第二帙
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。
亦可入肝，槐性暢茂，葉尤可玩，嘗有香氣，宛松風，是得木體之柔，誠腎肝之用。
《莊周》雲：水中有火，乃焚大槐。
故從治壯火之侵淫膚肉，五内之真火息而邪火熾。
釋木雲：槐葉晝聶夜炕。
故從治太陰開折之不能從阖，而涎唾妄洩，厥陰阖折之不能轉開，而乳瘕急痛，及風郁于中，而蟲蝕成痔也。
則凡能開不能阖，能阖不能開者，莫不迎刃而解。
設或差池，未有不反實其實，虛其虛者矣。
第二帙 蔓荊實 （本經上品）具筋骨人，方耐歲寒。
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主筋骨間寒熱，濕痹拘攣，明目，堅齒，利九竅，去白蟲。
久服輕身耐老，小荊實亦等。
【核】曰：出汴京、秦、隴、明、越諸處。
生水濱。
苗莖蔓延，高丈許。
莖中心方，對節生枝，枝小弱如蔓。
春時舊枝作小葉，如小楝，五月葉成如杏葉，六月作穗，便出青萼，将開則黃，開時花色紅白。
九月結實黑斑，大如梧子，極輕虛，實上近蒂處，有白膜蓋子，冬則葉凋，莖則耐寒，次年再發。
修治：去蒂子下白膜一重，酒潤一伏時，蒸之，從巳至未，曬缪仲淳先生雲：邪去，則九竅通明，痹散，則光澤脂緻。
曰：垂布如蔓，故名蔓；柔枝耐寒，故名荊。
主筋骨寒熱，濕痹拘攣，柔筋堅齒，耐老輕身者，象形取治法。
為劑中之輕劑、通劑也。
顧實體輕揚，而炎上作苦；故利九竅，去白蟲者，秉風木宣和之用耳。
先人博議雲：具筋骨關機之象，耐字義深，大有容焉。
德備淳化，故列上品。
用合敷和之紀者，無出其右矣。
第二帙 小荊實 （本經上品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。
【核】曰：出北方，今處處有之。
即黃荊實、牡荊實也；一名楚。
多生山野，不經樵采者，樹大如碗。
莖多不圓，或扁或異，或似竹節；其木心方；其枝對生而不作蔓；一枝五葉，或七葉，葉如榆葉，略長而尖，邊有鋸齒；五月梢間作花如穗，紅紫色，花多子粗，曆曆疏生；結實如胡荽子，正圓色褐，外有白膜裹之。
具青赤兩種，青者為荊，赤者為。
嫩苗可作莒。
古者婦女為钗，即此荊也。
古者刑杖以荊，亦此荊也。
春秋運鬥樞雲：玉衡星散而為荊。
凡修治，法同蔓荊。
防己為之使，畏石膏。
得柏實、青葙、術，同療風疾。
曰：實小于蔓，故名小。
其木心方，故名荊。
不為蔓生，一名牡。
子叢而疏，一名楚。
運鬥樞雲：玉衡星散而為荊。
故主機回不轉，偏成骨間寒熱之冬入，咳逆下氣之秋降，仰（蔓荊柔枝耐寒曰荊；小荊其木心方曰荊。
然小荊枝亦柔勁，蔓荊木亦心方，故小荊亦筋骨受之，蔓荊亦屬玉衡星散。
） 第二帙 龜甲 （本經上品）厣可供蔔以垂象者，大效法者，地故取諸腹厣，日華用厣亦本于此。
龜運任脈，服天氣以通神明也。
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主漏下赤白，破症瘕瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢重弱，小兒囟不合。
