第一帙
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紫芝
（本經上品）希世異種服食緻仙上品上生與天合化。
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主耳聾，利關節，保神，益精氣，堅筋骨，好顔色。
久服輕身，不老延年。
第一帙 青芝 （本經上品）【氣味】酸平，無毒。
【主治】主明目，補肝氣，安精魂，仁恕。
久服輕身不老，延年神仙。
第一帙 赤芝 （本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主胸中結，益心氣，補中，增智慧不忘。
久服輕身不老，延年神仙。
第一帙 黃芝 （本經上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹五邪，益脾氣，安神，忠信和樂。
久服輕身不老，延年神仙。
第一帙 白芝 （本經上品）【氣味】辛平，無毒。
【主治】主咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強志意，勇悍，安魄。
久服輕身不老，延年神仙。
第一帙 黑芝 （本經上品）盤繞層台，寄生于土者，此草芝；凡芝也，不足數耳。
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主癃，利水道，益腎氣，通九竅，聰察。
久服輕身不老，延年神仙。
【核】曰：出五嶽名山者貴，嘗以六月生，應六月之卦以表德也。
神農經雲：山川雲雨，四時五行陰陽之精，以生五色神芝，為聖王休祥。
瑞命禮雲：王者仁慈，則芝草生。
論衡雲：芝生于土，土氣和則芝草生，不假種識，随處寄生，随緣現相。
先人雲：靈異無根，如優昙一現，若盤繞層台，寄生于土者，此其嘗也。
本經惟标六芝，然其色相奇異，不可不識，存錄以廣見聞。
菌芝，生深山大木之上，淵泉之側，五色無嘗，或如宮室龍虎，車馬飛鳥之形。
木威喜芝，生千年茯苓上，上生小木，狀似蓮花，夜視有光，持之甚滑，燒之不焦。
飛節芝，生千歲松樹上，皮中有脂，形狀如飛。
木渠芝，寄生大木，如蓮花，九莖一叢，味甘且辛。
黃柏芝，生千年黃柏根下，下有細根如縷。
建木芝，其皮如纓，其實如鸾。
成芝，赤色有光，扣其枝葉，作金石音。
樊桃芝，其木如籠，其花如丹，其實如翠鳥。
千歲芝，生枯木下，根如人形跌坐，刻之有血，塗人兩足，能行水上，亦可隐形。
以上皆木芝也。
獨搖芝，有風不動，無風自搖，一莖直上，中空外赤，貼莖杪之半，生細小尖葉，稍頭成穗，作花灰白，結子十二枚，至秋不落，卻透虛入莖中，還筒而下，根大如鬥，更有遊子十二枚，相為環繞。
牛角芝，生虎壽山，及吳淩，狀似蔥，特出如角，色青翠，長三四尺。
龍仙芝，宛如升龍相負之形。
紫珠芝，葉黃實赤，狀似紫李色。
白符芝，大雪而花，季冬而實。
朱草芝，其莖如針，九曲三葉，葉有實也。
五德芝，狀似樓殿，五色具備，方莖紫色，以上皆草芝也。
玉暗芝，生有玉之山，狀如鳥獸，色無嘗彩，多似山水蒼玉，亦如鮮明水晶。
七孔九光芝，生臨水石崖間，狀如盤盎，有莖有葉，葉有七孔，夜視有光，食之七孔洞徹。
石蜜芝，生少室石戶中。
桂芝，生石穴，似桂，乃石也，其色光明。
