汁如乳，故一名羊乳、羊婆奶。
根幹時，宛似人參，中黃外白，世所用者皆僞，不知為何許物，食之反損肺氣。
惡防己，反藜蘆。
先人雲：色白而乳，肺金之津液藥也。
故又得知母志取苦心之名。
曰：樂樹沙碛而氣疏，質本秋成而性潔。
參容平之金令，轉炎敲為清肅者也。
故可汰除肺眚，因熱傷氣分，為灑淅寒熱，及藏真失行營衛陰陽，緻氣不，血不濡，與驚氣上逆，不能之使下者，功用頗捷。
第二帙 術 （本經上品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主風寒濕痹，死肌痙疸，止汗，除熱消食，作煎餌。
久服輕身，延年不饑。
【核】曰：出嵩山、茅山者良。
杭、越、舒、宣諸州亦有。
唯湖州、津山者最佳，多生高岡上。
葉頗大，葉葉相對，方莖有毛，莖端有花，有紫碧紅色，根岐生，紫色塊大者為勝。
或大如指如拳，或至數斤者。
剖暴，謂之片術。
爾雅疏雲：生山中者，曰山薊，曰白術。
平地者，曰薊，曰赤術。
赤者苗高二三尺，葉亦抱莖，梢間葉略似棠梨，腳下葉各有叉，三五出，邊作鋸齒，及小刺，根如人指，及老姜狀，色黑褐，而氣味辛烈。
古人用術不分赤白，自宋人始指赤術曰蒼術，但氣味有和暴之殊，則施治亦有緩急陰陽之别。
修治白術，人乳潤之，制其性也。
亦取易入陽明，陽明燥金，從乎中治太陰之濕化故也。
若療脾疾，先用米泔浸透，次以山黃土拌蒸九次，曬九次，竊土氣以助脾，及宣胃府醞釀敷布之用耳。
赤術亦用米泔浸透，更以陳壁土水，浸潤一二日，取出，去皮，曬幹，切片，每術四兩，先用脂麻六兩，微火拌炒，以濡其燥，緩其暴。
更用粳米糠衣四兩，微火拌炒，則不染濕作黴矣。
忌桃李，及松菜、雀肉、青魚、蛤蜊。
先人雲：術字從木，别名多山，行脾土用，曰木，曰肝。
又雲：死肌，脾體不靈，黃瘅脾色外見，肢痙脾用不行，食停脾氣不轉，不饑脾精自固矣。
曰：術從木，觀葉葉相對，抱莖生，俨似木字。
莖方，葉附四旁，合土大寄旺四季，當判脾之肝藥用藥也。
又可判肝之脾藥父藥也。
以木必基土，吮拔水液，方條達發生。
故以木為母，土為父耳。
風寒濕合成痹者，此先因于風，寒濕後之。
風為百病長故也。
痹則閉塞不通，故死肌痙疸。
死肌者，土頑頹。
痙者，土震動；而疸者，土色見也。
緣土無用神，受飲食停積。
術行土用，大土力，妄洩者既已歸源，疏漏者甯不固密。
如是火熱頓消，涼生風暢，醞釀宣布，脾土展舒矣。
（既藥有雌雄子母兄弟，則水土之抽為草木，宜哉水母而土父矣。
土為水之堤防，有知之者，飲食之仗風力，以為醞釀宣布，人所未知。
須解一藏具五藏用者始得。
） 第二帙 女萎 （本經上品）禮備之祥，所生唯和。
王者之用，野人之節也。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主中風，暴熱，不能動搖，跌筋，結肉，諸不足。
久服去面，好顔色潤澤，輕身不老。
【核】曰：爾雅名熒，又名萎移，萎香。
别錄名萎蕤，又名玉竹、地節。
吳普名葳蕤。
樊阿名青粘。
先人雲：節竹其形，萎熒作象，玉青為色，風木之性也。
生太山山谷，及滁州、舒州、漢中、均州，處處山中亦有。
春生苗，莖強直，似竹作節，葉亦如竹，兩兩相值，葉端有黃色班點。
三月開青花，遂結實如珠，根橫行，如荻根及菖蒲。
概節平直，多脂潤，雖燥亦柔，須節冗密，宛如冠纓下垂之綏，而有威儀之義。
瑞應圖曰：王者禮備，則萎蕤生于殿前，威儀之義，于此可見。
修治，以竹刀刮去須，及皮節。
洗淨，蜜水浸一宿，蒸了，焙幹。
先人雲：動搖名風；不能動搖，名中風。
無風大性故澤色輕身，皆屬風力所轉。
紹隆王先生雲：性禀醇和，如盛德君子，無往不利。
故可資其利用而不窮。
正如此藥之能補益髒腑，滋培血氣，氣為陽，則身輕；血為陰，則顔駐。
根本既治，百疾自除矣。
曰：體性柔軟，津汁粘埴，根繁盛，垂垂似纓，俨若威儀之容貌。
以能卓立于禮，而為節文度數者也。
故王者禮備，則葳蕤生于殿前。
細觀命名，其形狀可想見矣。
能立于禮，以固人肌膚之會，筋骸之束，若愉色婉容，手舞足蹈，莫非節文度數之詳耳。
其不能動搖，跌筋結肉，面色黯，皆為慢風暴熱之所困。
以禮節之，默然感化，所謂動容貌，遠暴慢者也。
于是肌膚潤澤，筋骸轉搖，故身輕不老，翩翩若仙矣。
（雜記雲：蕤賓律名，謂五月一陰之氣，委蕤于下。
嵇康琴賦雲：飛英蕤于昊蒼，則葳蕤上下察矣。
詩雲：望見葳蕤舉翠華，旋開金屋掃庭花。
望幸者，尚爾飄飄神舉：寵幸者，想更超逾騰躍矣。
） 第二帙 牛膝 （本經上品）【氣味】苦酸平，無毒。
【主治】主寒濕痿痹，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱，火爛，堕胎。
久服輕身耐老。
【核】曰：出河内川谷及臨朐，今江淮、閩越、關中亦有，不及懷慶者佳。
深秋收子，初春排種其苗，方莖暴節，葉葉對生，頗似苋葉。
六七月節上生花作穗，遂結實如小鼠負蟲，有澀毛，貼莖倒生。
根柔潤而細，一直下生，長者約三五尺。
九月采根，莖葉亦可單用。
修治去頭蘆，用黃精汁浸一宿，取出，锉細，焙幹。
曰：讀牛膝經年不得其解，偶憶風馬牛不相及句，比類推之。