久服輕身不饑。
【核】曰：生南海池澤，及江湖；近取江州、湖州、交州者，骨白肉濃，其色分明，供蔔、入藥最良。
論衡雲：春啟冬蟄，食于清而遊于濁者，龜也。
尚書中候雲：堯沉璧于雒，玄龜負書而出，背有赤文綠字。
史記雲：禹治水時，神龜負書出于雒，其數皆九，是作九疇。
述異記雲：堯時越裳，獻千歲龜，背有科鬥文，紀開辟以來事帝錄之，曰龜曆。
廣雅雲：王者不偏黨，尊耆老，則玄龜出。
白虎通雲：龜者，天地間壽考物也。
故問之龜象也。
爾雅翼雲：甲蟲三百六十，神龜為之長。
廣雅雲：神龜者，玄文五色，神靈之精也。
說苑雲：靈龜千二百歲，文五色，似金似玉，背陰象陽，上隆象天，下平象地，盤衍象山，四足轉運應四時，文着象二十八宿，蛇頭龍翅，左精象日，右精象月。
博議雲：廣肩巨腰，内肉外骨，雌雄尾交，卵生而思抱。
乘雅雲：轉旋任脈，呼吸以耳，或雲：腸屬于首者謬矣。
爾雅翼雲：千歲之化，下氣上通，長尺二寸，浮于蓮葉之上，或藏于叢蓍之下，可蔔天地之終始，能知存亡吉兇之變。
甯則申申如也，動則着矣。
漢書雲：元龜距形，一尺二寸，直一千一百六十，為尺貝十朋；公龜九寸以上，直五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上，直三百，為公貝十朋；子龜五寸以上，直百，為小貝十朋，是為寶四品，周易或益之十朋之龜。
蓋龜者，決疑之物，或漢書雲：諸侯以龜為寶，家不藏龜。
三正記雲：天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸，龜陰，故數偶也。
陰之老也，龜以火灼之何，以陽動陰也。
周禮雲：龜人掌六龜之屬，各有名物。
天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色，與其體辨之。
凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物，入于龜室，上春舋龜，華人掌契，以待蔔事。
龜策傳雲：龜一曰北鬥；二曰南辰；三曰五星；四曰八風；五曰二十八宿；六曰日月；七曰九州；八曰玉龜。
凡八名龜，龜圖各有文于腹下，此龜不必滿尺二寸，得長七八寸，亦可寶矣。
又曰：龜有五色，以時用之。
青靈之龜，春宜用，西坐而東向；赤靈之龜，夏宜用，北坐而南向；白靈之龜，秋宜用，東坐而西向；玄靈之龜，冬宜用，南坐而北向；黃靈之龜，四時之季用，坐中央而随時向。
龜書雲：春占後右，寅卯木兆也；夏占前右，巳午火兆也；秋占前左，申酉金兆也；冬占後左，亥子水兆也。
乘雅雲：天子占鼎耳，曰土兆，遵帝域也。
諸侯占輔弼，曰木兆，人生于寅也。
蔔歲時占天垣，亦曰木兆，帝出乎震也。
各有定穴，毋逾位次，然後觀象察變，數往知來。
順竅穴之骨理而着文者，曰食墨；逆竅穴之骨理而着文者，曰危墨。
五兆雨霁蒙繹克，而貞悔于斯見矣。
更方隅之五鄉，定位之生制。
六神主客之加臨，三重形體之嘗變，左右輕重之權衡，主事本源之宜忌，更辨色聽聲，必齋必敬，庶幾乎吉兇可判，克應可憑也。
或雲：龜聞鐵聲則伏，老桑煮之易爛。
