第二帙
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為水硝，硝石為火硝，以二硝為綱，諸硝為目，令後學一顧了然，功德真無量矣。
能合諸硝歸水火二種，識見甚真，然切要在形質雖同，性氣迥别二義，此所謂圓融不礙行布也。
如乳中之酥酪醍醐，是一是三，無差别而有差别也。
）先人雲：火硝屬火大所攝，凡身中無暖熱相者，用之精良。
主治積熱在髒者，蓋髒屬身中之陰，熱即陰火，積有堅象，所謂諸寒之而熱不去者，須此消之。
以陰火遇水反熾，用火逐之始滅卻耳。
又雲：樸硝主百病是有法，寒熱邪氣是宗，是能，六腑是所，積聚六字是所之相，能化下是引證，唯此一消字，用消積聚結固留癖，而返病愈。
曰：樸硝、硝石，鹹生鹵地。
假水火二大以為形質，但勝劣有異，故水火之用迥别。
楞嚴雲：火騰水降，交發立堅，濕為巨海，幹為洲，以是義故。
彼大海中，火光嘗起，彼而水用獨着。
彼火硝者，水劣火勢，故水體似藏，而火用獨着。
觀其主治，則思過半矣。
有如反寒水之本，得火熱之标，積聚六腑結固留癖，而為百病之邪。
此親相四大之分，反承器界疏相之水，變遷暖熱，交發立堅，緻令四大缺陷潤濕之水，動搖之風，偏歸暖熱之火，堅固之地矣。
先須水硝之水用。
對待其火熱，從治其本寒，轉以中藏之火體，從治其火熱。
對待其本寒，有如火熱為本，藏陰為标，标氣似隐，本氣自盛，積聚胃藏，蓄結脹閉之邪，此親相之分，亦為疏相之火，交發立堅，緻令四大反成缺陷者，先須火硝之火用。
對待其标陰，從治其本熱，此正發真歸元，結固悉皆消隕，所謂非從則弗逆，非逆則弗從也。
顧水硝功力，緻新推陳，火硝功力，推陳緻新，三複斯言，其義自見。
（二硝之分水火，宛如太極之分兩儀。
而陰中有陽，陽中有陰，此又坎離互根之妙。
谛思硝石，為鹵地所生，與海灘之鹽相似。
從無緻有，變柔為剛，故以名石，如秋石之亦名石也。
雖分水火二種，而核其根源，止是一水，其焰發熱騰，亦水中之火也。
水經注記某處水，肥） 第二帙 禹餘糧 （本經上品）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉症瘕，火熱。
煉餌服之不饑，輕身延年。
【核】曰：出東海池澤，凡山島中池澤亦有之；形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃色細末如蒲黃，無沙者佳。
近年茅山池澤中者極精好，狀如牛黃，重重甲錯，其佳處，乃紫色靡靡如面，嚼之無複碜，其生成之因，已具太一餘糧條内。
修治，細研水洮，取汁澄之，勿令有沙土可也。
曰：績平水土，有如神禹，故曰禹。
然亦水土之精氣所鐘。
土劣水勢，偏得水氣之專精者也。
曰餘糧者，煉餌服之，不饑延年故也。
氣味甘寒，對待火熱，及水土濁邪，聚為寒熱，為咳逆，為煩滿，為赤白，為血閉，為症瘕，或腎形無堅固性，緻洪水泛濫者，當捷如影響。
（神農嘗百草，别五味五氣，有毒無毒，及方域形色，功能優劣，以名藥物。
若禹餘糧，績平水土，诠名曰禹，抑逆知後世之有神禹乎，餘讀本經文，似出周人手筆，況太乙兩字，又出自老氏口角。
） 第二帙 滑石 （本經上品）坎不盈柢既平。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主身熱洩，女子乳難癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。
久服輕身耐饑長年。
