六十七章
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天下皆謂我大，不肖。
嚴可均曰：「我大」，王弼作「我道大」。
「不肖」，各本上有「似」字，下「故不肖」亦然。
羅振玉曰：敦煌辛本「謂」作「以」。
景龍、禦注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均無「道」字。
「不肖」，敦煌辛本「肖」作「笑」，下二「肖」字同。
義疏河上本作「肖」字。
武内義雄曰：敦、景、遂三本均無「似」字。
敦、遂二本「肖」作「笑」。
謙之案：傅、範本「我」作「吾」，「大」下有「似」字。
範曰：「『吾大』，傅奕與西晉本同古本。
」柰卷「大」下有「似傾」二字，「傾」字衍。
成玄英曰：「河上本作『肖』，諸家雲『笑』。
笑者，言老君體道自然，妙果圓極，故天下蒼生莫不尊之為大聖也。
何意得如此耶？隻為接物謙和，不矜誇嗤笑于物，故緻然也。
」案成說纡曲難通。
「笑」與「肖」本聲韻相同。
于省吾荀子新證引非相篇：「今夫狌狌形笑，亦二足而毛也。
」謂「形笑」即「形肖」，則知此「不笑」亦即「不肖」耳。
然碑本作「肖」乃本字，作「笑」者通假，若羅卷「笑」作「○」，則俗字耳。
作「肖」，乃老子書中用楚方言。
揚雄方言七：「肖、類，法也。
齊曰類，西楚、梁、益之間曰肖。
……西南、梁、益之間凡言相類者，亦謂之肖。
」郭璞注：「肖者似也。
」小爾雅廣訓：「不肖，不似也。
」譣誼，「不肖」上不應再有「似」字。
夫唯大，故不肖。
若肖，久矣其細！ 嚴可均曰：「其細」，禦注、王弼作「其細也夫」，高翿作「其○也夫」，河上「其細」絕，以「夫」字屬下句。
羅振玉曰：「夫唯大，故似」，景龍本、敦煌本均無「似」字。
「不肖」，敦煌辛本作「故不笑」。
「其細也夫」，景龍本無「也夫」二字，景福本無「也」字，敦煌壬本無「夫」字，辛本作「若笑救其小」，殆有誤字。
武内義雄曰：敦、遂二本「細」作「小」。
謙之案：遂州作「夫唯大，故不笑，若笑，久其小」。
嚴遵本作「若肖，久其小矣」。
柰卷作「若肖，久矣，久其細也」。
案作「小」義通。
說文：「小，物之微也。
」與肖為韻。
說文聲類：小、肖皆宵部小聲。
我有三寶，持而寶之： 嚴可均曰：「持而寶之」，禦注作「保而持之」，高翿同。
河上、王弼作「持而保之」。
羅振玉曰：「持而保之」，景龍本、敦煌庚、壬本「保」作「寶」，辛本作「寶而持之」。
謙之案：遂州、王羲之、顧、彭與敦煌辛本同，傅、範與碑本同。
範曰：「韓非、王弼、傅奕同古本。
」是範所見王本亦與碑本同。
又「我有三寶」，傅「我」作「吾」，柰卷上有「夫」字。
案作「持而寶之」是也。
蔣錫昌曰：「持而寶之」與九章「持而盈之」文法一律。
廣雅釋诂：「寶，道也。
」檀弓「喪人無寶，仁親以為寶」，鄭注：「寶謂善道可守者。
」六十二章「道者……善人之寶」，是老子以寶為道。
六十九章「輕敵幾喪吾寶」，謂幾喪吾道也。
此言我有三道，持而寶之也。
勞健曰：按「寶」、「保」二字，古文近同，互通。
二「寶」字為韻，「寶」字宜在下。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
羅振玉曰：敦煌辛本無「敢」字。
謙之案：文中子中說魏相篇仇璋說「三有」曰：「有慈，有儉，有不為天下先。
」實即本此，亦無「敢」字。
夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
