六十七章
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玉曰：景龍、禦注、敦煌辛諸本句首均有「夫」字。
「成器長」，敦煌壬本「成」上有「為民」二字。
紀昀曰：案「器」，韓非子作「事」。
謙之案：顧、彭、傅、範、高、趙、樓正諸本均有「夫」字。
韓非解老及治要引均作「慈故能勇」。
範本「成器」上有「為」字，案有「為」字是也。
俞樾曰：韓子解老篇作「不敢為天下先，故能為成事長」。
「事」「器」異文，或相傳之本異，或彼涉上文「事無不事」句而誤，皆不可知。
至「故能」下有「為」字，則當從之，蓋「成器」二字相連為文。
襄十四年左傳「成國不過半天子之軍」，杜注曰：「成國，大國。
」昭五年傳「皆成縣也」，成縣亦謂大縣。
然則成器者大器也。
二十九章「天下神器不可為也」，爾雅釋诂：「神，重也。
」「神器」為重器，「成器」為大器，二者并以天下言，質言之，則止是不敢為天下先，故能為天下長耳。
劉師培曰：古本「成器長」上有「為」字。
成器長，大官也；為者，居也。
蓋古代「工」「官」通用，故大官亦名「成器長」。
今本脫「為」字，誼不可通。
楊椿曰：易之坤卦曰「坤至柔而動也剛」，則得乎仁者有勇之說，故曰：「慈故能勇。
」節卦曰「節以制度，不傷财，不害民」，則得乎儉以足用之說，故曰：「儉故能廣。
」謙卦曰「謙尊而光，卑而不可踰」，則得乎一謙而四益具之說，故曰：「不敢為天下先，故能成器長。
」大易、老氏之書，若合符節。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。
嚴可均曰：「今舍慈且勇」，禦注、高翿「舍」下有「其」字，下二句亦然。
「且先」，禦注誤作「先且」。
羅振玉曰：「舍」，禦注作「舍」。
禦注本、敦煌辛本此三句「舍」下均有「其」字。
禦注本「且先」二字颠倒。
謙之案：「舍」字，嚴遵本并作「釋」，敦煌壬本第一「舍」字作「釋」。
廣陽、磻溪、樓正、顧、彭、傅、趙、高翿、邢玄、河上并作「舍」，王弼、範應元作「舍」。
「死矣」，嚴本作「則死矣」，禦注作「且死矣」，傅、範作「是謂入死門」。
夫慈，以戰則勝，以守則固。
天将救之，以慈衛之。
羅振玉曰：王本作「戰」，與景龍、禦注、景福、敦煌壬本同。
釋文出「以陳」二字，知王本作「陳」，今據改。
又敦煌庚、辛二本亦作「陳」。
「天将救之」，景福本、敦煌壬本「之」下有「以善」二字。
武内義雄曰：敦、遂二本作「以陳則政」。
謙之案：譣遂州本作「以陳則止」，「止」字「正」之誤。
傅、範本作「以陳則正」。
畢沅曰：「河上公、王弼作『慈以戰則勝』，韓非作『慈于戰則勝』，依義當作陳字。
」又譣王弼注「夫慈以陳則勝，以守則固，故能勇也」，又「相而不避于難，故勝也」。
「勝」字，道藏王本作「正」，知王本原亦作「以陳則正」也。
【音韻】此章江氏韻讀：勇、廣、長韻（陽、東通韻，勇協音枉）。
案勇，東部，廣、長，陽部，此陽、東通韻。
奚侗同。
姚文田、鄧廷桢：廣、長韻。
「久矣其細」，嚴本「細」作「小」，肖、肖、肖、小韻。
吳棫韻補三十六養：「勇」，羽兩切，健也。
老子：「慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
」長，上聲。
右景龍碑本九十五字，敦煌本九十七字，河上本同，王本九十九字，傅本一百五字，範本一百六字。