【核】曰：出赭陽山谷，及太山始安之陰，廣之桂林各邑，及峒中皆出，即古之始安也。
山東蓬萊縣桂府村所出者亦佳。
初取柔軟，久漸堅強，冰白如凝脂，滑而且膩。
根即不灰木，中有光明黃子，即石腦芝也。
若理粗質硬，色青有黑點者，謂之斑石，或烏色、綠色、黃去牡丹皮，取出，以東流水飛過數次，曬幹用紹隆王先生雲：滑從水，從骨，故能散精于腎，淫氣于骨，以助髓液流通之用。
曰：潔白如水體之澄湛，性滑禀水用之動流，氣寒具水化之捍格，奇方之滑劑重劑也。
主身熱洩，乳難癃閉，蕩胃中積聚寒熱者，滑可去着也。
益精氣，輕身耐饑長年者，重 第二帙 白石英 （本經上品）【氣味】甘，微溫，無毒。
【主治】主消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，陰風濕痹，久服輕身長年。
【核】曰：出華陰山谷，及太山，今澤州、虢州、雒州亦有。
近取澤州者為勝。
大如指，長二三寸，六棱如削，白澈有光，長五六寸者彌佳。
黃端白棱者，名黃石英；赤端白棱者，名赤石英；青端赤棱者，名青石英；黑澤有光者，名黑石英。
若細而長，及大而不正，與多瑕疵者，都不堪用。
時珍雲：澤州有英雞，嗜石英而性補。
五石英制汞死砒，惡馬目毒公。
曰：色相瑩如華萼，故名石英。
以石質可入腎，白色可入肺，中含火氣可逐寒，故主腎氣不周于胸而消渴，天癸枯竭而陰痿不足，肺不容平而咳逆上氣，氣無帥制而痹閉不輸，火失修容而胸膈久寒。
久服輕身長年，甯靜所緻耳。
第二帙 五色石脂 （本經上品）【氣味】并甘平，無毒。
【主治】主黃膽，洩痢腸濃血，陰蝕，下血赤白，邪氣癰腫，疽痔惡瘡，頭瘍疥瘙。
久服補髓，益氣，肥健不饑，輕身延年。
五色石脂，各随五色入五髒。
【核】曰：青色脂，生南山，或海涯；白色脂，生少室天婁山，或太山；黃色脂，生嵩山，色如胸、雁雛；黑色脂，生雒西山空地；赤色脂，生少室，或太山延州，色如绛，滑如脂。
皆揭兩石中取之，以理細粘舌綴唇者為上。
修治，研如粉，新汲水飛過三度，曬幹用。
畏黃芩、大黃、官桂。
先人雲：膏釋脂凝，皆肌肉中液也。
肌肉有餘，則其氣揚于外，凝中大有不凝義。
世人止知固濟，未盡石脂大體，三複本經自見。
又雲：有上貫四旁義，腎水得用義，六腑淨潔義，心邪順去義。
第二帙 遠志 （本經上品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主咳逆，傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志倍力。
久服輕身不老。
【核】曰：出泰山，及冤句川谷，冤句屬兖州濟陰郡，今從彭城北蘭陵來。
河、陝、雒西州群亦有之。
有大葉、小葉二種。
俱三月開花，四月采根。
大者葉大、花紅、根亦肥大；小者葉小、花白、苗似麻黃而青。
葉似大青而小，根形如蒿而黃色。
苗即小草也。
修治，去心，否則令人煩悶。
仍用甘草湯浸一宿，曝幹，或焙幹。
得茯苓、冬葵、龍骨良。
畏珍珠、藜蘆、蜚蠊、齊蛤。
紹隆王先生雲：氣味芳烈，陽草也。
菖蒲之流乎，入手少陰經。
蓋心為君主之官，神明出焉。
天君既定，五官自明，百體從令矣。
先人雲：識深志遠，出處鹹宜。
苗短根長，司腎之物。
曰：志，意也。
心之所之，心之所向也。
藏于腎而用于心，故處則為意，出則為志也。
意居六根之六，志居五神之五，可謂遠也已矣。
維爾之遠，乃可裨神明之欲動欲流，圓通無礙，令根身聰慧輕安也。
如是則何有于器界六淫，潛入根身之中，而為填塞奔逆者哉。