石腦芝，石中黃，亦石芝類也。
石芝，石象，生于海隅及石山島嶼之涯。
肉芝，其狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也，赤如珊瑚，白如截肪，黃如紫金，黑如重漆，青如翠羽，光明洞徹，俨若堅冰，大者重十多斤。
千歲燕、千歲蝙蝠、千歲龜、萬歲蟾蜍、山中小人，皆肉芝類也。
鳳凰芝，生名山金玉間。
燕胎芝，形如紫葵，紫色如燕狀。
黑雲芝，生山谷之陰，黑蓋赤理，莖黑味鹹。
又有五色龍芝、五方神芝、甘露芝、青雲芝、雲氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝，名狀不一，皆服食仙去者也。
抱璞子雲：欲求芝草，當入名山，必以三月、九月，乃山開出神藥之月也。
忌山日，用天輔時，出三奇吉門。
到山須六陰之日，明堂之時。
帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，包白鹽一鬥，及開山符檄，着大石上。
入山執吳唐草一把，山神喜，芝乃得見。
禹步往采，以旺相專和、支幹上下相生之日，刻以骨刀，陰幹為末，服有神異。
若人不緻精久齋，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，鬼神不與，終不可得。
郭璞雲：一歲三華，瑞草也。
昔四皓采芝，群仙服食者也。
智者大師雲：服食石藥，但可平疾，服食芝草，并可得仙。
陶隐居雲：凡得芝草，正爾食之，無餘節度，故皆不雲服法也。
（天有五氣，禦五方，而生五嶽，此指神芝所生緣。
山川雲雨，四時五行陰陽之精，此指神芝能生因，則神芝不惟為五芝首，且獨為五嶽主矣。
故欲盡神芝希有功德，須從生成能所中，看得廣大圓滿。
）先人雲：芝草為仙家服食，藥之上品上生者也。
從山石水木之靈氣，郁蒸所結，亦草亦木，亦石亦土，而非草非木，非石非土，與菌楊别。
要在名山大川，古木仙境中得者，服之自然靈妙。
李瀕湖以為可食，溷置菜部，是何異高隐灌園耶。
予從固陵山中，獲小黃芝，細咀微咽，頃之喉間涼潤如雲，盤繞五内，信是氣鐘；非灌溉滋生之比，靈異無根，如優昙一現，宜特尊諸首。
又雲：神農為民疾，遍嘗草木，以起夭紮。
芝則可以養性移情，進之于德，如仁慈忠信，和樂勇悍，非草木所能滋益也。
感天地氤氲之和，屬精神，不屬形質，故主治如此耳。
曰：陰陽合和，地氣上為雲，天氣下為雨，雨霁雲徹則芝生。
氣味涼潤，體相旋繞，不假種識，以無成有，故益五藏。
有中之無，藏形為有，藏神為無也。
如神芝具五色味，則五藏鹹入。
紫芝赤黑相間，則交通心腎，偏得一色一味，則各從其類矣。
與滋培有形者别異。
澄徹性靈，久而得仙，設非煙霞靜隐之流，外息諸緣，内心無喘，不堪僭服耳。
（雨霁雲徹，陰陽必清必淨矣。
不與陰陽蒸郁，而作楊菌者反乎。
） 第一帙 人參 （本經上品）三桠五葉，背陽面陰，欲來求我，樹相尋。
【氣味】甘、微寒，無毒。
【主治】主補五髒，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智。
久服輕身延年。
【核】曰：人參，一名人、人銜、人微、黃參、地精、土精、神草、海腴，皺面還丹，搖光星所散也。