嚴可均曰：河上、王弼無「夫」字。
羅振
嚴可均曰：「我大」，王弼作「我道大」。
「不肖」，各本上有「似」字，下「故不肖」亦然。
羅振玉曰：敦煌辛本「謂」作「以」。
景龍、禦注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均無「道」字。
「不肖」，敦煌辛本「肖」作「笑」，下二「肖」字同。
義疏河上本作「肖」字。
武内義雄曰：敦、景、遂三本均無「似」字。
敦、遂二本「肖」作「笑」。
謙之案：傅、範本「我」作「吾」，「大」下有「似」字。
範曰：「『吾大』，傅奕與西晉本同古本。
」柰卷「大」下有「似傾」二字，「傾」字衍。
成玄英曰：「河上本作『肖』，諸家雲『笑』。
笑者，言老君體道自然，妙果圓極，故天下蒼生莫不尊之為大聖也。
何意得如此耶？隻為接物謙和，不矜誇嗤笑于物，故緻然也。
」案成說纡曲難通。
「笑」與「肖」本聲韻相同。
于省吾荀子新證引非相篇：「今夫狌狌形笑，亦二足而毛也。
」謂「形笑」即「形肖」，則知此「不笑」亦即「不肖」耳。
然碑本作「肖」乃本字，作「笑」者通假，若羅卷「笑」作「○」，則俗字耳。
作「肖」，乃老子書中用楚方言。
揚雄方言七：「肖、類，法也。
齊曰類，西楚、梁、益之間曰肖。
……西南、梁、益之間凡言相類者，亦謂之肖。
」郭璞注：「肖者似也。
」小爾雅廣訓：「不肖，不似也。
」譣誼，「不肖」上不應再有「似」字。
夫唯大，故不肖。
若肖，久矣其細！ 嚴可均曰：「其細」，禦注、王弼作「其細也夫」，高翿作「其○也夫」，河上「其細」絕，以「夫」字屬下句。
羅振玉曰：「夫唯大，故似」，景龍本、敦煌本均無「似」字。
「不肖」，敦煌辛本作「故不笑」。
「其細也夫」，景龍本無「也夫」二字，景福本無「也」字，敦煌壬本無「夫」字，辛本作「若笑救其小」，殆有誤字。
武内義雄曰：敦、遂二本「細」作「小」。
謙之案：遂州作「夫唯大，故不笑，若笑，久其小」。
嚴遵本作「若肖，久其小矣」。
柰卷作「若肖，久矣，久其細也」。
案作「小」義通。
說文：「小，物之微也。
」與肖為韻。
說文聲類：小、肖皆宵部小聲。
我有三寶，持而寶之： 嚴可均曰：「持而寶之」，禦注作「保而持之」，高翿同。
河上、王弼作「持而保之」。
羅振玉曰：「持而保之」，景龍本、敦煌庚、壬本「保」作「寶」，辛本作「寶而持之」。
謙之案：遂州、王羲之、顧、彭與敦煌辛本同，傅、範與碑本同。
範曰：「韓非、王弼、傅奕同古本。
」是範所見王本亦與碑本同。
又「我有三寶」，傅「我」作「吾」，柰卷上有「夫」字。
案作「持而寶之」是也。
蔣錫昌曰：「持而寶之」與九章「持而盈之」文法一律。
廣雅釋诂：「寶，道也。
」檀弓「喪人無寶，仁親以為寶」，鄭注：「寶謂善道可守者。
」六十二章「道者……善人之寶」，是老子以寶為道。
六十九章「輕敵幾喪吾寶」，謂幾喪吾道也。
此言我有三道，持而寶之也。
勞健曰：按「寶」、「保」二字，古文近同，互通。
二「寶」字為韻，「寶」字宜在下。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
羅振玉曰：敦煌辛本無「敢」字。
謙之案：文中子中說魏相篇仇璋說「三有」曰：「有慈，有儉，有不為天下先。
」實即本此，亦無「敢」字。
夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
嚴可均曰：河上、王弼無「夫」字。
羅振