第二帙 蒲黃 （本經上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。
久服益氣力，輕身延年神仙。
【核】曰：香蒲，蒲黃苗也。
處處有之，秦州者良。
叢生水際，似莞而褊，有脊而柔，春生嫩葉，出水時，紅白茸茸然。
取中心入地白，生啖甘脆。
瀹以作，一宿可食。
亦可炸可蒸及曬幹磨粉作餅。
周禮謂之蒲俎。
詩雲：其蔌伊芳何？惟筍及蒲是矣。
至夏後，則莖抽葉中，花抱莖端，如武士捧杵，謂之蒲槌，即蒲萼也。
黃即花上粉屑，一名蒲灰。
開時便取，蜜搜作果，食之大美。
七八月摘葉，柔滑而溫，可以為席，故禮男執蒲璧，言有安人之道也。
凡使勿用松黃，及黃蒿，二件全似蒲黃，隻是味及吐人。
真蒲黃須隔三重紙，焙令黃色，蒸半日，卻再焙幹。
曰：蒲，水草。
黃其夏火之華英也。
凡草木綻萼吐英，與夫榮實蒂落，莫不具春升夏出，秋降冬藏之象；至黃布花心，此又夏出吐英之榮極時也。
第蒲黃四布花上，若黃金經久不變。
是知蒲性精專在黃，而以巨陽為用，寒水為體，合入太陽，誠太陽氣分、血分藥也。
故太陽是動，則病寒熱，小便不利。
其所生，則病衄血、血瘀，鹹可療之。
客曰：水草紅白，夏華抱莖，具心腎義。
亦可入心之腎，入臂之心藥矣。
頤曰：手足太陽少陰，為腑髒表裡上下中見。
入手太陽，兼中髒之手少陰。
入足太陽，兼中髒之足少陰。
所謂标之上，氣之化；氣之下，中之見也。
此蒲黃互腑髒表裡上下之中見，是以心腎鹹關，與水火既濟，心腎交互者不同例耳。
客曰：既入心腎，亦可交互。
頤曰：交互，便非開阖，合象中樞。
蒲黃四布花上，唯标臣陽之開方顯在中之見。
此以府經之氣，涉藏經之化，非府經之形，合藏經之（百花有黃，花謝黃滅，以非專精于黃也。
蒲黃黃金不變，固屬專精。
亦具夏火，長夏土，秋金三義。
巨陽，太陽也。
太陽之上，寒氣主之，中見少陰。
太陽所謂标，寒氣所謂本，少陰所謂中也。
本自水中草，标着在夏火吐英榮極時，故專走太陽，兼乎中見。
） 第二帙 澤瀉 （本經上品）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主風寒濕痹，乳難，消水，養五髒，益氣力，肥健。
久服耳目聰明，不饑延年輕身，面生光，能行水上。
【核】曰：出汝南池澤。
今汝南不複采，以泾州華山者為善，河陝江淮八閩亦有之。
春生苗，叢生淺水中。
葉狹長似牛舌，獨莖直上，五月采葉，秋時白花作叢，似谷精草，秋末采根，形大而圓，尾間必有兩岐者為好。
九月采實，俱陰幹。
修治，不計多少，锉極細，酒浸一宿，取出曝幹。
畏海蛤、文蛤。
先人題藥序雲：壬寅春，受仁和劉旨集本草約言，一夕解衣欲寝，偶拈澤瀉讀之，以其利水道也，又能止寒精之自出；以其明目也，又能使人目盲；以其催産難也，又能種人子息。
禹航沈生，彼若以為未盡然也。
遂動疑再讀，得比類法，如甘草色味性情，有土之德，能生萬物，而為萬物所歸。
辛亥冬，日中見茶氣上升，有細細點子，手挹攬生潤，始解澤瀉命名之義。
迄今望壬寅，已十七年矣，尚未盡了其大義。
可見餘之遲鈍懶惰，甯不自生愧作哉。
有人以新刻本草見遺，讀之不無憾然，遂溫習綱目，後題數言以自記。
義出偶中，若泣若歌，餘小子敢雲着述乎。
後之哲人，莫踵予之流弊，内無真見，而外發狂言，破裂當世之規矩準繩也。
倘有有志之人，旁聞不甘，遂深究本經，遍攻諸性，融化世間文句，提其精微而印正之。
示一草一木，宛然若指諸掌，不是空言，實實見之行事，以濟疲癃夭紮，可開天下後世人眼目，此真吾師也。