運鬥樞雲：人君廢山渎之利，則搖光不明，人參不生。
生上黨，及百濟、高麗。
多于深山，背陽向陰，及漆樹下。
下有人參，則上有紫氣。
春生苗，四五相對，一莖直上，三桠五葉，四月作花紫色，細小如粟。
秋後結子，或七八枚，如大豆，生青熟紅，秋冬采根，堅實堪用，如人形者有神。
出上黨者，形長黃白，狀似防風，堅潤而甘。
百濟者，形細堅白，氣味稍薄。
高麗者，形大虛軟，氣味更薄，唯以體實有心，味甘微苦，多餘味者最勝。
收納新器中密封，可經年不壞，頻見風日則易蛀。
生用咀，熟用隔紙焙之，或醇酒潤透。
忌鐵器、鹹鹵，用童便潤制者謬矣。
惡皂莢；反藜蘆；畏五靈脂；為茯苓馬蔺之使。
先人雲：贊天地，奠安神理，精腴在握，還丹可期，形山之秘寶，帝王之仁澤也。
又雲：人參功力，安定精神魂魄意志，于倉忙紛亂之際，轉危為安。
定亡為存，如武有七德，一禁暴，二戢亂，三保大，四定功，五安民，六和衆，七豐财。
又雲：生處背陽向陰，當入五藏，以類相從也。
人身衛氣，日行于陽道則寤，夜入于五藏則寐。
則凡病劇張惶，不能假寐者，人參入口，便得安寝，此即入藏養陰，安精神，定魂魄之外征矣。
缪仲淳先生雲：神農曰微寒；隐居曰微溫；微寒則近于溫；微溫則近于寒；以言乎天，則得生生升發之氣；以言乎地，則得清陽至和之精。
上應瑤光狀類人形，故能回陽氣于垂絕，卻曰：參，也。
設作生訓，未盡本旨。
蓋三才并立，方成世谛。
故天資萬物之始，地資萬物之生，人則參天兩地，禀萬物之靈，人參雖質依于草，而克肖乎人，是具足三才，乃精英之氣，融結所成也。
色白屬金，氣寒喜陰，屬水，花色純紫，及生處上有紫氣屬火，三桠屬木，味甘五葉屬土，五行周備，是補五髒，而奠安神舍，則邪僻自除，竅穴明徹，濟弱扶傾，運用樞紐者也。
顧彼命名之義，功德作用可知。
（參天兩地，則人為天地樞紐，天地為人軀殼矣。
無軀殼，則種性無依：無樞紐，則世界不立。
彼此交互，不相舍離，而此種性，能生諸緣。
和合六塵，應現根身之相，即以根身為親相分，器界為疏相分。
有器界，便有敗壞；有根身，便有疾疚。
有疾疚，便有藥石，而藥石又分優劣醇暴。
及得氣味之全與偏者，人參天兩地，淪結所成，功德真無量矣。
） 第一帙 甘草 （本經上品）合腑髒為中，内筋骨，外肌肉為四。
【氣味】甘、平，無毒。
【主治】主五髒六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡，解毒。
久服輕身延年。
【核】曰：甘草，一名草、靈通、國老、美草。
出陝西河東州郡，及汶山諸夷處。
春生苗，高五六尺，葉如槐，七月開花，紫赤如奈冬，結實作角如畢豆，根長三四尺，粗細不定，皮亦赤，上有橫梁，梁下皆細根也。
以堅實斷理者佳，輕虛縱理，細韌者不堪用。
凡使去頭尾，及赤皮，切作三寸長，劈為六七片，入瓷器中，好酒浸蒸，從巳至午，取出曝幹，锉細入藥。
苦參、幹漆為之使。
惡遠志。
反大戟、芫花、甘遂、海藻。
忌豬肉。
先人雲：甘具生成，路通能所，草從柔化，和協衆情。
又雲：和具四義，一合，二純，三分明，四接續，甘草四德備焉。
又雲：青苗紫花，白毛槐葉，鹹出于黃中通理之，土具四行，不言而喻矣。
又雲：土貫四旁，通身該治，是以土生萬物，而為萬物所歸。
曰：尚書雲：土爰稼穑，稼穑作甘，言土以能生為性，而所生草木，唯稼穑最得土氣之和，即拈以征土性，及土味耳。
