第一帙
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置千斤于一室中，雲氣嘗起，向日觀照，五采并具。
陰地不見雜色也，多青者名雲英，多赤者名雲珠，多白者名雲液，多黑者名雲母，但具青黃者名雲砂，晶晶純白者名磷石，各以偏勝之色，為四時之宜。
雲砂宜季夏，磷石宜四時服也。
純黑者不堪服，令人淋瀝發瘡根，即陽起石也。
修治，設經婦人手把，便失靈異，每斤用甘草、地黃、小地膽草、紫背天葵各一镒，幹者細锉，生者取汁，置瓷鍋中，次入雲母，用天池水三镒，着火熬煮七日夜，水火勿令失度，自然釀成碧玉色漿，沉于鍋底，更以天池水猛投其中，随手頻攪，有浮起如蝸涎者，即掠去之。
凡三度，澄定去水，更用沉香一兩搗為末，以天池水五升，煮汁二升，分作三度，淘澄其漿，曬幹任用。
主療諸疾。
抱樸子雲：或以桂蔥水玉，化之為水；或以消石，合置筒中，埋之為水；或以露于鐵器中，原水熬之為水；或以蜜搜為酪；或以秋露漬之百日，韋釀挺以為末；或以樗血、無颠草，合餌之，服至一年百疾除，三年反老還童，雲氣嘗覆其上；五年役使鬼神，飛行神仙。
惡徐長卿。
忌羊肉。
畏蜿甲，及流水。
澤瀉為之使。
曰：雲母生雲，故名雲母。
雲中具雨露霜雪，是雨露霜雪，亦以雲為母也。
然雲之母曰雲母，而雲母之母曰高山。
釋典雲：水勢劣火，結為高山。
是故山石，擊則成焰，融則成水。
蓋其氣而為潤濕，升騰而為炎上。
故知水火之結高山，高山之育雲母，雲母之生雲氣，雲氣之變雨露霜雪，雖乘化有異而體性不遷，更推潤濕之水，皆從火蒸，誠交互發生，遞相為種者。
客曰：五行之理，水能克火，今雲水從火出，不幾矯亂乎。
頤曰：此寶明生潤，非有形相克制化之比也。
若非火光上蒸，則就下之水，焉能含遍十方乎。
經雲：腎苦燥，急食辛以潤之。
相提而論，實與釋典吻合，斯足征矣。
客曰：古人命名簡約，何得故為奇特。
頤曰：物體性情，若非意外尋求，比量推奪，便為句字所縛，客默然良久。
身皮死肌，此土實不靈，用升騰變幻之母，開鋤頑頹，自能反活回鮮。
土主肌肉，若風木相乘者，培其根種，則侮土之風，不期自退。
蓋風雲總歸同類，即以同類之雲逐之。
風之中者，自不能停，此亦從化之理矣。
如在車船上者，畏風大動搖之狀也。
安五髒者，邪除則元真通暢，五髒安和。
益子精者，益子精之用。
明目者，目乃水精所結，能行水上，故令目明。
輕身延年者，修煉佩服，骸如雲化，以有形之物，和合氣交之中，則日日更新，新新非故。
修治之法，當同龍骨，以回其靈，雲性從龍也。
（雲母生雲，名雲母。
雲具雨露霜雪，是雨露霜雪，為雲之子為水矣。
然則雲，又宜号水母。
澤瀉亦能行水上，令人明目，但多服反緻目盲者，謂其瀉澤上行，澤盡則竭故也。
若雲母則從母發源，甯至有竭乎。
） 第一帙 丹砂 （本經上品）本具煙霧氣作畫，自然神異。
座中者，為君。
朝護者，為臣。
如此生成，宜作萬靈主。
【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主身體五髒百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，殺精魅邪惡鬼，久服通神明不老。
能化為汞。
