泥丸先生陳樸傳九轉金丹秘訣
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坐心也。
蓮萼舌也，六六内陰數足，則下蓮池神水澆心絡，以養丹氣，故曰佐丁公。
丁者，心之火也。
此真水真火，以成既濟之功。
陰陽既濟，真丹氣足時。
有神光出于面目，夜半安坐内視髒腑，表裡分明，直見玄珠，養于丹田。
故曰透玲珑。
口訣: 丹降之後，一轉了畢，凡遇初九、十九、二十九日，亭午時靜坐虛室中。
盤足、瞑目、端坐、叩齒九通。
神交氣通，然後閉息，每一閉入九息為一次。
開眼良久再閉息，如前九息為一次。
初閉時一次二次行之漸熱，閉五次又極熱，用之九次，一向行之直候内之火候，用足與天地相應，不以遠近，或前入息至九，心中溫熱，四神和暢，心神搖動，一道熱氣下丹田，為二轉功成。
自此以後不行九息之數。
第三轉 三轉行陽入左宮，玄珠胎色漸鮮紅。
神明育火分形象，天籁時催造化功。
解曰：丹成三轉，逢天行陰，以養真陰之氣，内陰數足，丹入丹田，流于左肋，四體汗流，以制屍氣。
三轉功成，自此更無三屍魂也。
靈珠、内丹也。
此後陽氣充足，凡便及涕唾皆粉紅色以應純陽之質。
及其丹光照見一顆明珠、如火輪之狀，在左肋之下，三轉數足。
每遇月盡以左手摩頂，入息激動丹火至五髒熱為上，謂之育火以運其丹。
此 後丹田中漸覺有物，遇入息則丹動，故雲分象也。
天地和則撼激有聲，是名天籁。
人之九竅不通不聞其聲，三轉之後九竅聽明天籁之聲，晝夜常聞也。
望江南 毛發薄，三轉運行陽。
胎色漸紅陰漸縮，推移歲運助陽剛，育火養中央。
成物象，五轉辯微茫。
出入尚遲形上小，晨昏時飲玉壺漿，天籁奏笙簧。
解曰：三轉陽數足，故陰龜漸縮，腸胃漸傘，一月之中，大小便共有十次，漸入地之位，将成無漏之道，乾卦皆陽，象純陽也。
摩頂入息，内育其火，丹抱聖胎，将成形象，五嶽未全，八轉動其形，如三四寸之小兒。
見之未甚分明，也陽氣方足，而未嘗育陰。
聖胎有魂，而未嘗有魄。
故出入尚遲，形尚小也。
聖胎成像，坐息之間，常見面目光彩。
湧泉甘露之水常出飲之。
七竅聰明，則聞仙樂也。
口訣: 丹入左肋之後，功成三轉，凡每月初六、十六、二十六、三六之日，夜半子時，洗漱了入淨室中，端坐盤膝，叩齒六通，凝神定氣，閉口入息，六次為一候。
如此六遍乃畢。
其月内行至三、六日，則月中三遍，俱足至月盡，夜半子時，依前于淨室中，閉目盤足而坐。
先以左手摩頂門，右手摩尾闾骨脊盡頭，随月轉七七四十九轉。
凡摩時緊閉定息至數足，微歇候氣定。
再摩如此三次，自覺心腎之氣交于中膈，微動丹氣，塞于五髒。
覺五髒中，其熱如火，乃行火之候也。
或于三六及月盡之時，忽覺丹在左肋之下搖動，微有一道熱氣，過丹田直入肋下，其熱如火，搖動久而後定，乃成四轉之功。
自此之後不行重天之數也。
第四轉 閉陽戶之氣，鼻天竅、口地竅 四轉行陰入右關，聖胎靈運發朱顔。
圓光滿室神無礙，鼓樂嬉遊去複還。
解曰：左屬陽、右屬陰、四轉之後，内丹在右。
以應内陰之數，自此内之陰陽俱足。
三轉養陽，聖胎生魂。
四轉養陰，聖胎生魄。
丹之四轉，内之聖胎，魂魄皆就。
其五嶽精神，與我内貌則同，此出神之真身也。
四轉之後，陰陽氣足，正坐閉息，内之神光，從頂門而出。
如一輪明月，罩定身體，神遊方外。
出入無礙，坐室見四海，而知吉兇。
望江南 丹已返，四轉運行陰。
逢六閉藏陽戶氣，三關全透合丁壬，龜遊任浮沉。
時出入，無礙貫他心。
遊戲神通常出面，圓光周匝繞千尋，寒暑不相侵。