有雲：土位乎中。
又雲：土貫四旁。
難者曰：設标竿于中，東觀則西，南觀成北，中亦難定，予謂中當豎論，四當橫論。
内經雲：地何憑乎，大氣舉之也。
固知上下唯氣，而土獨居其中，四即在中之土，橫貫四旁，離四無中。
統言之也，甘草色味性情，含章土德，為五味之長，故治居中之腑髒。
為邪所薄，而寒熱外見，與在内之筋骨，在外之肌肉，悉以橫貫之力，堅固長養，氣聚于形，形全則力倍，形敗則氣亡，金瘡成，如掘土剝地，以緻腠理斷絕，此屬九土之精，行土之用，接續地脈，仍相連合，毒性殺厲即以幽靜平和之土緩解之，毒自降心而退舍焉。
形全則身輕，形固則延年。
中央内外，左右四旁，皆土貫之。
若因土緻病，因病及土者宜用，設四行借用，另須體會。
（土爰稼穑，金曰從革等語，直指五行真性，若能生之能所生之所，又指五行體用。
） 第一帙 黃 （本經上品）扶疏處正顯整密。
整密處正見扶疏。
【氣味】甘，微溫，無毒。
【主治】主癰疽久敗瘡，排膿，止痛，大風癞疾，五痔，鼠，補虛，小兒百病。
【核】曰：出蜀郡漢中，今不複采。
唯白水、原州、華原山谷者最勝，宜、甯二州者亦佳。
春生苗，獨莖叢生，去地二三寸。
作葉扶疏，狀似羊齒，七月開黃紫色花，結小尖角，長寸許。
八月采根，長二三尺，緊實若箭幹，皮色黃褐，折之柔韌如綿，肉理中黃外白，嚼之甘美可口。
若堅脆味苦者，即苜蓿根也。
勿誤用木耆草，形類真相似，隻是生時葉短根橫耳。
修治去頭上皺皮，蒸半日，劈作細條，槐砧锉用。
茯苓為之使，惡龜甲、先人雲：黃一名戴糁，戴椹，百本。
戴在首，如衛氣出目行頭，自上而下，從外而内，百矣。
曰：黃中色，通志雲：始生為黃，，耆宿也。
指使不從力役，如人胃居中，營衛氣血，筋脈齒發之屬，莫不始生于胃，而衛氣之吸，營血之濡運，筋脈之展搖，齒發之生長，亦莫不從胃指揮宣布。
所謂外者中之使也，營血筋脈悉屬有形，統禦節制，唯一衛氣，所謂衛者氣之帥也。
癰疽久敗、大風癞疾、五痔鼠，鹹無衛氣衛外，故肌肉腐爛。
黃味甘氣溫，肉似肌腠，皮折如綿，宛若衛氣之衛外而固者也。
故能溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開阖。
唯衛氣虛弱，不能固護肌肉者宜之。
倘涉六淫，毒熱熾盛，又當謝之，未可謬用。
補虛者，補衛氣之虛，小兒陰常有餘，氣常不足，故百病鹹宜也。
（涉六淫毒熾盛，亦非禁止不行，惟在頤指氣使者何如耳。
耆宿，則更事久曆，事能盡知，乃可頤指氣使，不從力役。
設非主張于内者，安能固護于外耶。
） 第一帙 蓍實 （本經上品）近取諸身，遠取諸物。
【氣味】苦酸，平，無毒。
【主治】主益氣，充肌膚明目，聰慧先知，久服不饑，不老延年。
【核】曰：生少室山谷，及蔡縣白龜祠旁。
春時宿根再發，端直無枝，末大于本，一本一二十莖，或四五十莖，經百歲者，莖亦百，莖雖多，總一本也。
秋後花出莖端，紅紫色；實褐色，如艾實。
呂氏春秋雲：蓍滿百莖，所在之處，獸無虎野狼，蟲無蛇螫，其下便有神龜守之，其上常有青雲覆之。
傳雲：天下和平，王道得而蓍莖長丈。
又雲：天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士庶三尺，設有僭用，便失靈異。
埤雅雲：此神草也。