【核】曰：出符陵山谷，符陵涪州也，接巴郡之南，今不複采矣。
出武陵、西川諸蠻夷中者，通屬巴地，謂之巴砂。
蘇頌曰：近出辰州、宜州、階州，而辰州者為最。
生深山石崖間，穴地數十丈，始見其苗，乃白石，曰朱砂床。
砂生床上，大者如雞卵，小者如榴子。
狀若芙蓉，頭似箭镞，連床者色黯而光明瑩徹，碎之嶄岩作牆壁，如雲母石，成層可析者，辰砂也。
過此以往，皆淘土石中得之，無石者彌佳。
宜州者，亦有大塊，亦作牆壁，但罕類物狀，色亦深赤，為用不及辰砂，蓋出土石間，非生石床故也。
宜之鄰地春州、融州亦有砂，故其水盡赤。
每煙霧郁蒸之氣，作赤黃色，土人謂之朱砂瘴，能作瘴疠為人患也。
階州者但可作畫，不堪入藥。
雷曰：砂凡百等，有妙流沙，如拳許大，或重一镒，具十四面，面如鏡，遇陰沉煙雨即有紅漿溢出。
有梅柏砂，如梅子許大，夜有光，照見一室。
有白庭砂，如帝珠子許大，面有小星燦爛然。
有神座砂、金座砂、玉座砂，不經丹竈，服之自延壽命。
次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、平面砂、金星砂、馬牙砂、神末砂、曹末砂、豆瓣砂、石砂、塊砂、溪砂、土砂等，不可一一細述也。
宗曰：出蠻洞錦州界，獠峒老鴉井者，井深廣數十丈，聚薪焚之，石壁迸裂處，即有小龛，中生石床如玉，床上結砂，光明可鑒，砂洎床大者，重七八兩，或十餘兩。
張果雲：丹砂者，萬靈之主，居南方，或赤龍建号，或朱鳥為名。
上品生辰、錦，中品生交、桂，下品生衡、邵，清濁體異，真僞不同。
辰、錦者，生白石床上，十二枚為一座，如未開蓮花，光明耀日，座中大者為君，小者為臣，四面朝護。
又有紫靈砂，圓長似筍而紅紫亦上品；又有如馬牙光明者亦上品。
白色若雲母者為中品。
石片棱角，生青光者為下品。
交、桂所出，但是座上，及打石得之，形似芙容者亦入上品；顆粒通明者，為中品；片段不明者，為下品。
衡、邵所出，雖是紫砂，得之沙石中者，亦下品也。
承曰：金州、商州一種，色微黃，作土氣。
信州一種，形極大，光芒牆壁，略類宜州所産。
而有砒氣，破之作生砒色。
若入藥用，見火殺人。
庚辛玉冊雲：柳州一種，全似辰砂，塊圓如皂角子，不入藥用。
出商、黔、宣、信四州者，内含毒瓦斯，及金銀銅鉛之氣，并不可用。
設雜石末，及鐵屑，與黑色名陰砂者，亦不堪用。
時珍曰：色不染紙者為舊坑，色鮮染紙者為新坑。
舊坑者佳，新坑者次之。
曰：凡修治朱砂，靜室焚香齋浴後，取砂以香水浴過，拭幹碎搗，更研三伏時。
入瓷鍋内，每砂一兩，用甘草二兩，紫背天葵、五方草各一镒着砂上，以東流水煮三伏時，勿令水阙，去藥，更以東流水淘淨，熬幹，又研如粉，入水瓷瓶，用青芝草、山須草，各半兩蓋之，下十斤火，從巳至午方歇，候冷取出，細研如塵。
又法：以絹袋盛砂，用荞麥灰淋汁，煮三伏時，取出，流水中浸洗，研粉飛曬。
又法：同石膽、消石、和埋土中，可化為水。
鐵遇神砂，如泥似粉。
先人雲：丹正一點，腎間動氣，水裡陽生，義合日月。
玄關之靈秘，如刹帝利種，尊重貴上，百靈呵護，非上品不可服食。
又博議雲：人之肢體髒腑，血氣營衛之，精神充禦之。
丹砂能養精神，則天君泰然，百體從令矣。
客曰：隻須丹砂一味，病莫不治，諸藥俱可廢矣。
曰：丹砂之力，能使精神凝聚。