蘇頌雲：頭方腳短，殼圓版白者，陽龜也；頭尖腳長，殼長版黃者，陰龜也。
陰人用陽，陽人用陰。
經雲：龜甲勿令中濕，陶言厣可供蔔，殼可入藥。
古者上下甲皆用之，日華僅用龜版，後世遂主之。
時珍雲：按陶氏用生龜炙取，日華用灼多者，皆以其有生氣神靈也。
曰敗者，謂鑽灼陳久如敗也。
吳氏反用自死枯敗之版，複謂灼者失性，謬甚矣。
修治：須用神龜，神龜版，當心前一處，四方透明如琥珀色者，最佳。
鋸去四邊，石上磨淨，灰火炮過，塗酥炙黃用。
亦有酒炙、醋炙、豬脂炙，及炮灰用者，各有所宜。
惡沙參、蜚廉。
畏朐、瘦銀。
曰：龜運任脈，而脈通于首，非腸也，會督脈于巅，交督脈于尾闾耳。
如鹿會任脈于尾闾，交任脈于巅耳。
故以督會任者，陽外而陰内，以任會督者，陽内而陰外。
信夫龜形象離，而神在坎也。
漏下症瘕，五痔陰蝕，任之為病也，即坎失剛中用，離失虛中體耳。
瘧，則經脈縱橫，緻任督不能維持于經脈，濕痹四肢重弱，則經脈緩解，緻經脈不能依循于任督，小兒囟不合，此任不會督于巅，龜蓋以骨為表，囟合固宜。
第二帙 牡蛎 （本經上品）經雲：骨氣以精，謹道如法，長有天命。
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主傷寒寒熱，溫瘧灑灑，驚恚怒氣，除拘緩鼠，女子帶下赤白。
久服強骨節，殺邪鬼，延年。
【核】曰：出東海池澤，及南海、廣、閩、永嘉、海旁皆有之。
初生時，假水沫傍石，向日者漸結成形，大如拳石，四面漸長至數丈，或數十丈。
如房，房多左顧，嶄岩如山，聯系不動，房中有肉，大者如馬蹄，小者如指面，名曰蛎黃。
潮來房開，潮去房阖，阖時納小蟲以充腹。
一種形圓如龜殼，大小皆夾砂石。
丈夫服之令無髭也。
修治：每用左顧者二十四枚，以東流水一鬥，入鹽二兩，煮一伏時，再入火中赤，研粉，以琥珀吸引，随手便起。
先人雲：牡蛎單生無偶，而左顧者，當屬一陽，故本經所主，皆少陽所生病也。
然須水飲之因，成堅固之象者，始相合也。
又評藥雲：假無成有，泡幻立堅，水中之金，關津之鍵。
曰：此濕生也。
濕以合感，斂水之融，攝山之結，合感成形者也。
但聯系，堅固不遷，宛若山水之附贅懸疣耳。
其啟閉候潮，誠應開阖之關鍵，陰陽之樞紐者，故名牡。
牡者，門牡也。
蛎者，金堅之用也。
味鹹氣寒，體于水而用于水，不離水相故爾。
傷寒寒熱者，一陽樞象之是動。
溫瘧灑灑者，一陽樞象之所生；驚恚怒氣者，一陽上逆之從開；帶下赤白者，一陽下逆之不阖；拘緩鼠者，一陽之不能從開從阖也。
所謂門牡自亡，則開阖不得。
久服強骨節者，假水融結，俨如人骨，象形巽入，骨氣以精。
殺邪鬼者，奇生無偶，玉衡左旋，生陽偏勝，陰屈自斂。
延年者，留成丹，餌之則仙，水凝為質，自可延年。
（有言百歲雕所化，則亦化生矣。
然百歲雕不易得，何牡蛎之多也。
如雀之為蛤，特一端之變現，非嘗也。
牡，有因無牝而名者，有因不生子蔓而名者，有生子而根乃生苗而名者。
此屬濕生，亦屬化生，即謂無雄亦可。
段成式以牡丹駁之，又謂無目，更何顧盼，不知情意之所向即為顧，豈必定以目視，此皆拘執不圓通，不可以格物論古者。
天道左旋，蛎房左顧，揆度奇衡，道在于一，樞機之象乎。