亦草中之多壽者也。
故蓍從耆。
曰：悉一根抽發，原具生生變化之數，而末大于本，所謂
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主耳聾，利關節，保神，益精氣，堅筋骨，好顔色。
久服輕身，不老延年。
第一帙 青芝 （本經上品）【氣味】酸平，無毒。
【主治】主明目，補肝氣，安精魂，仁恕。
久服輕身不老，延年神仙。
第一帙 赤芝 （本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主胸中結，益心氣，補中，增智慧不忘。
久服輕身不老，延年神仙。
第一帙 黃芝 （本經上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹五邪，益脾氣，安神，忠信和樂。
久服輕身不老，延年神仙。
第一帙 白芝 （本經上品）【氣味】辛平，無毒。
【主治】主咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強志意，勇悍，安魄。
久服輕身不老，延年神仙。
第一帙 黑芝 （本經上品）盤繞層台，寄生于土者，此草芝；凡芝也，不足數耳。
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主癃，利水道，益腎氣，通九竅，聰察。
久服輕身不老，延年神仙。
【核】曰：出五嶽名山者貴，嘗以六月生，應六月之卦以表德也。
神農經雲：山川雲雨，四時五行陰陽之精，以生五色神芝，為聖王休祥。
瑞命禮雲：王者仁慈，則芝草生。
論衡雲：芝生于土，土氣和則芝草生，不假種識，随處寄生，随緣現相。
先人雲：靈異無根，如優昙一現，若盤繞層台，寄生于土者，此其嘗也。
本經惟标六芝，然其色相奇異，不可不識，存錄以廣見聞。
菌芝，生深山大木之上，淵泉之側，五色無嘗，或如宮室龍虎，車馬飛鳥之形。
木威喜芝，生千年茯苓上，上生小木，狀似蓮花，夜視有光，持之甚滑，燒之不焦。
飛節芝，生千歲松樹上，皮中有脂，形狀如飛。
木渠芝，寄生大木，如蓮花，九莖一叢，味甘且辛。
黃柏芝，生千年黃柏根下，下有細根如縷。
建木芝，其皮如纓，其實如鸾。
成芝，赤色有光，扣其枝葉，作金石音。
樊桃芝，其木如籠，其花如丹，其實如翠鳥。
千歲芝，生枯木下，根如人形跌坐，刻之有血，塗人兩足，能行水上，亦可隐形。
以上皆木芝也。
獨搖芝，有風不動，無風自搖，一莖直上，中空外赤，貼莖杪之半，生細小尖葉，稍頭成穗，作花灰白，結子十二枚，至秋不落，卻透虛入莖中，還筒而下，根大如鬥，更有遊子十二枚，相為環繞。
牛角芝，生虎壽山，及吳淩，狀似蔥，特出如角，色青翠，長三四尺。
龍仙芝，宛如升龍相負之形。
紫珠芝，葉黃實赤，狀似紫李色。
白符芝，大雪而花，季冬而實。
朱草芝，其莖如針，九曲三葉，葉有實也。
五德芝，狀似樓殿，五色具備，方莖紫色，以上皆草芝也。
玉暗芝，生有玉之山，狀如鳥獸，色無嘗彩，多似山水蒼玉，亦如鮮明水晶。
七孔九光芝，生臨水石崖間，狀如盤盎，有莖有葉，葉有七孔，夜視有光，食之七孔洞徹。
石蜜芝，生少室石戶中。
桂芝，生石穴，似桂，乃石也，其色光明。
石腦芝，石中黃，亦石芝類也。
石芝，石象，生于海隅及石山島嶼之涯。