凡從精神以緻四體五髒百病者，得其因而百病良已，非百病皆可獨以丹砂治也。
設四體五髒百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。
客曰：化汞之語，即升作水銀否。
曰：此即關尹子所謂煉精神而久生，以服久百體能如汞化，可以成液。
玄門汞八兩，鉛半斤，正指内丹耳。
客曰：丹砂養精神，人參安精神，有分别否？曰：養有育義，安惟使之甯也。
先人辨論經文，詳且盡矣，頤不更加詳訂。
曰：虛無太極，動而生陽，靜而生陰，分成兩物；男女相為飲食，彼此各阙一半故爾。
丹家修煉戊巳，互交金木，幹坎填離，複遠圓相，惟丹砂色味性情，靡不吻合。
色赤，離也；氣寒，坎也；伏汞，水也；固質，金也；甘平性味，土也；蓋水中有金，火中有木，方堪攢簇，所謂龍從火裡得，金向水中求。
假此外丹，滋培四大，而四大之内，中黃為戊巳，精神即坎離，魂魄作金木，内外合成丹，嬰兒方養育。
（博議重言精神，而概言魂魄意志，語單拈太極，統具精神魂魄意志，一屬先天，一屬後天法也。
） 第一帙 菖蒲 （本經上品）昌，目光也。
時雲：美目昌兮，此竅更切。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主風寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五髒，通九竅，明耳目，出音聲。
久服不忘，不迷惑，延年。
【核】曰：菖蒲，一名昌陽、堯韭、水劍草。
運鬥樞雲：玉衡星散為菖蒲。
典術雲：堯時天降精于庭為韭，感百陰之氣為菖。
生上雒石澗間，池州、戎州蠻谷中者亦佳，所在亦有。
月令雲：冬至後五旬七日，菖始生，百草之先生者也，于是始耕。
喜生逆水，根莖絡石，略無少土，稍有泥滓，即便凋萎。
葉心有脊如劍，四時長青，新舊相代。
新者從莖端抽發，舊者從莖末退去。
一葉一節，節稀莖長，節密莖短，莖昂者莖端生葉，莖仆者節旁分枝，潔白下生者為根，翠碧有節者為莖，有以根為須，莖為根者，因莖枝延蔓布石故爾。
望夏作花黃色、紫色者尤善。
以莖瘦節密折之中心微赤，嚼之辛香少滓者，入藥最良。
以砂石栽之，旦暮易水則易茂，春夏愈摘則愈細，葉僅長寸許，甚有短至一二分者，别有香苗、挺秀、金錢、台蒲諸種甚奇。
而香苗之最細者，曰虎須，尤可娛目。
東坡雲：凡草生石上者，必須微土以附其根，唯石菖蒲，濯去泥土，漬以清水置盆中，可數十年不枯不死。
節葉轉堅瘦，根聯系，忍冬淡泊，蒼然幾案，延年之功，信非虛語。
神隐書雲：石菖蒲，置幾案間，夜坐誦讀煙收其上，不緻損目。
或置星月下，每旦取葉尖珠露洗目，不月功能明目，久之白晝可見星鬥。
修治，以銅刀刮去黃黑皮，及硬節，同嫩桑枝相拌蒸熟，日中曝幹，勿得誤用形如竹鞭及色黑氣臭味腥者。
秦皮、秦艽為之使。
惡地膽、麻黃。
忌饴糖、羊肉。
勿犯鐵器，令人吐逆。
缪仲淳先生雲：陽精芳草，辛溫四達，充百邪，散邪結，壅遏既徹，九竅應之而通。
用資宣道，臻乎太和。
仙家服食，藥之上品上生者也。
先人雲：萬物資生于陰，必資始于陽。
以陰感陽而盛，故曰昌陽。
又雲：蒲性幽潔，不喜近人，不染塵垢，得其情性，長生長青。
苟失其所，立見凋痿。
又雲：蒲葉皆偶，九節為奇，過不及，皆非中節。