所主諸疾，鹹屬去來不定，蓋去來不定，正從開從阖之樞象也。
不獨入少陽，亦入少陰矣。
故《内經》鼠淡陰瘧淋露之疾，皆名曰寒熱病，則本經寒熱兩字，當貫通章，樞機之義，昭然可見矣。
） 第二帙 麝臍香 （本經上品）即全真後身尚保中黃八極，為未命元神。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲，蠱毒，溫瘧，驚痫。
久服除邪，不夢寤魇寐。
【核】曰：麝字書謂之KT，釋獸謂之麝父。
多出陝西、河東、益州、秦州、文州諸處，諸蠻夷中尤多也。
形似獐麋而小，色黑褐，嘗食柏葉，夏月多啖蛇蟲，至冬香滿，入春滿甚，便自剔去。
香生陰莖前皮内，别有膜袋盛之。
性多忌，所遺糞，嘗就一處，雖遠逐食，必還走之，不敢遺迹他所，慮為人獲。
人反以是求得，必掩群而獲之，此當是疑忌之義也。
釋獸雲：虎豹之文來由，狸麝之香來射，則其皮與臍之為累也。
吳筠玄猿賦，以為麝懷香而賈害，狙伐巧而招射謂是也。
凡用須辨真僞，生香、心結，雖不易得，但取香臍中之當門子，撚之如血線，拓之如桃花瓣，臊甚者始真。
縱膜囊完固，尤多僞造。
分三種：第一名生香，即自剔出之遺香也，但不易得。
香聚之處，草木不生，帶過園林，瓜果不實，是其驗也。
其次名臍香，即捕得殺取者。
其三名心結香，即麝遇犬獸捕逐，驚畏失心，狂走墜死者，人得之，破心見血，流出脾上，作幹血塊者，不堪入藥。
又有一種，名水麝者，臍中惟水，即以其水，滴一點于鬥水中，用灑衣服，經年香氣不散。
性唯愛臍，為人所逐，即投岩舉爪，剔裂其香，就絷而死，猶拱四足，保其臍也。
唐天寶初，養于囿中，以麝為獸之香者。
故物之香比之，有麝香鳥、麝香木。
又有靈貓似麝，生南海山谷，如貓身，亦曰鈴狸。
異物志雲：靈狸，其氣如麝，其毛可以為筆。
鄭虔雲：麝毛筆一管，直行寫書四十張；狸毛筆一管，界行寫書八百張為貴也。
修治：向日開之，但微研，不必苦細耳；如欲細甚，入醇酒少許，不損香氣。
缪仲淳先生雲：邪氣着人，則淹伏不起。
其香芳烈走竄，借其氣以達病所，關機竅穴，莫不開通。
先人雲：射有丹機，生物皆殺，臍為身蒂，形藏都通。
曰：射主中的，的即中黃，香結于斯，當入脾藏；中黃，正脾主之宮位耳。
氣味辛溫，性專宣發，一派生陽，全得甲力，脾之用藥也。
故辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲蠱毒，夢寤魇寤。
若開通竅穴，透達肌骨，以中黃建立，則八極洞徹，但發露殆盡，僅可施諸脾土之陽，不可投諸敦濃甯谧者耳。
五色石脂補遺【參】曰：石中之脂，如骨中之髓，故揭兩石中取之，以粘綴唇舌者為上，何也？骨與肌肉，原相連屬，而骨中之髓，假水谷之精，凝聚所成，從土發源，填滿骨空，自外而内者也。
自外而内，更複自内而外。
如骨髓滿溢，散精于腎，淫氣于骨；散精于肝，淫氣于筋；散精于脾，淫氣于肉；散精于心，淫氣于脈；散精于肺，淫氣于皮毛；皮毛血脈肌肉筋骨，五髒之所合也，悉從精髓，陶鑄，成形，故五脂先歸于髓，遊溢精氣，轉輸各藏。
是以本經别錄，補髓為宗，乃若黃膽腸癖，癰腫瘡瘍，種種病證，悉屬水液血氣，混濁不清，石脂能使精氣遊溢，去滓純髓，諸疾潛消矣。