肉芝，其狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也，赤如珊瑚，白如截肪，黃如紫金，黑如重漆，青如翠羽，光明洞徹，俨若堅冰，大者重十多斤。
千歲燕、千歲蝙蝠、千歲龜、萬歲蟾蜍、山中小人，皆肉芝類也。
鳳凰芝，生名山金玉間。
燕胎芝，形如紫葵，紫色如燕狀。
黑雲芝，生山谷之陰，黑蓋赤理，莖黑味鹹。
又有五色龍芝、五方神芝、甘露芝、青雲芝、雲氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝，名狀不一，皆服食仙去者也。
抱璞子雲：欲求芝草，當入名山，必以三月、九月，乃山開出神藥之月也。
忌山日，用天輔時，出三奇吉門。
到山須六陰之日，明堂之時。
帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，包白鹽一鬥，及開山符檄，着大石上。
入山執吳唐草一把，山神喜，芝乃得見。
禹步往采，以旺相專和、支幹上下相生之日，刻以骨刀，陰幹為末，服有神異。
若人不緻精久齋，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，鬼神不與，終不可得。
郭璞雲：一歲三華，瑞草也。
昔四皓采芝，群仙服食者也。
智者大師雲：服食石藥，但可平疾，服食芝草，并可得仙。
陶隐居雲：凡得芝草，正爾食之，無餘節度，故皆不雲服法也。
（天有五氣，禦五方，而生五嶽，此指神芝所生緣。
山川雲雨，四時五行陰陽之精，此指神芝能生因，則神芝不惟為五芝首，且獨為五嶽主矣。
故欲盡神芝希有功德，須從生成能所中，看得廣大圓滿。
）先人雲：芝草為仙家服食，藥之上品上生者也。
從山石水木之靈氣，郁蒸所結，亦草亦木，亦石亦土，而非草非木，非石非土，與菌楊别。
要在名山大川，古木仙境中得者，服之自然靈妙。
李瀕湖以為可食，溷置菜部，是何異高隐灌園耶。
予從固陵山中，獲小黃芝，細咀微咽，頃之喉間涼潤如雲，盤繞五内，信是氣鐘；非灌溉滋生之比，靈異無根，如優昙一現，宜特尊諸首。
又雲：神農為民疾，遍嘗草木，以起夭紮。
芝則可以養性移情，進之于德，如仁慈忠信，和樂勇悍，非草木所能滋益也。
感天地氤氲之和，屬精神，不屬形質，故主治如此耳。
曰：陰陽合和，地氣上為雲，天氣下為雨，雨霁雲徹則芝生。
氣味涼潤，體相旋繞，不假種識，以無成有，故益五藏。
有中之無，藏形為有，藏神為無也。
如神芝具五色味，則五藏鹹入。
紫芝赤黑相間，則交通心腎，偏得一色一味，則各從其類矣。
與滋培有形者别異。
澄徹性靈，久而得仙，設非煙霞靜隐之流，外息諸緣，内心無喘，不堪僭服耳。
（雨霁雲徹，陰陽必清必淨矣。
不與陰陽蒸郁，而作楊菌者反乎。
） 第一帙 人參 （本經上品）三桠五葉，背陽面陰，欲來求我，樹相尋。
【氣味】甘、微寒，無毒。
【主治】主補五髒，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智。
久服輕身延年。
【核】曰：人參，一名人、人銜、人微、黃參、地精、土精、神草、海腴，皺面還丹，搖光星所散也。
運鬥樞雲：人君廢山渎之利，則搖光不明，人參不生。
生上黨，及百濟、高麗。
多于深山，背陽向陰，及漆樹下。