又雲：在陰在脈之痹，乃濕乃風之因，鹹能使之開發，設寒本專令，取效更捷。
紹隆王先生雲：菖蒲得道種智，不曰：水土合和，抽為草木。
唯菖蒲全得生陽之氣，吮拔水液，盤絡砂石，不假地土之力，昌美溪浦之間，故名菖蒲。
以治病之用言，當号昌陽。
以發生之體言，當号陽昌。
痹者，閉塞不通，風寒濕三種，相合而成。
咳逆上氣者，此毫竅固拒，肺氣壅遏，兩相搏擊，以緻喘咳。
菖蒲味辛氣溫，宣通開發，使一身之氣，起亟旋展，郁痹喘咳，當自舒矣。
痹證有五，菖蒲獨宜脈痹。
取象形從治，則易于分解。
又觀菖葉兩岐，菖莖盤絡，悉從中心透發，故能開人心孔，而心孔為諸脈絡之宗主，其攣結屈曲之狀俨似之。
背陽喜陰，臭之爽朗，當補五髒之用，非補五髒之體，以用行則竅通也。
明耳目者，通九竅之驗。
出音聲，不忘，不迷惑者，開心孔之驗。
蒲性幽潔，挺秀長生，故為延年之藥。
（從莖中抽葉處，看破開心孔。
又從莖枝盤結處，配合心主包絡，即種種識症法，亦鹹從生成中體會來，不惟說破至理，并說破看法。
）（染太祖後張氏，忽見庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有，驚謂侍者曰：見否？曰：不見。
第一帙 赤箭 （本經上品）如此生成甚奇，天地生物亦不易矣。
餘鄉宋大司馬經略朝鮮，一時乏饷，蘿中神授以物，指畫其處。
覺而掘地，獲物如芋如卵，煮食勇力倍，嘗久未之識，核赤箭生成，始知即是天麻耳。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主殺鬼精物，蠱毒惡氣。
久服益氣力，長陰肥健，輕身增年。
【核】曰：赤箭，一名神草、赤芝、鬼督郵、定風草、獨搖草、合離草。
根名天麻，一名離母。
生陳倉川谷、雍州、太山少室諸處。
春生苗，初出如芍藥，獨抽一莖，挺然直上，高三四尺，莖中空，色正赤，貼莖杪之半，微有尖小紅葉，四月梢頭成穗，作花灰白，宛如箭幹，且有羽者，有風不動，無風自搖。
結實如楝子，核有六棱，中仁如面，至秋不落，卻透空入莖中，還筒而下，潛生土内。
根如芋，去根三五寸，有遊子十二枚，環列如衛，皆有細根如白發，雖相須，實不相連，但以氣相屬耳。
大者重半斤，或五六兩；皮色黃白，名曰龍皮，肉即天麻也。
本經名概根苗，後人分苗曰赤箭，根曰天麻，功力稍有同異故耳。
與六芝同類，力倍人參，故為仙家服食，藥之上品上生者也。
但不易得，世人所用，皆禦風草根，非赤箭也。
禦風莖葉，與赤箭相似，獨莖色青斑，葉背黃白，兼有青點，随風動搖，子不還筒，治療稍合，補益大乖異矣。
修治，宜锉置瓶中，每十兩，用蒺藜子一镒，緩火炒焦，蓋于其上，綿紙三重，封系瓶口，從巳至未，取出蒺藜，再炒再蓋，凡七遍。
俟冷，淨布拭去汗氣，竹片剖開，焙幹搗用。
曰：赤陽箭剛，陽剛中正者也。
力能獨運，不為物移，故有風不動，無風自搖，見剛之體能立，用能行也。
其苗從根而幹，虛中直達，符合少陽自下而上，從内而外，故增益氣力。
其實從莖納筒，環列象歲，符合太陰從外而内，自上而下，故長陰肥健。
既類靈芝，亦故能殺鬼精除惡毒。
乃若因風動搖，驚痫攣癖，盡屬陰邪之證，唯剛能勝之。
獨恨土人以禦風相混，緻真者遁世，悲哉。
吾未見剛者。