解曰：四轉養内陰，丹藏于右肋，鼻為天竅，口為地竅。
氣之鼻出屬陽，氣之口出屬陰。
三六之夜，閉定鼻息，絕其來去之息，陽氣内降，充塞五髒，此以陽養陰也。
閉住鼻竅，則華池水滿，下沃心絡。
水火内交，心氣下降，腎氣上騰，丁壬配合，聖胎陰陽數足。
丹在右肋，随氣升降，如龜在水，任意浮沉。
内丹光明，罩我之身，其狀如月，寒暑不侵。
我心與他人心相通，知其善惡，嬰兒出入，遊戲四海，名登仙籍也。
口訣： 鼻竅、口竅、其丹入右肋之後，養成四轉之功，遇每月初六、十六、二十六、夜半子時，洗漱了入靜室，閉目盤足而坐，叩齒三十六通，集神定氣，閉定鼻息，湛然不動，直候真氣。
内丹田氣貫舌竅者，華池津湧滿口将欲溢出，然後款款咽之歸心。
其神水到心，則激神火，五髒覺熱，遍身汗出，四體蘇暢為一。
至三元之夜如此行持三遍即止。
此為神水神火抱育元精，抱育之後，或于行持三關，内丹自肋，其聲如雷。
一道熱氣入于丹田，鼻中火光射出，于是内丹複歸丹田。
以成五轉，自此不行閉陽戶之法也。
第五轉 五轉陰陽造化成，嬰兒盈尺弄陽精。
寐遊四海寤知所，去住無為信步行。
解曰：四轉養内陰，三轉養内陽，五轉内外，陰陽數足。
造化之功，已成養就。
聖胎神通自在，故曰造化成也。
五轉之後，内丹聖胎養就，靈軀身長尺餘，自此采日之精，以養外陽，奪天地造化之功也。
常人内無所養，精神四散而無歸着，晝則神在于心，夜則神出于體，及其睡着神無速守，更不知有身，亦不知所在，随魂随魄，入幽趣之中，與鬼同聚，于夢中無一，不見四大物壞，神從鬼往随福受生天堂地獄。
皆不由己乃神，不識其身随波逐浪之形也。
得道真人，内丹成就，神合于身，物不能誘。
是故魂魄潛伏，萬邪不幹，更無憂慮，出離生死皆由于我。
出神入神縱橫莫測。
故丹經頌曰：真人無夢，此之謂也。
得道真人。
神無所滞，魂住在我，信步無礙也。
蓮萼舌也，六六内陰數足，則下蓮池神水澆心絡，以養丹氣，故曰佐丁公。
丁者，心之火也。
此真水真火，以成既濟之功。
陰陽既濟，真丹氣足時。
有神光出于面目，夜半安坐内視髒腑，表裡分明，直見玄珠，養于丹田。
故曰透玲珑。
口訣: 丹降之後，一轉了畢，凡遇初九、十九、二十九日，亭午時靜坐虛室中。
盤足、瞑目、端坐、叩齒九通。
神交氣通，然後閉息，每一閉入九息為一次。
開眼良久再閉息，如前九息為一次。
初閉時一次二次行之漸熱，閉五次又極熱，用之九次，一向行之直候内之火候，用足與天地相應，不以遠近，或前入息至九，心中溫熱，四神和暢，心神搖動，一道熱氣下丹田，為二轉功成。
自此以後不行九息之數。
第三轉 三轉行陽入左宮，玄珠胎色漸鮮紅。
神明育火分形象，天籁時催造化功。
解曰：丹成三轉，逢天行陰，以養真陰之氣，内陰數足，丹入丹田，流于左肋，四體汗流，以制屍氣。
三轉功成，自此更無三屍魂也。
靈珠、内丹也。
此後陽氣充足，凡便及涕唾皆粉紅色以應純陽之質。
及其丹光照見一顆明珠、如火輪之狀，在左肋之下，三轉數足。
每遇月盡以左手摩頂，入息激動丹火至五髒熱為上，謂之育火以運其丹。
此 後丹田中漸覺有物，遇入息則丹動，故雲分象也。
天地和則撼激有聲，是名天籁。
人之九竅不通不聞其聲，三轉之後九竅聽明天籁之聲，晝夜常聞也。
望江南 毛發薄，三轉運行陽。
胎色漸紅陰漸縮，推移歲運助陽剛，育火養中央。
成物象，五轉辯微茫。
出入尚遲形上小，晨昏時飲玉壺漿，天籁奏笙簧。
解曰：三轉陽數足，故陰龜漸縮，腸胃漸傘，一月之中，大小便共有十次，漸入地之位，将成無漏之道，乾卦皆陽，象純陽也。
