老子說略卷上

可新少者則可得多者則可惑此盈虛消息之一定者也是以聖人但抱一而不求多焉而已為天下式矣不自表見其明故明不自是以求彰故彰不自伐其功故有功不自矜其長故長此皆不争之道也夫唯不争故天下莫能與之争如謂猶有與之争也古之所謂曲則全者豈虛言哉夫人亦患不能曲耳苟曲矣誠全而歸之物理斷不可誣也 希言自然飄風不終朝驟雨不終日孰為此者天地天地尚不能久而況于人乎故從事于道者道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦樂得之同于德者德亦樂得之同于失者失亦樂得之信不足有不信 人希簡其言因任自然而無容心則可矣飄風不終朝驟雨不終日此孰之為乎天地也天地尚不能以飄驟者久而人乃欲以一已之辨智與異己者争不亦難乎故從事于道者不然與道者遇即相忘于道與德者遇即相忘于德與失者遇亦相忘于失唯希言而已自然而已同于道者道者亦樂得之同于德者德者亦樂得之同于失者失者亦樂得之人無賢愚皆與相安信之故也使其信有不足焉則雖多言以争之而猶不信也甚矣希言自然之足貴也 跂者不立跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜者不長其在道曰餘食贅行物或惡之故有道者不處 跂者欲加高于立而适不立跨者欲加速于行而适不行世之自見以求明自是以求彰自伐其功自矜其長何以異此乎其于道也如食之餘如行之贅物或惡之矣故有道者不處也贅行之行焦氏雲當作形古字通也 有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天下母吾不知其名字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰反故道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉人法地地法天天法道道法自然 有物焉混然而成不知其所以成也先天地而生不知其所自始也其為物也寂兮寥兮獨立無偶亘古今而不改周行于萬有而未嘗殆萬物無不由之而生可以為天下母吾不知其名字之曰道強為之名亦曰大而已矣其大也化而不有亦可曰逝其逝也周而無外亦可曰遠其遠也一念之間求而即得亦可曰反逝也遠也反也統以成其大而已矣故道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉可不思所以全其大乎全之如何亦法地之無不載而已地之外有天亦法天之無不覆而已生天地者道亦法道之無不生無不成而已道本自然法道者亦法其自然而已末四句皆以人言泥其辭則難通矣 重為輕根靜為躁君是以聖人終日行不離辎重雖有榮觀燕處超然奈何萬乘之主而以身輕天下輕則失根躁則失君 凡物之重者常能資其輕者是重為輕之根也物之靜者常能主其躁者是靜為躁之君也是以聖人終日行不離辎重重以自持而不失于輕也雖有榮觀燕處其中而超然無累靜以自主而不失于躁也奈何有以萬乘之主而以身輕馳驅于天下之細故者乎是輕矣輕則失其所以為根而無以為之資矣是躁矣躁則失其所以為君而無以為之主矣 辎重以衣車為喻言不離其本也榮觀屋翼台榭之屬亦以喻尊榮之位也 善行無轍迹善言無瑕谪善計不用籌策善閉無關楗而不可開善結無繩約而不可解是以聖人常善救人故無棄人常善救物故無棄物是謂襲明故善人不善人之師不善人善人之資不貴其師不愛其資雖智大迷是謂要妙 人之善行者無轍迹行所宜行也善言者無瑕谪言所宜言也善計者不用籌策理必有至也善閉無關楗而不可開操得其要也善結無繩約而不可解衆所同欲也聖人有是善是以常以人治人是善救人故人各得其所而無棄人常因物付物是善救物故物各遂其生而無棄物是謂善用其明以治人物也夫天下之人善不善盡之善人不善人之師也不善人善人之資也知其為師而貴之知其為資而愛之則所以處善不善者各得矣是所謂善救人無棄人也不然而不貴其師不愛其資雖自以為智實大迷而已夫此師與資之間即救人之要妙在善用之耳襲明襲傳襲也言以己之明被之人物也一解如掩襲之襲言密用其明也 知其雄守其雌為天下溪為天下溪常德不離複歸于嬰兒知其白守其黑為天下式為天下式常德不忒複歸于無極知其榮守其辱為天下谷為天下谷常德乃足複歸于樸樸散則為器聖人用之則為官長故大制不割 未嘗不知其雄而能用其剛也乃守其雌而以柔為主是處其身于卑下而為天下溪也為天下溪則常德抱而不離而複歸于嬰兒之無我矣未嘗不知其白而能用明也乃守其黑而以晦為主是其身常自俯仰而為天下式也為天下式則常德無少忒而複歸于無極之形矣未嘗不知其榮而能自高也乃守其辱而以退遜為主是以其身含納垢濁而為天下谷也為天下谷則常充足而複歸于混成之樸矣樸者不可以一器名者也及其散則為器器僅一官之守耳聖人用之則器反為樸不為官而為官之長故以大道制天下者不事乎裁割之小數也 式字諸說解作法愚意溪谷皆借用字則式字似亦謂車式耳測時之器亦曰式人自取正而我無心似之 将欲取天下而為之吾見其不得已天下神器不可為也為者敗之執者失之故物或行或随或呴或吹或強或羸或載或隳是以聖人去甚去奢去泰 将欲取天下而有所作為有所執持以為之吾見其不得而為矣何也天下本神靈之重器不可以一人之私智強為之也為者斯敗之執者斯失之矣故天下之物或前行者或後随者或呴以為