敢不甘拜下風，脫或未然，還須珍重，時巳未浴佛日，記于芷園忏室。
曰：世知火與元氣不兩立，不知水亦與元氣不兩立。
何也？停則為水，散則為氣，如水上升為雲，雲下降為雨。
而宣發上升者，火力使然。
故知氣即體，水即相，火即用。
用不離體，體不離相，離則不祥莫大焉。
澤瀉功力，體用俱備，故益氣之力，能行水上，以面生光為外征耳。
如是則五髒安和，聽視澄徹，痹通乳易，肥健水消，輕身延年矣。
設無水相，徒行體用，便目盲水涸，為禍不淺。
（古人言火與元氣不兩立，即舉一隅，轉水亦與元氣不兩立，即三隅反。
） 第二帙 茵陳蒿 （本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主風濕寒熱邪氣，熱結黃膽。
久服輕身，益氣耐老；面白悅，長年。
白兔食之仙。
【核】曰：生太山，及丘陵坡岸上，所在亦有，不及太山者佳。
春生苗，似蓬蒿而葉緊細。
九月作花，結實與花實相似。
亦有無花無實者，秋後莖枯，經冬不死，至春舊苗複生。
修治，用葉有八角者，陰幹，去根，細锉，勿令犯火。
伏砂。
先人雲：諸邪成熱，入中為疸，必從腠理脈絡而内薄之。
陳絲如腠如理，如脈如絡，芬芳疏利，味苦健行，則入者出，結者散矣。
又雲：誠山廚之清供，脾土之生陽者也。
曰：甲子季春，經山陰道中，遠矚籬落間，宛若綠氣蒸出，就之叢生似藻，纖柔青整，訊之土人，即茵陳蒿也。
始釋“蒿凄怆，沐醯青陳之絲”之義。
藏器謂其因舊苗而發，因名茵陳。
内經雲：春三月，此謂發陳，大相吻合。
故因者，仍也，托也；陳者，故也，有也，木德之始也。
言仍托故有，以宣木德之始，雖與蘩蕭蔚莪，至秋老成，同為蒿屬，不若此芳香宣發之能因陳緻新耳。
寒熱邪氣，交結于中，不能宣發，則郁黴成黃，此陳也。
茵陳宣發發陳，外入之邪外出，陳去而新生矣。
輕身面悅白者，久服則新新非故。
益氣者，即益新新宣發之氣耳。
第二帙
能合諸硝歸水火二種，識見甚真，然切要在形質雖同，性氣迥别二義，此所謂圓融不礙行布也。
如乳中之酥酪醍醐，是一是三，無差别而有差别也。
）先人雲：火硝屬火大所攝，凡身中無暖熱相者，用之精良。
主治積熱在髒者，蓋髒屬身中之陰，熱即陰火，積有堅象，所謂諸寒之而熱不去者，須此消之。
以陰火遇水反熾，用火逐之始滅卻耳。
又雲：樸硝主百病是有法，寒熱邪氣是宗，是能，六腑是所，積聚六字是所之相，能化下是引證，唯此一消字，用消積聚結固留癖，而返病愈。
曰：樸硝、硝石，鹹生鹵地。
假水火二大以為形質，但勝劣有異，故水火之用迥别。
楞嚴雲：火騰水降，交發立堅，濕為巨海，幹為洲，以是義故。
彼大海中，火光嘗起，彼而水用獨着。
彼火硝者，水劣火勢，故水體似藏，而火用獨着。
觀其主治，則思過半矣。
有如反寒水之本，得火熱之标，積聚六腑結固留癖，而為百病之邪。
此親相四大之分，反承器界疏相之水，變遷暖熱，交發立堅，緻令四大缺陷潤濕之水，動搖之風，偏歸暖熱之火，堅固之地矣。
先須水硝之水用。
對待其火熱，從治其本寒，轉以中藏之火體，從治其火熱。
對待其本寒，有如火熱為本，藏陰為标，标氣似隐，本氣自盛，積聚胃藏，蓄結脹閉之邪，此親相之分，亦為疏相之火，交發立堅，緻令四大反成缺陷者，先須火硝之火用。
對待其标陰，從治其本熱，此正發真歸元，結固悉皆消隕，所謂非從則弗逆，非逆則弗從也。
顧水硝功力，緻新推陳，火硝功力，推陳緻新，三複斯言，其義自見。
（二硝之分水火，宛如太極之分兩儀。
而陰中有陽，陽中有陰，此又坎離互根之妙。
谛思硝石，為鹵地所生，與海灘之鹽相似。
從無緻有，變柔為剛，故以名石，如秋石之亦名石也。