第一帙 薯蓣 （本經上品）肥遁則無不利。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主傷
置千斤于一室中，雲氣嘗起，向日觀照，五采并具。
陰地不見雜色也，多青者名雲英，多赤者名雲珠，多白者名雲液，多黑者名雲母，但具青黃者名雲砂，晶晶純白者名磷石，各以偏勝之色，為四時之宜。
雲砂宜季夏，磷石宜四時服也。
純黑者不堪服，令人淋瀝發瘡根，即陽起石也。
修治，設經婦人手把，便失靈異，每斤用甘草、地黃、小地膽草、紫背天葵各一镒，幹者細锉，生者取汁，置瓷鍋中，次入雲母，用天池水三镒，着火熬煮七日夜，水火勿令失度，自然釀成碧玉色漿，沉于鍋底，更以天池水猛投其中，随手頻攪，有浮起如蝸涎者，即掠去之。
凡三度，澄定去水，更用沉香一兩搗為末，以天池水五升，煮汁二升，分作三度，淘澄其漿，曬幹任用。
主療諸疾。
抱樸子雲：或以桂蔥水玉，化之為水；或以消石，合置筒中，埋之為水；或以露于鐵器中，原水熬之為水；或以蜜搜為酪；或以秋露漬之百日，韋釀挺以為末；或以樗血、無颠草，合餌之，服至一年百疾除，三年反老還童，雲氣嘗覆其上；五年役使鬼神，飛行神仙。
惡徐長卿。
忌羊肉。
畏蜿甲，及流水。
澤瀉為之使。
曰：雲母生雲，故名雲母。
雲中具雨露霜雪，是雨露霜雪，亦以雲為母也。
然雲之母曰雲母，而雲母之母曰高山。
釋典雲：水勢劣火，結為高山。
是故山石，擊則成焰，融則成水。
蓋其氣而為潤濕，升騰而為炎上。
故知水火之結高山，高山之育雲母，雲母之生雲氣，雲氣之變雨露霜雪，雖乘化有異而體性不遷，更推潤濕之水，皆從火蒸，誠交互發生，遞相為種者。
客曰：五行之理，水能克火，今雲水從火出，不幾矯亂乎。
頤曰：此寶明生潤，非有形相克制化之比也。
若非火光上蒸，則就下之水，焉能含遍十方乎。
經雲：腎苦燥，急食辛以潤之。
相提而論，實與釋典吻合，斯足征矣。
客曰：古人命名簡約，何得故為奇特。
頤曰：物體性情，若非意外尋求，比量推奪，便為句字所縛，客默然良久。
身皮死肌，此土實不靈，用升騰變幻之母，開鋤頑頹，自能反活回鮮。
土主肌肉，若風木相乘者，培其根種，則侮土之風，不期自退。
蓋風雲總歸同類，即以同類之雲逐之。
風之中者，自不能停，此亦從化之理矣。
如在車船上者，畏風大動搖之狀也。
安五髒者，邪除則元真通暢，五髒安和。
益子精者，益子精之用。
明目者，目乃水精所結，能行水上，故令目明。
輕身延年者，修煉佩服，骸如雲化，以有形之物，和合氣交之中，則日日更新，新新非故。
修治之法，當同龍骨，以回其靈，雲性從龍也。
（雲母生雲，名雲母。
雲具雨露霜雪，是雨露霜雪，為雲之子為水矣。
然則雲，又宜号水母。
澤瀉亦能行水上，令人明目，但多服反緻目盲者，謂其瀉澤上行，澤盡則竭故也。
若雲母則從母發源，甯至有竭乎。
） 第一帙 丹砂 （本經上品）本具煙霧氣作畫，自然神異。
座中者，為君。
朝護者，為臣。
如此生成，宜作萬靈主。
【氣味】甘，微寒，無毒。
【主治】主身體五髒百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，殺精魅邪惡鬼，久服通神明不老。
能化為汞。
【核】曰：出符陵山谷，符陵涪州也，接巴郡之南，今不複采矣。
出武陵、西川諸蠻夷中者，通屬巴地，謂之巴砂。