下有人參，則上有紫氣。
春生苗，四五相對，一莖直上，三桠五葉，四月作花紫色，細小如粟。
秋後結子，或七八枚，如大豆，生青熟紅，秋冬采根，堅實堪用，如人形者有神。
出上黨者，形長黃白，狀似防風，堅潤而甘。
百濟者，形細堅白，氣味稍薄。
高麗者，形大虛軟，氣味更薄，唯以體實有心，味甘微苦，多餘味者最勝。
收納新器中密封，可經年不壞，頻見風日則易蛀。
生用咀，熟用隔紙焙之，或醇酒潤透。
忌鐵器、鹹鹵，用童便潤制者謬矣。
惡皂莢；反藜蘆；畏五靈脂；為茯苓馬蔺之使。
先人雲：贊天地，奠安神理，精腴在握，還丹可期，形山之秘寶，帝王之仁澤也。
又雲：人參功力，安定精神魂魄意志，于倉忙紛亂之際，轉危為安。
定亡為存，如武有七德，一禁暴，二戢亂，三保大，四定功，五安民，六和衆，七豐财。
又雲：生處背陽向陰，當入五藏，以類相從也。
人身衛氣，日行于陽道則寤，夜入于五藏則寐。
則凡病劇張惶，不能假寐者，人參入口，便得安寝，此即入藏養陰，安精神，定魂魄之外征矣。
缪仲淳先生雲：神農曰微寒；隐居曰微溫；微寒則近于溫；微溫則近于寒；以言乎天，則得生生升發之氣；以言乎地，則得清陽至和之精。
上應瑤光狀類人形，故能回陽氣于垂絕，卻曰：參，也。
設作生訓，未盡本旨。
蓋三才并立，方成世谛。
故天資萬物之始，地資萬物之生，人則參天兩地，禀萬物之靈，人參雖質依于草，而克肖乎人，是具足三才，乃精英之氣，融結所成也。
色白屬金，氣寒喜陰，屬水，花色純紫，及生處上有紫氣屬火，三桠屬木，味甘五葉屬土，五行周備，是補五髒，而奠安神舍，則邪僻自除，竅穴明徹，濟弱扶傾，運用樞紐者也。
顧彼命名之義，功德作用可知。
（參天兩地，則人為天地樞紐，天地為人軀殼矣。
無軀殼，則種性無依：無樞紐，則世界不立。
彼此交互，不相舍離，而此種性，能生諸緣。
和合六塵，應現根身之相，即以根身為親相分，器界為疏相分。
有器界，便有敗壞；有根身，便有疾疚。
有疾疚，便有藥石，而藥石又分優劣醇暴。
及得氣味之全與偏者，人參天兩地，淪結所成，功德真無量矣。
） 第一帙 甘草 （本經上品）合腑髒為中，内筋骨，外肌肉為四。
【氣味】甘、平，無毒。
【主治】主五髒六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡，解毒。
久服輕身延年。
【核】曰：甘草，一名草、靈通、國老、美草。
出陝西河東州郡，及汶山諸夷處。
春生苗，高五六尺，葉如槐，七月開花，紫赤如奈冬，結實作角如畢豆，根長三四尺，粗細不定，皮亦赤，上有橫梁，梁下皆細根也。
以堅實斷理者佳，輕虛縱理，細韌者不堪用。
凡使去頭尾，及赤皮，切作三寸長，劈為六七片，入瓷器中，好酒浸蒸，從巳至午，取出曝幹，锉細入藥。
苦參、幹漆為之使。
惡遠志。
反大戟、芫花、甘遂、海藻。
忌豬肉。
先人雲：甘具生成，路通能所，草從柔化，和協衆情。
又雲：和具四義，一合，二純，三分明，四接續，甘草四德備焉。
又雲：青苗紫花，白毛槐葉，鹹出于黃中通理之，土具四行，不言而喻矣。
又雲：土貫四旁，通身該治，是以土生萬物，而為萬物所歸。
曰：尚書雲：土爰稼穑，稼穑作甘，言土以能生為性，而所生草木，唯稼穑最得土氣之和，即拈以征土性，及土味耳。
有雲：土位乎中。
又雲：土貫四旁。