亦可入肝，槐性暢茂，葉尤可玩，嘗有香氣，宛松風，是得木體之柔，誠腎肝之用。
《莊周》雲：水中有火，乃焚大槐。
故從治壯火之侵淫膚肉，五内之真火息而邪火熾。
釋木雲：槐葉晝聶夜炕。
故從治太陰開折之不能從阖，而涎唾妄洩，厥陰阖折之不能轉開，而乳瘕急痛，及風郁于中，而蟲蝕成痔也。
則凡能開不能阖，能阖不能開者，莫不迎刃而解。
設或差池，未有不反實其實，虛其虛者矣。
第二帙 蔓荊實 （本經上品）具筋骨人，方耐歲寒。
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主筋骨間寒熱，濕痹拘攣，明目，堅齒，利九竅，去白蟲。
久服輕身耐老，小荊實亦等。
【核】曰：出汴京、秦、隴、明、越諸處。
生水濱。
苗莖蔓延，高丈許。
莖中心方，對節生枝，枝小弱如蔓。
春時舊枝作小葉，如小楝，五月葉成如杏葉，六月作穗，便出青萼，将開則黃，開時花色紅白。
九月結實黑斑，大如梧子，極輕虛，實上近蒂處，有白膜蓋子，冬則葉凋，莖則耐寒，次年再發。
修治：去蒂子下白膜一重，酒潤一伏時，蒸之，從巳至未，曬缪仲淳先生雲：邪去，則九竅通明，痹散，則光澤脂緻。
曰：垂布如蔓，故名蔓；柔枝耐寒，故名荊。
主筋骨寒熱，濕痹拘攣，柔筋堅齒，耐老輕身者，象形取治法。
為劑中之輕劑、通劑也。
顧實體輕揚，而炎上作苦；故利九竅，去白蟲者，秉風木宣和之用耳。
先人博議雲：具筋骨關機之象，耐字義深，大有容焉。
德備淳化，故列上品。
用合敷和之紀者，無出其右矣。
第二帙 小荊實 （本經上品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。
【核】曰：出北方，今處處有之。
即黃荊實、牡荊實也；一名楚。
多生山野，不經樵采者，樹大如碗。
莖多不圓，或扁或異，或似竹節；其木心方；其枝對生而不作蔓；一枝五葉，或七葉，葉如榆葉，略長而尖，邊有鋸齒；五月梢間作花如穗，紅紫色，花多子粗，曆曆疏生；結實如胡荽子，正圓色褐，外有白膜裹之。
具青赤兩種，青者為荊，赤者為。
嫩苗可作莒。
古者婦女為钗，即此荊也。
古者刑杖以荊，亦此荊也。
春秋運鬥樞雲：玉衡星散而為荊。
凡修治，法同蔓荊。
防己為之使，畏石膏。
得柏實、青葙、術，同療風疾。
曰：實小于蔓，故名小。
其木心方，故名荊。
不為蔓生，一名牡。
子叢而疏，一名楚。
運鬥樞雲：玉衡星散而為荊。
故主機回不轉，偏成骨間寒熱之冬入，咳逆下氣之秋降，仰（蔓荊柔枝耐寒曰荊；小荊其木心方曰荊。
然小荊枝亦柔勁，蔓荊木亦心方，故小荊亦筋骨受之，蔓荊亦屬玉衡星散。
） 第二帙 龜甲 （本經上品）厣可供蔔以垂象者，大效法者，地故取諸腹厣，日華用厣亦本于此。
龜運任脈，服天氣以通神明也。
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主漏下赤白，破症瘕瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢重弱，小兒囟不合。
久服輕身不饑。