摩頂入息，内育其火，丹抱聖胎，将成形象，五嶽未全，八轉動其形，如三四寸之小兒。
見之未甚分明，也陽氣方足，而未嘗育陰。
聖胎有魂，而未嘗有魄。
故出入尚遲，形尚小也。
聖胎成像，坐息之間，常見面目光彩。
湧泉甘露之水常出飲之。
七竅聰明，則聞仙樂也。
口訣: 丹入左肋之後，功成三轉，凡每月初六、十六、二十六、三六之日，夜半子時，洗漱了入淨室中，端坐盤膝，叩齒六通，凝神定氣，閉口入息，六次為一候。
如此六遍乃畢。
其月内行至三、六日，則月中三遍，俱足至月盡，夜半子時，依前于淨室中，閉目盤足而坐。
先以左手摩頂門，右手摩尾闾骨脊盡頭，随月轉七七四十九轉。
凡摩時緊閉定息至數足，微歇候氣定。
再摩如此三次，自覺心腎之氣交于中膈，微動丹氣，塞于五髒。
覺五髒中，其熱如火，乃行火之候也。
或于三六及月盡之時，忽覺丹在左肋之下搖動，微有一道熱氣，過丹田直入肋下，其熱如火，搖動久而後定，乃成四轉之功。
自此之後不行重天之數也。
第四轉 閉陽戶之氣，鼻天竅、口地竅 四轉行陰入右關，聖胎靈運發朱顔。
圓光滿室神無礙，鼓樂嬉遊去複還。
解曰：左屬陽、右屬陰、四轉之後，内丹在右。
以應内陰之數，自此内之陰陽俱足。
三轉養陽，聖胎生魂。
四轉養陰，聖胎生魄。
丹之四轉，内之聖胎，魂魄皆就。
其五嶽精神，與我内貌則同，此出神之真身也。
四轉之後，陰陽氣足，正坐閉息，内之神光，從頂門而出。
如一輪明月，罩定身體，神遊方外。
出入無礙，坐室見四海，而知吉兇。
望江南 丹已返，四轉運行陰。
逢六閉藏陽戶氣，三關全透合丁壬，龜遊任浮沉。
時出入，無礙貫他心。
遊戲神通常出面，圓光周匝繞千尋，寒暑不相侵。
解曰：四轉養内陰，丹藏于右肋，鼻為天竅，口為地竅。
氣之鼻出屬陽，氣之口出屬陰。
三六之夜，閉定鼻息，絕其來去之息，陽氣内降，充塞五髒，此以陽養陰也。
閉住鼻竅，則華池水滿，下沃心絡。
水火内交，心氣下降，腎氣上騰，丁壬配合，聖胎陰陽數足。
丹在右肋，随氣升降，如龜在水，任意浮沉。
内丹光明，罩我之身，其狀如月，寒暑不侵。
我心與他人心相通，知其善惡，嬰兒出入，遊戲四海，名登仙籍也。
口訣： 鼻竅、口竅、其丹入右肋之後，養成四轉之功，遇每月初六、十六、二十六、夜半子時，洗漱了入靜室，閉目盤足而坐，叩齒三十六通，集神定氣，閉定鼻息，湛然不動，直候真氣。
内丹田氣貫舌竅者，華池津湧滿口将欲溢出，然後款款咽之歸心。
其神水到心，則激神火，五髒覺熱，遍身汗出，四體蘇暢為一。
至三元之夜如此行持三遍即止。
此為神水神火抱育元精，抱育之後，或于行持三關，内丹自肋，其聲如雷。
一道熱氣入于丹田，鼻中火光射出，于是内丹複歸丹田。
以成五轉，自此不行閉陽戶之法也。
第五轉 五轉陰陽造化成，嬰兒盈尺弄陽精。
寐遊四海寤知所，去住無為信步行。
解曰：四轉養内陰，三轉養内陽，五轉内外，陰陽數足。
造化之功，已成養就。
聖胎神通自在，故曰造化成也。
五轉之後，内丹聖胎養就，靈軀身長尺餘，自此采日之精，以養外陽，奪天地造化之功也。
常人内無所養，精神四散而無歸着，晝則神在于心，夜則神出于體，及其睡着神無速守，更不知有身，亦不知所在，随魂随魄，入幽趣之中，與鬼同聚，于夢中無一，不見四大物壞，神從鬼往随福受生天堂地獄。
皆不由己乃神，不識其身随波逐浪之形也。
得道真人，内丹成就，神合于身，物不能誘。
是故魂魄潛伏，萬邪不幹，更無憂慮，出離生死皆由于我。
出神入神縱橫莫測。
故丹經頌曰：真人無夢，此之謂也。
得道真人。
神無所滞，魂住在我，信步無礙也。