難者曰：設标竿于中，東觀則西，南觀成北，中亦難定，予謂中當豎論，四當橫論。
内經雲：地何憑乎，大氣舉之也。
固知上下唯氣，而土獨居其中，四即在中之土，橫貫四旁，離四無中。
統言之也，甘草色味性情，含章土德，為五味之長，故治居中之腑髒。
為邪所薄，而寒熱外見，與在内之筋骨，在外之肌肉，悉以橫貫之力，堅固長養，氣聚于形，形全則力倍，形敗則氣亡，金瘡成，如掘土剝地，以緻腠理斷絕，此屬九土之精，行土之用，接續地脈，仍相連合，毒性殺厲即以幽靜平和之土緩解之，毒自降心而退舍焉。
形全則身輕，形固則延年。
中央内外，左右四旁，皆土貫之。
若因土緻病，因病及土者宜用，設四行借用，另須體會。
（土爰稼穑，金曰從革等語，直指五行真性，若能生之能所生之所，又指五行體用。
） 第一帙 黃 （本經上品）扶疏處正顯整密。
整密處正見扶疏。
【氣味】甘，微溫，無毒。
【主治】主癰疽久敗瘡，排膿，止痛，大風癞疾，五痔，鼠，補虛，小兒百病。
【核】曰：出蜀郡漢中，今不複采。
唯白水、原州、華原山谷者最勝，宜、甯二州者亦佳。
春生苗，獨莖叢生，去地二三寸。
作葉扶疏，狀似羊齒，七月開黃紫色花，結小尖角，長寸許。
八月采根，長二三尺，緊實若箭幹，皮色黃褐，折之柔韌如綿，肉理中黃外白，嚼之甘美可口。
若堅脆味苦者，即苜蓿根也。
勿誤用木耆草，形類真相似，隻是生時葉短根橫耳。
修治去頭上皺皮，蒸半日，劈作細條，槐砧锉用。
茯苓為之使，惡龜甲、先人雲：黃一名戴糁，戴椹，百本。
戴在首，如衛氣出目行頭，自上而下，從外而内，百矣。
曰：黃中色，通志雲：始生為黃，，耆宿也。
指使不從力役，如人胃居中，營衛氣血，筋脈齒發之屬，莫不始生于胃，而衛氣之吸，營血之濡運，筋脈之展搖，齒發之生長，亦莫不從胃指揮宣布。
所謂外者中之使也，營血筋脈悉屬有形，統禦節制，唯一衛氣，所謂衛者氣之帥也。
癰疽久敗、大風癞疾、五痔鼠，鹹無衛氣衛外，故肌肉腐爛。
黃味甘氣溫，肉似肌腠，皮折如綿，宛若衛氣之衛外而固者也。
故能溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開阖。
唯衛氣虛弱，不能固護肌肉者宜之。
倘涉六淫，毒熱熾盛，又當謝之，未可謬用。
補虛者，補衛氣之虛，小兒陰常有餘，氣常不足，故百病鹹宜也。
（涉六淫毒熾盛，亦非禁止不行，惟在頤指氣使者何如耳。
耆宿，則更事久曆，事能盡知，乃可頤指氣使，不從力役。
設非主張于内者，安能固護于外耶。
） 第一帙 蓍實 （本經上品）近取諸身，遠取諸物。
【氣味】苦酸，平，無毒。
【主治】主益氣，充肌膚明目，聰慧先知，久服不饑，不老延年。
【核】曰：生少室山谷，及蔡縣白龜祠旁。
春時宿根再發，端直無枝，末大于本，一本一二十莖，或四五十莖，經百歲者，莖亦百，莖雖多，總一本也。
秋後花出莖端，紅紫色；實褐色，如艾實。
呂氏春秋雲：蓍滿百莖，所在之處，獸無虎野狼，蟲無蛇螫，其下便有神龜守之，其上常有青雲覆之。
傳雲：天下和平，王道得而蓍莖長丈。
又雲：天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士庶三尺，設有僭用，便失靈異。
埤雅雲：此神草也。
亦草中之多壽者也。
故蓍從耆。
曰：悉一根抽發，原具生生變化之數，而末大于本，所謂