【核】曰：生南海池澤，及江湖；近取江州、湖州、交州者，骨白肉濃，其色分明，供蔔、入藥最良。
論衡雲：春啟冬蟄，食于清而遊于濁者，龜也。
尚書中候雲：堯沉璧于雒，玄龜負書而出，背有赤文綠字。
史記雲：禹治水時，神龜負書出于雒，其數皆九，是作九疇。
述異記雲：堯時越裳，獻千歲龜，背有科鬥文，紀開辟以來事帝錄之，曰龜曆。
廣雅雲：王者不偏黨，尊耆老，則玄龜出。
白虎通雲：龜者，天地間壽考物也。
故問之龜象也。
爾雅翼雲：甲蟲三百六十，神龜為之長。
廣雅雲：神龜者，玄文五色，神靈之精也。
說苑雲：靈龜千二百歲，文五色，似金似玉，背陰象陽，上隆象天，下平象地，盤衍象山，四足轉運應四時，文着象二十八宿，蛇頭龍翅，左精象日，右精象月。
博議雲：廣肩巨腰，内肉外骨，雌雄尾交，卵生而思抱。
乘雅雲：轉旋任脈，呼吸以耳，或雲：腸屬于首者謬矣。
爾雅翼雲：千歲之化，下氣上通，長尺二寸，浮于蓮葉之上，或藏于叢蓍之下，可蔔天地之終始，能知存亡吉兇之變。
甯則申申如也，動則着矣。
漢書雲：元龜距形，一尺二寸，直一千一百六十，為尺貝十朋；公龜九寸以上，直五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上，直三百，為公貝十朋；子龜五寸以上，直百，為小貝十朋，是為寶四品，周易或益之十朋之龜。
蓋龜者，決疑之物，或漢書雲：諸侯以龜為寶，家不藏龜。
三正記雲：天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸，龜陰，故數偶也。
陰之老也，龜以火灼之何，以陽動陰也。
周禮雲：龜人掌六龜之屬，各有名物。
天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色，與其體辨之。
凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物，入于龜室，上春舋龜，華人掌契，以待蔔事。
龜策傳雲：龜一曰北鬥；二曰南辰；三曰五星；四曰八風；五曰二十八宿；六曰日月；七曰九州；八曰玉龜。
凡八名龜，龜圖各有文于腹下，此龜不必滿尺二寸，得長七八寸，亦可寶矣。
又曰：龜有五色，以時用之。
青靈之龜，春宜用，西坐而東向；赤靈之龜，夏宜用，北坐而南向；白靈之龜，秋宜用，東坐而西向；玄靈之龜，冬宜用，南坐而北向；黃靈之龜，四時之季用，坐中央而随時向。
龜書雲：春占後右，寅卯木兆也；夏占前右，巳午火兆也；秋占前左，申酉金兆也；冬占後左，亥子水兆也。
乘雅雲：天子占鼎耳，曰土兆，遵帝域也。
諸侯占輔弼，曰木兆，人生于寅也。
蔔歲時占天垣，亦曰木兆，帝出乎震也。
各有定穴，毋逾位次，然後觀象察變，數往知來。
順竅穴之骨理而着文者，曰食墨；逆竅穴之骨理而着文者，曰危墨。
五兆雨霁蒙繹克，而貞悔于斯見矣。
更方隅之五鄉，定位之生制。
六神主客之加臨，三重形體之嘗變，左右輕重之權衡，主事本源之宜忌，更辨色聽聲，必齋必敬，庶幾乎吉兇可判，克應可憑也。
或雲：龜聞鐵聲則伏，老桑煮之易爛。
蘇頌雲：頭方腳短，殼圓版白者，陽龜也；頭尖腳長，殼長版黃者，陰龜也。