蘇頌曰：近出辰州、宜州、階州，而辰州者為最。
生深山石崖間，穴地數十丈，始見其苗，乃白石，曰朱砂床。
砂生床上，大者如雞卵，小者如榴子。
狀若芙蓉，頭似箭镞，連床者色黯而光明瑩徹，碎之嶄岩作牆壁，如雲母石，成層可析者，辰砂也。
過此以往，皆淘土石中得之，無石者彌佳。
宜州者，亦有大塊，亦作牆壁，但罕類物狀，色亦深赤，為用不及辰砂，蓋出土石間，非生石床故也。
宜之鄰地春州、融州亦有砂，故其水盡赤。
每煙霧郁蒸之氣，作赤黃色，土人謂之朱砂瘴，能作瘴疠為人患也。
階州者但可作畫，不堪入藥。
雷曰：砂凡百等，有妙流沙，如拳許大，或重一镒，具十四面，面如鏡，遇陰沉煙雨即有紅漿溢出。
有梅柏砂，如梅子許大，夜有光，照見一室。
有白庭砂，如帝珠子許大，面有小星燦爛然。
有神座砂、金座砂、玉座砂，不經丹竈，服之自延壽命。
次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、平面砂、金星砂、馬牙砂、神末砂、曹末砂、豆瓣砂、石砂、塊砂、溪砂、土砂等，不可一一細述也。
宗曰：出蠻洞錦州界，獠峒老鴉井者，井深廣數十丈，聚薪焚之，石壁迸裂處，即有小龛，中生石床如玉，床上結砂，光明可鑒，砂洎床大者，重七八兩，或十餘兩。
張果雲：丹砂者，萬靈之主，居南方，或赤龍建号，或朱鳥為名。
上品生辰、錦，中品生交、桂，下品生衡、邵，清濁體異，真僞不同。
辰、錦者，生白石床上，十二枚為一座，如未開蓮花，光明耀日，座中大者為君，小者為臣，四面朝護。
又有紫靈砂，圓長似筍而紅紫亦上品；又有如馬牙光明者亦上品。
白色若雲母者為中品。
石片棱角，生青光者為下品。
交、桂所出，但是座上，及打石得之，形似芙容者亦入上品；顆粒通明者，為中品；片段不明者，為下品。
衡、邵所出，雖是紫砂，得之沙石中者，亦下品也。
承曰：金州、商州一種，色微黃，作土氣。
信州一種，形極大，光芒牆壁，略類宜州所産。
而有砒氣，破之作生砒色。
若入藥用，見火殺人。
庚辛玉冊雲：柳州一種，全似辰砂，塊圓如皂角子，不入藥用。
出商、黔、宣、信四州者，内含毒瓦斯，及金銀銅鉛之氣，并不可用。
設雜石末，及鐵屑，與黑色名陰砂者，亦不堪用。
時珍曰：色不染紙者為舊坑，色鮮染紙者為新坑。
舊坑者佳，新坑者次之。
曰：凡修治朱砂，靜室焚香齋浴後，取砂以香水浴過，拭幹碎搗，更研三伏時。
入瓷鍋内，每砂一兩，用甘草二兩，紫背天葵、五方草各一镒着砂上，以東流水煮三伏時，勿令水阙，去藥，更以東流水淘淨，熬幹，又研如粉，入水瓷瓶，用青芝草、山須草，各半兩蓋之，下十斤火，從巳至午方歇，候冷取出，細研如塵。
又法：以絹袋盛砂，用荞麥灰淋汁，煮三伏時，取出，流水中浸洗，研粉飛曬。
又法：同石膽、消石、和埋土中，可化為水。
鐵遇神砂，如泥似粉。
先人雲：丹正一點，腎間動氣，水裡陽生，義合日月。
玄關之靈秘，如刹帝利種，尊重貴上，百靈呵護，非上品不可服食。
又博議雲：人之肢體髒腑，血氣營衛之，精神充禦之。
丹砂能養精神，則天君泰然，百體從令矣。
客曰：隻須丹砂一味，病莫不治，諸藥俱可廢矣。
曰：丹砂之力，能使精神凝聚。
凡從精神以緻四體五髒百病者，得其因而百病良已，非百病皆可獨以丹砂治也。