雖分水火二種，而核其根源，止是一水，其焰發熱騰，亦水中之火也。
水經注記某處水，肥） 第二帙 禹餘糧 （本經上品）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉症瘕，火熱。
煉餌服之不饑，輕身延年。
【核】曰：出東海池澤，凡山島中池澤亦有之；形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃色細末如蒲黃，無沙者佳。
近年茅山池澤中者極精好，狀如牛黃，重重甲錯，其佳處，乃紫色靡靡如面，嚼之無複碜，其生成之因，已具太一餘糧條内。
修治，細研水洮，取汁澄之，勿令有沙土可也。
曰：績平水土，有如神禹，故曰禹。
然亦水土之精氣所鐘。
土劣水勢，偏得水氣之專精者也。
曰餘糧者，煉餌服之，不饑延年故也。
氣味甘寒，對待火熱，及水土濁邪，聚為寒熱，為咳逆，為煩滿，為赤白，為血閉，為症瘕，或腎形無堅固性，緻洪水泛濫者，當捷如影響。
（神農嘗百草，别五味五氣，有毒無毒，及方域形色，功能優劣，以名藥物。
若禹餘糧，績平水土，诠名曰禹，抑逆知後世之有神禹乎，餘讀本經文，似出周人手筆，況太乙兩字，又出自老氏口角。
） 第二帙 滑石 （本經上品）坎不盈柢既平。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主身熱洩，女子乳難癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。
久服輕身耐饑長年。
【核】曰：出赭陽山谷，及太山始安之陰，廣之桂林各邑，及峒中皆出，即古之始安也。
山東蓬萊縣桂府村所出者亦佳。
初取柔軟，久漸堅強，冰白如凝脂，滑而且膩。
根即不灰木，中有光明黃子，即石腦芝也。
若理粗質硬，色青有黑點者，謂之斑石，或烏色、綠色、黃去牡丹皮，取出，以東流水飛過數次，曬幹用紹隆王先生雲：滑從水，從骨，故能散精于腎，淫氣于骨，以助髓液流通之用。
曰：潔白如水體之澄湛，性滑禀水用之動流，氣寒具水化之捍格，奇方之滑劑重劑也。
主身熱洩，乳難癃閉，蕩胃中積聚寒熱者，滑可去着也。
益精氣，輕身耐饑長年者，重 第二帙 白石英 （本經上品）【氣味】甘，微溫，無毒。
【主治】主消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，陰風濕痹，久服輕身長年。
【核】曰：出華陰山谷，及太山，今澤州、虢州、雒州亦有。
近取澤州者為勝。
大如指，長二三寸，六棱如削，白澈有光，長五六寸者彌佳。
黃端白棱者，名黃石英；赤端白棱者，名赤石英；青端赤棱者，名青石英；黑澤有光者，名黑石英。
若細而長，及大而不正，與多瑕疵者，都不堪用。
時珍雲：澤州有英雞，嗜石英而性補。
五石英制汞死砒，惡馬目毒公。
曰：色相瑩如華萼，故名石英。
以石質可入腎，白色可入肺，中含火氣可逐寒，故主腎氣不周于胸而消渴，天癸枯竭而陰痿不足，肺不容平而咳逆上氣，氣無帥制而痹閉不輸，火失修容而胸膈久寒。
久服輕身長年，甯靜所緻耳。
第二帙 五色石脂 （本經上品）【氣味】并甘平，無毒。
【主治】主黃膽，洩痢腸濃血，陰蝕，下血赤白，邪氣癰腫，疽痔惡瘡，頭瘍疥瘙。
久服補髓，益氣，肥健不饑，輕身延年。
五色石脂，各随五色入五髒。
【核】曰：青色脂，生南山，或海涯；白色脂，生少室天婁山，或太山；黃色脂，生嵩山，色如胸、雁雛；黑色脂，生雒西山空地；赤色脂，生少室，或太山延州，色如绛，滑如脂。
