老子說略卷下

濟陽張爾岐撰 ○下篇 上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無為而無以為下德為之而有以為上仁為之而無以為上義為之而有以為上禮為之而莫之應則攘臂而仍之故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之薄而亂之首也前識者道之華而愚之始也是以大丈夫處其厚不處其薄居其實不居其華故去彼取此 德之上者不自有其德是以有德德之下者勉強執持而不失其德是以德未至而無德其中存之不同如此德之上者無所作為非故無為也率德之自然而已無餘事無所用為也德之下者則為之矣然慮而後獲為而後成實不得不出于為也其發用之不同如此德者道備于身之稱若夫一德着聞者有上仁焉有上義焉有上禮焉上仁事主于愛不能無為矣為之而生于心之不自已實無所勉而為之也上義事主于宜不能無為矣謂其宜也而為之是有以為也上禮以文飾情情積于中則為禮以達之然節文詳缛非衆之所必能也為禮而莫之應者有矣莫之應則不免攘臂而仍之又非僅有為而已也故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮凡自道五降而後至于禮也夫禮者文也文勝則情衰禮者讓也讓不應則争起禮豈非忠信之薄而亂之首乎人之前識者聰明外耀矜外則遺内推索過勞明過則生惑前識者豈非道之華而愚之始乎薄以生亂華以緻愚如此是以大丈夫處其厚不處其薄居其實不居其華故去彼智禮而取此道德也 昔之得一者天得一以清地得一以甯神得一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得一以為天下貞其緻之一也天無以清将恐裂地無以甯将恐發神無以靈将恐歇谷無以盈将恐竭萬物無以生将恐滅侯王無以為貞而貴高将恐蹶故貴以賤為本高以下為基是以侯王自稱孤寡不谷此其以賤為本邪非乎故緻數輿無輿不欲琭琭如玉落落如石 昔之得一者天得一以清地得一以甯神得一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得一以為天下貞雖有天地人物之殊其不可不緻此一則同也使天無以清将恐裂地無以甯将恐發神無以靈将恐歇谷無以盈将恐竭萬物無以生将恐滅侯王無以貞而徒居高貴之勢将恐蹶甚矣一之不可不緻也侯王之緻一者如何亦曰不自貴不自高而已貴者以賤為本高者以下為基如之何可以自貴自高也是以侯王自謂孤寡不谷以賤者自名此其不自貴而以賤為本耶非乎天下之勢合衆賤以成貴如車之合輪轅轸蓋以成車非賤則無貴如緻數輿則無輿侯王能忘其貴忘其高乃可以為天下貞耳不欲琭琭如玉落落如石過為分别也 反者道之動弱者道之用天下之物生于有有生于無 人不外馳而内反即入道之肇端反者道之動也有道者必不與物競而自處弱弱者道之用也所以然者蓋以天下之物皆生于有而有則生于無無者道之本然也反者舍有而趨無以有趨無故雲道之動也及其與道為一無靜可名何有于動乎弱者有而不離于無不離于無故雲道之用也若究其體則亦無而已矣 上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之不笑不足以為道故建言有之明道若昧進道若退夷道若類上德若谷大白若辱廣德若不足建德若偷質真若渝大方無隅大器晚成大音希聲大象無形道隐無名夫惟道善貸且成 上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡而已不能必行也下士聞道則大笑之不為下士所笑不足以為道何也古之建言者有之矣曰明道者自明而已不與世競明故若昧進道者自進而已不與世競進故若退夷道者與世無所不平雖非人之所及也而與人若類上德者不自有其德其卑下若谷大白者不離染以為白其同塵若辱廣德者不自以為廣常若有所不足建德者勤于治性接物必簡故見為苟且而若偷質真者任天而遊無所執着故見為不常而若渝大方正内而行無事矜暴故不見其廉隅大器晚成其成不可遽見大音希聲其聲不可得聞大象無形其形不可得容此豈中下之人計量之所能至安得不非笑之哉蓋道之本體隐而難見無所可名及其發見于物則惟道善貸而且善成萬物并受其賜而又未能知之其取笑于下士宜耳 道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和人之所惡惟孤寡不谷而王公以為稱故物或損之而益或益之而損人之所教我亦教之強梁者不得其死吾将以為教父 道生一一生二無名天地之始也二生三三生萬物有名萬物之母也萬物皆負陰而抱陽沖氣以為和孰非道之生之成之者乎人之所惡惟孤寡不谷而制名者使王公自以為稱欲其貴而不忘賤高而不忘下也故物或損之而适以益或益之而反以損謙與滿之所自招也古人之所以教人者我亦取其言為教有曰強梁者不得其死豈非自益而反大損者乎是言也吾将以為教人之主 此章沖氣為和以上似承善貸且成而言與下假文義不屬或有脫誤不可知解者皆牽合耳 道謂理一謂氣二謂陰與陽三謂陰與陽與陰陽會合之氣即下文所雲沖氣也萬物負陰而抱陽沖氣為和即申說三生萬物也 此言生一生二與儒者不同此章惟李息齋注差明白可味 天下之至柔馳騁天下之至堅無有入于無間吾是以知無為之有益不言之教無為之益天下希及之 惟天下之至柔為能馳騁天下之至堅而役使之惟無有者為能入無間之内而無不達吾是以知無為之為有益也無為之為所謂至柔也無有也何所不馳何所不入乎然不言之教無為之益天下希及之矣蓋歎其鮮能也 名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病是故甚愛必大費多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以長久 人之狥名者知有名而不知有身亦思名與身孰親乎人之貪貨者知有貨而不知有身亦思身與貨孰多乎狥名貪貨者皆知好得而病亡亦思得與亡孰病乎是故有所甚愛則求之者必力而有大費所藏者厚則攻之者必衆而至厚亡至此而始悟名之為身累也貨之為身賊也得之為病甚于亡也若夫君子能知足則不辱能知止則不殆斯乃可以長久耳 大成若缺其用不敝大盈若沖其用不窮大直若屈大巧若拙大辯若讷躁勝寒靜勝熱清靜為