河上本題「三寶第六十七」，王本題「六十七章」，範本題「天下皆謂章第六十七」。
「成器長」，敦煌壬本「成」上有「為民」二字。
紀昀曰：案「器」，韓非子作「事」。
謙之案：顧、彭、傅、範、高、趙、樓正諸本均有「夫」字。
韓非解老及治要引均作「慈故能勇」。
範本「成器」上有「為」字，案有「為」字是也。
俞樾曰：韓子解老篇作「不敢為天下先，故能為成事長」。
「事」「器」異文，或相傳之本異，或彼涉上文「事無不事」句而誤，皆不可知。
至「故能」下有「為」字，則當從之，蓋「成器」二字相連為文。
襄十四年左傳「成國不過半天子之軍」，杜注曰：「成國，大國。
」昭五年傳「皆成縣也」，成縣亦謂大縣。
然則成器者大器也。
二十九章「天下神器不可為也」，爾雅釋诂：「神，重也。
」「神器」為重器，「成器」為大器，二者并以天下言，質言之，則止是不敢為天下先，故能為天下長耳。
劉師培曰：古本「成器長」上有「為」字。
成器長，大官也；為者，居也。
蓋古代「工」「官」通用，故大官亦名「成器長」。
今本脫「為」字，誼不可通。
楊椿曰：易之坤卦曰「坤至柔而動也剛」，則得乎仁者有勇之說，故曰：「慈故能勇。
」節卦曰「節以制度，不傷财，不害民」，則得乎儉以足用之說，故曰：「儉故能廣。
」謙卦曰「謙尊而光，卑而不可踰」，則得乎一謙而四益具之說，故曰：「不敢為天下先，故能成器長。
」大易、老氏之書，若合符節。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。
嚴可均曰：「今舍慈且勇」，禦注、高翿「舍」下有「其」字，下二句亦然。
「且先」，禦注誤作「先且」。
羅振玉曰：「舍」，禦注作「舍」。
禦注本、敦煌辛本此三句「舍」下均有「其」字。
禦注本「且先」二字颠倒。
謙之案：「舍」字，嚴遵本并作「釋」，敦煌壬本第一「舍」字作「釋」。
廣陽、磻溪、樓正、顧、彭、傅、趙、高翿、邢玄、河上并作「舍」，王弼、範應元作「舍」。
「死矣」，嚴本作「則死矣」，禦注作「且死矣」，傅、範作「是謂入死門」。
夫慈，以戰則勝，以守則固。
天将救之，以慈衛之。
羅振玉曰：王本作「戰」，與景龍、禦注、景福、敦煌壬本同。
釋文出「以陳」二字，知王本作「陳」，今據改。
又敦煌庚、辛二本亦作「陳」。
「天将救之」，景福本、敦煌壬本「之」下有「以善」二字。
武内義雄曰：敦、遂二本作「以陳則政」。
謙之案：譣遂州本作「以陳則止」，「止」字「正」之誤。
傅、範本作「以陳則正」。
畢沅曰：「河上公、王弼作『慈以戰則勝』，韓非作『慈于戰則勝』，依義當作陳字。
」又譣王弼注「夫慈以陳則勝，以守則固，故能勇也」，又「相而不避于難，故勝也」。
「勝」字，道藏王本作「正」，知王本原亦作「以陳則正」也。
【音韻】此章江氏韻讀：勇、廣、長韻（陽、東通韻，勇協音枉）。
案勇，東部，廣、長，陽部，此陽、東通韻。
奚侗同。
姚文田、鄧廷桢：廣、長韻。
「久矣其細」，嚴本「細」作「小」，肖、肖、肖、小韻。
吳棫韻補三十六養：「勇」，羽兩切，健也。
老子：「慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
」長，上聲。
右景龍碑本九十五字，敦煌本九十七字，河上本同，王本九十九字，傅本一百五字，範本一百六字。
河上本題「三寶第六十七」，王本題「六十七章」，範本題「天下皆謂章第六十七」。