老子說略卷上

溫者或吹以為寒者或強而好勝者或羸而自守者或載而成者或隳而毀者材質不同取舍亦異欲以一人為之執之難矣是以聖人因其自然而無容心但于其中去其甚者去其奢者去其泰者而已無餘事矣何必更有所為哉 以道佐人主者不以兵強天下其事好還師之所出荊棘生焉大兵之後必有兇年善者果而已不敢以取強果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已果而勿強物壯則老是謂不道不道早已 以道佐人主者不以兵強取于天下夫兵之為事好相還報師之所處荊棘生焉大兵之後必有兇年兵之為害如此可以佐人主強天下乎所謂善用兵者在能自果斷而已耳不敢以之取強也其所果者如何果而勿矜也果而勿伐也果而勿驕也果而不得已也果而勿強也天下盈虛之理凡物之壯者則無不老以兵取強是謂恃壯而不道不道者必早已亦何能終強乎 焦氏雲不得已為之難也果而勿矜以下五而字當讀如于字人方果于彼我獨果于此也 夫佳兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者不可得志于天下矣吉事尚左兇事尚右偏将軍處左上将軍處右言以喪禮處之殺人衆多以悲哀泣之戰勝以喪禮處之 夫兵之佳者不祥之器也物或惡之故有道者不以其事自處也君子居則貴左用兵者則居右與君子道反因知兵者不祥之器非君子之器也苟其不得已而用之亦惟以恬淡為上及其勝也亦不自以為美使勝而以為美是樂殺人也樂殺人者不可以得志于天下矣吉事尚左兇事尚右禮之定體也偏将軍居左上将軍居右是則以喪禮處之矣甚矣兵之為不祥也凡軍禮殺敵衆多以悲哀泣之戰勝而歸以喪禮處之甚矣勝之非美而殺人之非所樂也恬淡安靜也 道常無名樸雖小天下不敢臣侯王若能守萬物将自賓天地相合以降甘露人莫之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止所以不殆譬道之在天下猶川谷之于江海 道以無名為常但可謂之樸而已是樸也夷也希也微也可謂小矣樸雖小萬物皆自此生萬物皆自此處出何所不統天下豈有敢臣之者乎侯王若能守之則萬物将自賓其和氣所緻天地相合以降甘露其盛德所孚人不待令而自均一守樸之效如此夫侯王之守樸也守其常無名者而已守其無名始可以制有名禮樂政刑之屬皆自此起然不可逐末而忘本也名亦既有夫亦将知止而不過無求多焉仍鎮以無名之樸而已知止如此所以無危殆之患也所以然者何也譬道之在天下猶川谷之于江海川谷以江海為歸天下以道為歸但恐人君不知守此樸耳 知人者智自知者明勝人者有力自勝者強知足者富強行者有志不失其所者久死而不亡者壽 知人之是非者謂之智自知其得失者謂之明能勝人者謂之有力自勝其私欲者謂之強知足而無求者謂之富強行道而不息者謂之有志物變無窮知其所而不為所變者謂之久死生之變甚大雖死而未嘗亡者謂之壽 智明力強以内外對言富而有志以能行知止對言久壽以不變于生不亡于死對言不失其所死而不亡皆守常道之效也 大道泛兮其可左右萬物恃之以生而不辭功成不名有愛養萬物而不為主常無欲可名于小萬物歸焉而不知主可名于大是以聖人終不為大故能成其大 大道之為體泛兮其可以左可以右執一求之而不得也萬物恃之以生未嘗辭也生物之功既成又不自名以為有愛養萬物矣而又不為主自其常無欲言之希夷無形可名于小自其萬物歸焉而不知主言之容受無外可名于大道體之妙如此是以體道之聖人終不自以為大也故能成其大 執大象天下往往而不害安平泰樂與餌過客止道之出口淡乎其無味視之不足見聽之不足聞用之不可既 能執大象以禦天下則天下皆歸往之矣天下皆往而我未嘗有所作為而害之則往者無不安安而且平平而且泰矣此大道之為用也若夫作樂設餌以待來者過客非不止也樂阕餌盡将舍之而去矣道之出口淡乎其無味也視之不足見聽之不足聞也及其用之則不可既豈樂與餌之比乎 陸希聲雲大象者道也蘇子由雲道非有無故謂之大象　樂餌蓋喻小惠悅物者 将欲歙之必固張之将欲弱之必固強之将欲廢之必固興之将欲奪之必固與之是謂微明柔勝剛弱勝強魚不可脫于淵國之利器不可以示人 天道之盈虛人事之倚伏皆有自然必至之勢如将欲歙之也必已張之矣将欲弱之也必已強之矣将欲廢之也必已興之矣将欲奪之也必已與之矣此其理至微也而實至明是謂微明大要柔者可以勝剛弱者可以勝強而已此理可以自養亦可以自藏是魚之深淵也此理可以禦患亦可以為患是國之利器也魚不可脫于淵脫于淵則死之徒矣國之利器不可以示人示人則或竊之而為害不勝言矣 道常無為而無不為侯王若能守萬物将自化化而欲作吾将鎮之以無名之樸無名之樸亦将不欲不欲以靜天下将自正 道體本無而應用則有故常無為而無不為侯王若能守此道其于天下亦以無為此為之萬物将自化而順此無為之治矣萬物既化苟有欲起而生其智巧者吾亦将以無名之樸鎮定之且并此無名之樸亦将不欲守道至此可謂一無所欲而真能靜矣天下有不各返于不欲而自正者乎 老子說略卷上