皆揭兩石中取之，以理細粘舌綴唇者為上。
修治，研如粉，新汲水飛過三度，曬幹用。
畏黃芩、大黃、官桂。
先人雲：膏釋脂凝，皆肌肉中液也。
肌肉有餘，則其氣揚于外，凝中大有不凝義。
世人止知固濟，未盡石脂大體，三複本經自見。
又雲：有上貫四旁義，腎水得用義，六腑淨潔義，心邪順去義。
第二帙 遠志 （本經上品）【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主咳逆，傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志倍力。
久服輕身不老。
【核】曰：出泰山，及冤句川谷，冤句屬兖州濟陰郡，今從彭城北蘭陵來。
河、陝、雒西州群亦有之。
有大葉、小葉二種。
俱三月開花，四月采根。
大者葉大、花紅、根亦肥大；小者葉小、花白、苗似麻黃而青。
葉似大青而小，根形如蒿而黃色。
苗即小草也。
修治，去心，否則令人煩悶。
仍用甘草湯浸一宿，曝幹，或焙幹。
得茯苓、冬葵、龍骨良。
畏珍珠、藜蘆、蜚蠊、齊蛤。
紹隆王先生雲：氣味芳烈，陽草也。
菖蒲之流乎，入手少陰經。
蓋心為君主之官，神明出焉。
天君既定，五官自明，百體從令矣。
先人雲：識深志遠，出處鹹宜。
苗短根長，司腎之物。
曰：志，意也。
心之所之，心之所向也。
藏于腎而用于心，故處則為意，出則為志也。
意居六根之六，志居五神之五，可謂遠也已矣。
維爾之遠，乃可裨神明之欲動欲流，圓通無礙，令根身聰慧輕安也。
如是則何有于器界六淫，潛入根身之中，而為填塞奔逆者哉。
第二帙 蒲黃 （本經上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。
久服益氣力，輕身延年神仙。
【核】曰：香蒲，蒲黃苗也。
處處有之，秦州者良。
叢生水際，似莞而褊，有脊而柔，春生嫩葉，出水時，紅白茸茸然。
取中心入地白，生啖甘脆。
瀹以作，一宿可食。
亦可炸可蒸及曬幹磨粉作餅。
周禮謂之蒲俎。
詩雲：其蔌伊芳何？惟筍及蒲是矣。
至夏後，則莖抽葉中，花抱莖端，如武士捧杵，謂之蒲槌，即蒲萼也。
黃即花上粉屑，一名蒲灰。
開時便取，蜜搜作果，食之大美。
七八月摘葉，柔滑而溫，可以為席，故禮男執蒲璧，言有安人之道也。
凡使勿用松黃，及黃蒿，二件全似蒲黃，隻是味及吐人。
真蒲黃須隔三重紙，焙令黃色，蒸半日，卻再焙幹。
曰：蒲，水草。
黃其夏火之華英也。
凡草木綻萼吐英，與夫榮實蒂落，莫不具春升夏出，秋降冬藏之象；至黃布花心，此又夏出吐英之榮極時也。
第蒲黃四布花上，若黃金經久不變。
是知蒲性精專在黃，而以巨陽為用，寒水為體，合入太陽，誠太陽氣分、血分藥也。
故太陽是動，則病寒熱，小便不利。
其所生，則病衄血、血瘀，鹹可療之。
客曰：水草紅白，夏華抱莖，具心腎義。
亦可入心之腎，入臂之心藥矣。
頤曰：手足太陽少陰，為腑髒表裡上下中見。
入手太陽，兼中髒之手少陰。
入足太陽，兼中髒之足少陰。
所謂标之上，氣之化；氣之下，中之見也。
此蒲黃互腑髒表裡上下之中見，是以心腎鹹關，與水火既濟，心腎交互者不同例耳。
客曰：既入心腎，亦可交互。
頤曰：交互，便非開阖，合象中樞。
蒲黃四布花上，唯标臣陽之開方顯在中之見。
此以府經之氣，涉藏經之化，非府經之形，合藏經之（百花有黃，花謝黃滅，以非專精于黃也。
蒲黃黃金不變，固屬專精。
亦具夏火，長夏土，秋金三義。
巨陽，太陽也。
太陽之上，寒氣主之，中見少陰。
太陽所謂标，寒氣所謂本，少陰所謂中也。