陰人用陽，陽人用陰。
經雲：龜甲勿令中濕，陶言厣可供蔔，殼可入藥。
古者上下甲皆用之，日華僅用龜版，後世遂主之。
時珍雲：按陶氏用生龜炙取，日華用灼多者，皆以其有生氣神靈也。
曰敗者，謂鑽灼陳久如敗也。
吳氏反用自死枯敗之版，複謂灼者失性，謬甚矣。
修治：須用神龜，神龜版，當心前一處，四方透明如琥珀色者，最佳。
鋸去四邊，石上磨淨，灰火炮過，塗酥炙黃用。
亦有酒炙、醋炙、豬脂炙，及炮灰用者，各有所宜。
惡沙參、蜚廉。
畏朐、瘦銀。
曰：龜運任脈，而脈通于首，非腸也，會督脈于巅，交督脈于尾闾耳。
如鹿會任脈于尾闾，交任脈于巅耳。
故以督會任者，陽外而陰内，以任會督者，陽内而陰外。
信夫龜形象離，而神在坎也。
漏下症瘕，五痔陰蝕，任之為病也，即坎失剛中用，離失虛中體耳。
瘧，則經脈縱橫，緻任督不能維持于經脈，濕痹四肢重弱，則經脈緩解，緻經脈不能依循于任督，小兒囟不合，此任不會督于巅，龜蓋以骨為表，囟合固宜。
第二帙 牡蛎 （本經上品）經雲：骨氣以精，謹道如法，長有天命。
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主傷寒寒熱，溫瘧灑灑，驚恚怒氣，除拘緩鼠，女子帶下赤白。
久服強骨節，殺邪鬼，延年。
【核】曰：出東海池澤，及南海、廣、閩、永嘉、海旁皆有之。
初生時，假水沫傍石，向日者漸結成形，大如拳石，四面漸長至數丈，或數十丈。
如房，房多左顧，嶄岩如山，聯系不動，房中有肉，大者如馬蹄，小者如指面，名曰蛎黃。
潮來房開，潮去房阖，阖時納小蟲以充腹。
一種形圓如龜殼，大小皆夾砂石。
丈夫服之令無髭也。
修治：每用左顧者二十四枚，以東流水一鬥，入鹽二兩，煮一伏時，再入火中赤，研粉，以琥珀吸引，随手便起。
先人雲：牡蛎單生無偶，而左顧者，當屬一陽，故本經所主，皆少陽所生病也。
然須水飲之因，成堅固之象者，始相合也。
又評藥雲：假無成有，泡幻立堅，水中之金，關津之鍵。
曰：此濕生也。
濕以合感，斂水之融，攝山之結，合感成形者也。
但聯系，堅固不遷，宛若山水之附贅懸疣耳。
其啟閉候潮，誠應開阖之關鍵，陰陽之樞紐者，故名牡。
牡者，門牡也。
蛎者，金堅之用也。
味鹹氣寒，體于水而用于水，不離水相故爾。
傷寒寒熱者，一陽樞象之是動。
溫瘧灑灑者，一陽樞象之所生；驚恚怒氣者，一陽上逆之從開；帶下赤白者，一陽下逆之不阖；拘緩鼠者，一陽之不能從開從阖也。
所謂門牡自亡，則開阖不得。
久服強骨節者，假水融結，俨如人骨，象形巽入，骨氣以精。
殺邪鬼者，奇生無偶，玉衡左旋，生陽偏勝，陰屈自斂。
延年者，留成丹，餌之則仙，水凝為質，自可延年。
（有言百歲雕所化，則亦化生矣。
然百歲雕不易得，何牡蛎之多也。
如雀之為蛤，特一端之變現，非嘗也。
牡，有因無牝而名者，有因不生子蔓而名者，有生子而根乃生苗而名者。
此屬濕生，亦屬化生，即謂無雄亦可。
段成式以牡丹駁之，又謂無目，更何顧盼，不知情意之所向即為顧，豈必定以目視，此皆拘執不圓通，不可以格物論古者。
天道左旋，蛎房左顧，揆度奇衡，道在于一，樞機之象乎。
所主諸疾，鹹屬去來不定，蓋去來不定，正從開從阖之樞象也。
