老子說略卷上

之容豫若冬渉川猶若畏四鄰俨若客渙若冰将釋敦兮其若樸曠兮其若谷混兮其若濁孰能濁以靜之徐清孰能安以久動之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能敝不新成 古之善為士者微矣妙矣玄矣通矣其深不可得而識也夫唯不可識故但強為之容豫兮若渉川之難之也猶兮若畏四鄰之慎之也俨若客之無惰也渙若冰釋之無所凝滞也敦兮其若樸之厚重也曠兮其若谷之虛受也渾兮其若濁之晦默也盛德之容蓋如此其微妙玄通者終不可得而識也古之士何以緻此哉亦惟濁以靜之徐清安以動之徐生而已今之人皆昭昭以為清耳孰能濁以靜之而徐自清皆争先以為生耳孰能安以久而不妄動動之而因應徐生者乎大抵保此道者不欲自盈盈則心不虛而道不可保矣夫唯不盈則能安其敝能不求新成則其所以靜而徐清動而徐生微妙玄通之域可企而至也 能敝能不新成即濁也安以久也 極形盛德之妙而示人入德之方 緻虛極守靜笃萬物并作吾以觀其複夫物芸芸各歸其根歸根曰靜靜曰複命複命曰常知常曰明不知常妄作兇知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久沒身不殆 緻虛至于極守靜至于笃萬物并作于前吾不與之作而以觀其複萬物之作芸芸然矣我觀複則不見其芸芸而與之各歸其根夫物之芸芸者歸其根則萬物無足動我者是之謂靜是之謂複命命者我生之本然也複其本然則無動也亦無靜也謂之常而已知常者非微妙玄通之士不足以幾之故曰明不知此常則未免妄作而緻兇人知常則善惡兩忘何所不容能容則徧覆無私何有不公公則可以為斯民之主而王王又不足以盡之而合乎始萬物之天先天地之道人與道合體斯可以久而沒身不殆矣極言虛靜之效其入手在觀複觀複即首章觀徼也 太上不知有之其次親之譽之其次畏之其次侮之信不足有不信猶兮其貴言功成事遂百姓皆謂我自然【不知有之諸本并作下知有之】 太上盛治之君下但知有之而已其次則民親之譽之又其次則畏之又其次則侮之其遞降而至緻侮者何故惟上之信有不足故民有不信而至于侮也民既不信雖多言何益乎若太上之君則不然猶兮貴重其言而不輕出使民陰受其賜及功成事遂百姓皆以為我自如此不知誰之所為也所以下但知有之也 大道廢有仁義智慧出有大僞六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣 大道之行也民不知有仁義大道廢而後仁義見矣民本相忘于樸智慧者出而自矜其明則民各以智相尚而大僞從此起矣六親方和孝慈不着人盡孝且慈也不和而後有孝慈矣國家方治忠臣不見臣盡忠也國家昏亂而後有忠臣矣 絕聖棄智民利百倍絕仁棄義民複孝慈絕巧棄利盜賊無有此三者以為文不足故令有所屬見素抱樸少私寡欲 以聖智相尚則民各奮其智能而苦于多事絕聖棄智民利百倍矣以仁義為美則人骛于名而孝慈之實衰絕仁棄義民複孝慈矣以巧相禦以利相誇則民多貪詐而至于為盜絕巧棄利盜賊無有矣此三者聖人以為皆文也皆不足者也故令絕之棄之而他有所屬惟見其質抱其樸少所私寡所欲以庶幾于無為之治焉 此章與前章緊相應 絕學無憂唯之與阿相去幾何善之與惡相去何若人之所畏不可不畏荒兮其未央哉衆人熙熙如享太牢如春登台我獨怕兮其未兆如嬰兒之未孩乘乘兮若無所歸衆人皆有餘而我獨若遺我愚人之心也哉沌沌兮俗人昭昭我獨若昏俗人察察我獨悶悶忽兮若晦寂兮似無所止衆人皆有以我獨頑似鄙我獨異于人而貴食母【焦氏雲怕古泊字靜也】 人絕去世俗名象之學則無分别計較之憂如唯阿善惡世學之所務别也自我觀之唯之與阿相去幾何乎善之與惡相去何若乎亦固任之已耳可無用學可無用憂也若夫人之所畏我亦不可不畏不敢有所忽遺也然循理謹度而外無容心焉此心之廣大荒哉其未之有涯際矣人之所樂我未嘗溺以為樂衆人方熙熙然如享太牢如春登台我獨怕兮其無情欲之兆如嬰兒之未孩矣畏與樂皆不足累但覺其心乘乘兮若無所歸不系于私也衆人皆有餘而我獨若遺不滞于有也我其愚人之心也哉沌沌兮俗人昭昭其有知也而我獨若昏俗人察察其務别也而我獨悶悶且又忽兮似晦寂兮似無所止衆人皆有所為我獨頑然似鄙其無憂之狀如此何以能然哉衆人方骛于學我獨絕之返乎無物之始而以自養也 孔德之容惟道是從道之為物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自古及今其名不去以閱衆甫吾何以知衆甫之然哉以此 盛德者之容貌以為道是從耳道體之妙何如乎道之為物惟恍惟惚不可得而見也雖不可見然惚恍之中有象恍惚之中有物窈冥之中有精其精甚真而不妄其中有信而可據也是道也自古及今其名不去以閱衆甫吾何以知衆甫為道所閱哉正以道體恍惚窈冥無可變滅故衆甫與化俱往而道自常存耳 王純甫雲閱曆也衆甫天地萬物凡自道而出者皆是也王輔嗣雲閱自門出者一一而數之言道如門萬物皆自此往也 曲則全枉則直窪則盈敝則新少則得多則惑是以聖人抱一為天下式不自見故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故長夫唯不争故天下莫能與之争古之所謂曲則全者豈虛言哉誠全而歸之 凡物之理曲者則可全枉者則可直窪者則可盈敝者則