本自水中草，标着在夏火吐英榮極時，故專走太陽，兼乎中見。
） 第二帙 澤瀉 （本經上品）【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主風寒濕痹，乳難，消水，養五髒，益氣力，肥健。
久服耳目聰明，不饑延年輕身，面生光，能行水上。
【核】曰：出汝南池澤。
今汝南不複采，以泾州華山者為善，河陝江淮八閩亦有之。
春生苗，叢生淺水中。
葉狹長似牛舌，獨莖直上，五月采葉，秋時白花作叢，似谷精草，秋末采根，形大而圓，尾間必有兩岐者為好。
九月采實，俱陰幹。
修治，不計多少，锉極細，酒浸一宿，取出曝幹。
畏海蛤、文蛤。
先人題藥序雲：壬寅春，受仁和劉旨集本草約言，一夕解衣欲寝，偶拈澤瀉讀之，以其利水道也，又能止寒精之自出；以其明目也，又能使人目盲；以其催産難也，又能種人子息。
禹航沈生，彼若以為未盡然也。
遂動疑再讀，得比類法，如甘草色味性情，有土之德，能生萬物，而為萬物所歸。
辛亥冬，日中見茶氣上升，有細細點子，手挹攬生潤，始解澤瀉命名之義。
迄今望壬寅，已十七年矣，尚未盡了其大義。
可見餘之遲鈍懶惰，甯不自生愧作哉。
有人以新刻本草見遺，讀之不無憾然，遂溫習綱目，後題數言以自記。
義出偶中，若泣若歌，餘小子敢雲着述乎。
後之哲人，莫踵予之流弊，内無真見，而外發狂言，破裂當世之規矩準繩也。
倘有有志之人，旁聞不甘，遂深究本經，遍攻諸性，融化世間文句，提其精微而印正之。
示一草一木，宛然若指諸掌，不是空言，實實見之行事，以濟疲癃夭紮，可開天下後世人眼目，此真吾師也。
敢不甘拜下風，脫或未然，還須珍重，時巳未浴佛日，記于芷園忏室。
曰：世知火與元氣不兩立，不知水亦與元氣不兩立。
何也？停則為水，散則為氣，如水上升為雲，雲下降為雨。
而宣發上升者，火力使然。
故知氣即體，水即相，火即用。
用不離體，體不離相，離則不祥莫大焉。
澤瀉功力，體用俱備，故益氣之力，能行水上，以面生光為外征耳。
如是則五髒安和，聽視澄徹，痹通乳易，肥健水消，輕身延年矣。
設無水相，徒行體用，便目盲水涸，為禍不淺。
（古人言火與元氣不兩立，即舉一隅，轉水亦與元氣不兩立，即三隅反。
） 第二帙 茵陳蒿 （本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主風濕寒熱邪氣，熱結黃膽。
久服輕身，益氣耐老；面白悅，長年。
白兔食之仙。
【核】曰：生太山，及丘陵坡岸上，所在亦有，不及太山者佳。
春生苗，似蓬蒿而葉緊細。
九月作花，結實與花實相似。
亦有無花無實者，秋後莖枯，經冬不死，至春舊苗複生。
修治，用葉有八角者，陰幹，去根，細锉，勿令犯火。
伏砂。
先人雲：諸邪成熱，入中為疸，必從腠理脈絡而内薄之。
陳絲如腠如理，如脈如絡，芬芳疏利，味苦健行，則入者出，結者散矣。
又雲：誠山廚之清供，脾土之生陽者也。
曰：甲子季春，經山陰道中，遠矚籬落間，宛若綠氣蒸出，就之叢生似藻，纖柔青整，訊之土人，即茵陳蒿也。
始釋“蒿凄怆，沐醯青陳之絲”之義。
藏器謂其因舊苗而發，因名茵陳。
内經雲：春三月，此謂發陳，大相吻合。
故因者，仍也，托也；陳者，故也，有也，木德之始也。
言仍托故有，以宣木德之始，雖與蘩蕭蔚莪，至秋老成，同為蒿屬，不若此芳香宣發之能因陳緻新耳。
寒熱邪氣，交結于中，不能宣發，則郁黴成黃，此陳也。
茵陳宣發發陳，外入之邪外出，陳去而新生矣。
輕身面悅白者，久服則新新非故。
益氣者，即益新新宣發之氣耳。
第二帙