設四體五髒百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。
客曰：化汞之語，即升作水銀否。
曰：此即關尹子所謂煉精神而久生，以服久百體能如汞化，可以成液。
玄門汞八兩，鉛半斤，正指内丹耳。
客曰：丹砂養精神，人參安精神，有分别否？曰：養有育義，安惟使之甯也。
先人辨論經文，詳且盡矣，頤不更加詳訂。
曰：虛無太極，動而生陽，靜而生陰，分成兩物；男女相為飲食，彼此各阙一半故爾。
丹家修煉戊巳，互交金木，幹坎填離，複遠圓相，惟丹砂色味性情，靡不吻合。
色赤，離也；氣寒，坎也；伏汞，水也；固質，金也；甘平性味，土也；蓋水中有金，火中有木，方堪攢簇，所謂龍從火裡得，金向水中求。
假此外丹，滋培四大，而四大之内，中黃為戊巳，精神即坎離，魂魄作金木，内外合成丹，嬰兒方養育。
（博議重言精神，而概言魂魄意志，語單拈太極，統具精神魂魄意志，一屬先天，一屬後天法也。
） 第一帙 菖蒲 （本經上品）昌，目光也。
時雲：美目昌兮，此竅更切。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主風寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五髒，通九竅，明耳目，出音聲。
久服不忘，不迷惑，延年。
【核】曰：菖蒲，一名昌陽、堯韭、水劍草。
運鬥樞雲：玉衡星散為菖蒲。
典術雲：堯時天降精于庭為韭，感百陰之氣為菖。
生上雒石澗間，池州、戎州蠻谷中者亦佳，所在亦有。
月令雲：冬至後五旬七日，菖始生，百草之先生者也，于是始耕。
喜生逆水，根莖絡石，略無少土，稍有泥滓，即便凋萎。
葉心有脊如劍，四時長青，新舊相代。
新者從莖端抽發，舊者從莖末退去。
一葉一節，節稀莖長，節密莖短，莖昂者莖端生葉，莖仆者節旁分枝，潔白下生者為根，翠碧有節者為莖，有以根為須，莖為根者，因莖枝延蔓布石故爾。
望夏作花黃色、紫色者尤善。
以莖瘦節密折之中心微赤，嚼之辛香少滓者，入藥最良。
以砂石栽之，旦暮易水則易茂，春夏愈摘則愈細，葉僅長寸許，甚有短至一二分者，别有香苗、挺秀、金錢、台蒲諸種甚奇。
而香苗之最細者，曰虎須，尤可娛目。
東坡雲：凡草生石上者，必須微土以附其根，唯石菖蒲，濯去泥土，漬以清水置盆中，可數十年不枯不死。
節葉轉堅瘦，根聯系，忍冬淡泊，蒼然幾案，延年之功，信非虛語。
神隐書雲：石菖蒲，置幾案間，夜坐誦讀煙收其上，不緻損目。
或置星月下，每旦取葉尖珠露洗目，不月功能明目，久之白晝可見星鬥。
修治，以銅刀刮去黃黑皮，及硬節，同嫩桑枝相拌蒸熟，日中曝幹，勿得誤用形如竹鞭及色黑氣臭味腥者。
秦皮、秦艽為之使。
惡地膽、麻黃。
忌饴糖、羊肉。
勿犯鐵器，令人吐逆。
缪仲淳先生雲：陽精芳草，辛溫四達，充百邪，散邪結，壅遏既徹，九竅應之而通。
用資宣道，臻乎太和。
仙家服食，藥之上品上生者也。
先人雲：萬物資生于陰，必資始于陽。
以陰感陽而盛，故曰昌陽。
又雲：蒲性幽潔，不喜近人，不染塵垢，得其情性，長生長青。
苟失其所，立見凋痿。
又雲：蒲葉皆偶，九節為奇，過不及，皆非中節。
又雲：在陰在脈之痹，乃濕乃風之因，鹹能使之開發，設寒本專令，取效更捷。
紹隆王先生雲：菖蒲得道種智，不曰：水土合和，抽為草木。