不獨入少陽，亦入少陰矣。
故《内經》鼠淡陰瘧淋露之疾，皆名曰寒熱病，則本經寒熱兩字，當貫通章，樞機之義，昭然可見矣。
） 第二帙 麝臍香 （本經上品）即全真後身尚保中黃八極，為未命元神。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲，蠱毒，溫瘧，驚痫。
久服除邪，不夢寤魇寐。
【核】曰：麝字書謂之KT，釋獸謂之麝父。
多出陝西、河東、益州、秦州、文州諸處，諸蠻夷中尤多也。
形似獐麋而小，色黑褐，嘗食柏葉，夏月多啖蛇蟲，至冬香滿，入春滿甚，便自剔去。
香生陰莖前皮内，别有膜袋盛之。
性多忌，所遺糞，嘗就一處，雖遠逐食，必還走之，不敢遺迹他所，慮為人獲。
人反以是求得，必掩群而獲之，此當是疑忌之義也。
釋獸雲：虎豹之文來由，狸麝之香來射，則其皮與臍之為累也。
吳筠玄猿賦，以為麝懷香而賈害，狙伐巧而招射謂是也。
凡用須辨真僞，生香、心結，雖不易得，但取香臍中之當門子，撚之如血線，拓之如桃花瓣，臊甚者始真。
縱膜囊完固，尤多僞造。
分三種：第一名生香，即自剔出之遺香也，但不易得。
香聚之處，草木不生，帶過園林，瓜果不實，是其驗也。
其次名臍香，即捕得殺取者。
其三名心結香，即麝遇犬獸捕逐，驚畏失心，狂走墜死者，人得之，破心見血，流出脾上，作幹血塊者，不堪入藥。
又有一種，名水麝者，臍中惟水，即以其水，滴一點于鬥水中，用灑衣服，經年香氣不散。
性唯愛臍，為人所逐，即投岩舉爪，剔裂其香，就絷而死，猶拱四足，保其臍也。
唐天寶初，養于囿中，以麝為獸之香者。
故物之香比之，有麝香鳥、麝香木。
又有靈貓似麝，生南海山谷，如貓身，亦曰鈴狸。
異物志雲：靈狸，其氣如麝，其毛可以為筆。
鄭虔雲：麝毛筆一管，直行寫書四十張；狸毛筆一管，界行寫書八百張為貴也。
修治：向日開之，但微研，不必苦細耳；如欲細甚，入醇酒少許，不損香氣。
缪仲淳先生雲：邪氣着人，則淹伏不起。
其香芳烈走竄，借其氣以達病所，關機竅穴，莫不開通。
先人雲：射有丹機，生物皆殺，臍為身蒂，形藏都通。
曰：射主中的，的即中黃，香結于斯，當入脾藏；中黃，正脾主之宮位耳。
氣味辛溫，性專宣發，一派生陽，全得甲力，脾之用藥也。
故辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲蠱毒，夢寤魇寤。
若開通竅穴，透達肌骨，以中黃建立，則八極洞徹，但發露殆盡，僅可施諸脾土之陽，不可投諸敦濃甯谧者耳。
五色石脂補遺【參】曰：石中之脂，如骨中之髓，故揭兩石中取之，以粘綴唇舌者為上，何也？骨與肌肉，原相連屬，而骨中之髓，假水谷之精，凝聚所成，從土發源，填滿骨空，自外而内者也。
自外而内，更複自内而外。
如骨髓滿溢，散精于腎，淫氣于骨；散精于肝，淫氣于筋；散精于脾，淫氣于肉；散精于心，淫氣于脈；散精于肺，淫氣于皮毛；皮毛血脈肌肉筋骨，五髒之所合也，悉從精髓，陶鑄，成形，故五脂先歸于髓，遊溢精氣，轉輸各藏。
是以本經别錄，補髓為宗，乃若黃膽腸癖，癰腫瘡瘍，種種病證，悉屬水液血氣，混濁不清，石脂能使精氣遊溢，去滓純髓，諸疾潛消矣。