唯菖蒲全得生陽之氣，吮拔水液，盤絡砂石，不假地土之力，昌美溪浦之間，故名菖蒲。
以治病之用言，當号昌陽。
以發生之體言，當号陽昌。
痹者，閉塞不通，風寒濕三種，相合而成。
咳逆上氣者，此毫竅固拒，肺氣壅遏，兩相搏擊，以緻喘咳。
菖蒲味辛氣溫，宣通開發，使一身之氣，起亟旋展，郁痹喘咳，當自舒矣。
痹證有五，菖蒲獨宜脈痹。
取象形從治，則易于分解。
又觀菖葉兩岐，菖莖盤絡，悉從中心透發，故能開人心孔，而心孔為諸脈絡之宗主，其攣結屈曲之狀俨似之。
背陽喜陰，臭之爽朗，當補五髒之用，非補五髒之體，以用行則竅通也。
明耳目者，通九竅之驗。
出音聲，不忘，不迷惑者，開心孔之驗。
蒲性幽潔，挺秀長生，故為延年之藥。
（從莖中抽葉處，看破開心孔。
又從莖枝盤結處，配合心主包絡，即種種識症法，亦鹹從生成中體會來，不惟說破至理，并說破看法。
）（染太祖後張氏，忽見庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有，驚謂侍者曰：見否？曰：不見。
第一帙 赤箭 （本經上品）如此生成甚奇，天地生物亦不易矣。
餘鄉宋大司馬經略朝鮮，一時乏饷，蘿中神授以物，指畫其處。
覺而掘地，獲物如芋如卵，煮食勇力倍，嘗久未之識，核赤箭生成，始知即是天麻耳。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主殺鬼精物，蠱毒惡氣。
久服益氣力，長陰肥健，輕身增年。
【核】曰：赤箭，一名神草、赤芝、鬼督郵、定風草、獨搖草、合離草。
根名天麻，一名離母。
生陳倉川谷、雍州、太山少室諸處。
春生苗，初出如芍藥，獨抽一莖，挺然直上，高三四尺，莖中空，色正赤，貼莖杪之半，微有尖小紅葉，四月梢頭成穗，作花灰白，宛如箭幹，且有羽者，有風不動，無風自搖。
結實如楝子，核有六棱，中仁如面，至秋不落，卻透空入莖中，還筒而下，潛生土内。
根如芋，去根三五寸，有遊子十二枚，環列如衛，皆有細根如白發，雖相須，實不相連，但以氣相屬耳。
大者重半斤，或五六兩；皮色黃白，名曰龍皮，肉即天麻也。
本經名概根苗，後人分苗曰赤箭，根曰天麻，功力稍有同異故耳。
與六芝同類，力倍人參，故為仙家服食，藥之上品上生者也。
但不易得，世人所用，皆禦風草根，非赤箭也。
禦風莖葉，與赤箭相似，獨莖色青斑，葉背黃白，兼有青點，随風動搖，子不還筒，治療稍合，補益大乖異矣。
修治，宜锉置瓶中，每十兩，用蒺藜子一镒，緩火炒焦，蓋于其上，綿紙三重，封系瓶口，從巳至未，取出蒺藜，再炒再蓋，凡七遍。
俟冷，淨布拭去汗氣，竹片剖開，焙幹搗用。
曰：赤陽箭剛，陽剛中正者也。
力能獨運，不為物移，故有風不動，無風自搖，見剛之體能立，用能行也。
其苗從根而幹，虛中直達，符合少陽自下而上，從内而外，故增益氣力。
其實從莖納筒，環列象歲，符合太陰從外而内，自上而下，故長陰肥健。
既類靈芝，亦故能殺鬼精除惡毒。
乃若因風動搖，驚痫攣癖，盡屬陰邪之證，唯剛能勝之。
獨恨土人以禦風相混，緻真者遁世，悲哉。
吾未見剛者。
第一帙 薯蓣 （本經上品）肥遁則無不利。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主傷
