六十四章
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其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。
嚴可均曰：「其脆易破」，河上作「其脆」，王弼作「易泮」。
羅振玉曰：「易泮」，景龍、禦注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均作「破」。
武内義雄曰：敦、遂二本「脆」作「毳」。
謙之案：範本「脆」作「」，「破」與傅本作「判」。
範曰：「判，分也。
王弼、司馬公同古本。
」是範所見王本作「判」。
「泮」「判」字通。
遂州、邢玄、磻溪、樓正、柰卷、河上、嚴、顧、趙及治要引均作「破」。
又「脆」字，敦、遂二本作「毳」。
釋文曰：「河上本作脆。
」又七十六章「萬物草木之生也柔脆」，遂本作「柔毳」。
「脆」即說文「」字。
一切經音義卷十四引說文「」作「小耎易斷也」，卷三十二引作「少肉耎易斷也」，與二徐本及玉篇引均合。
惟卷三引有「或作脆」三字，田潛說文箋卷四以為是「○」為「」之或體。
二徐本「脆」訓「耎易破也」，别為一字。
周禮釋文謂字書無「」字，但有「脆」字。
李善于魏都、七發分引此二字，固可證有「」字。
慧琳引「或作脆」，尤足證「」「脆」為一字。
玉篇「」「脆」音訓相同，亦是一證。
惟「脆」當從範本作「」，作「脆」俗。
「毳」，當從古文作「脆」。
夏竦古文四聲韻卷五引古老子正作「」。
為之于未有，治之于未○。
羅振玉曰：敦煌庚本「于」下有「其」字。
謙之案：賈誼新書審微篇引老聃同此石。
傅、範本兩「于」字并作「乎」，史記蘇秦傳引「于」并作「其」，下并有「也」字。
吳志孫策傳引同敦本。
嚴遵本二「于」字并無。
又大田晴軒曰：「尚書周官：『制治于未亂，保邦于未危。
』王西莊後案以為用此章之語。
」又案景龍、羅卷、柰卷「亂」均作「○」，俗字。
案字鑒四：「亂，說文從乙從○。
俗作○。
」 合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土； 羅振玉曰：「層」，敦煌庚本作「成」，辛本作「重」，壬本作「曾」。
謙之案：類聚八八引首二句，六二引下二句，均同。
「毫」，慶陽、羅卷、柰卷、高翿、傅、範均作「豪」。
傅「抱」作「袌」。
又「層」，傅、範作「成」，遂州、嚴遵作「重」。
說文：「層，重屋也。
」呂覽音初篇「有娀氏有二佚女，為之九成之台」，高注：「成猶重也。
」又爾雅以丘一重、再重為一成。
楚辭九問：「璜台十成。
」十成即十重也。
成、層、重義同。
高亨曰：「累」當讀為蔂，土籠也。
起于累土，猶言起于蒉土也。
淮南子說山篇「針成幕，蔂成城，事之成敗，必由小生」，高注：「蔂，土籠也。
」字亦作「虆」。
孟子滕文公篇「虆梩而掩之」，劉熙注：「虆，盛土籠也。
」（音義「虆」或作「蔂」）字又作「螺」。
越絕書：「越人使幹戈人一土以葬之。
」司馬貞曰：「，小竹籠以盛土也。
」又或作「累」。
管子山國軌篇「梩籠累箕」（據王念孫讀書雜志校），是也。
「累」即「累」之正字。
千裡之行，始于足下。
羅振玉曰：敦煌辛本「千裡之行」作「而百刃之高」，「始」作「起」。
謙之案：遂州本、趙志堅本作「百刃之高」，「始」作「起」。
嚴遵本「刃」作「仞」。
成玄英曰：「河上本作『千裡』，此言『百仞』，七尺曰仞。
」是成與嚴同。
馬叙倫曰：言遠亦得稱仞。
然古書言仞，皆屬于高。
疑上「九層」句，蓋有作「百仞」者，傳寫乃以誤易「千裡」耳。
謙之案：荀子勸學篇雲：「跬步而不休，跛鼈千裡；累土而不辍，丘山崇成。
」蓋本此文。
足證「千裡之行」是故書。
為者敗之，○者失之。
是以聖人無為，故無敗；無○，故無失。
嚴可均曰：河上無「是以」。
羅振玉曰：景福、敦煌庚、壬三本均無「是以」二字。
又敦煌壬本「無執」上有「聖人」二字。
謙之案：柰卷與敦煌壬本同，嚴本「是以」作「故」，下二「故」字作「則」。
又碑本「○」字乃「執」之
嚴可均曰：「其脆易破」，河上作「其脆」，王弼作「易泮」。
羅振玉曰：「易泮」，景龍、禦注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均作「破」。
武内義雄曰：敦、遂二本「脆」作「毳」。
謙之案：範本「脆」作「」，「破」與傅本作「判」。
範曰：「判，分也。
王弼、司馬公同古本。
」是範所見王本作「判」。
「泮」「判」字通。
遂州、邢玄、磻溪、樓正、柰卷、河上、嚴、顧、趙及治要引均作「破」。
又「脆」字，敦、遂二本作「毳」。
釋文曰：「河上本作脆。
」又七十六章「萬物草木之生也柔脆」，遂本作「柔毳」。
「脆」即說文「」字。
一切經音義卷十四引說文「」作「小耎易斷也」，卷三十二引作「少肉耎易斷也」，與二徐本及玉篇引均合。
惟卷三引有「或作脆」三字，田潛說文箋卷四以為是「○」為「」之或體。
二徐本「脆」訓「耎易破也」，别為一字。
周禮釋文謂字書無「」字，但有「脆」字。
李善于魏都、七發分引此二字，固可證有「」字。
慧琳引「或作脆」，尤足證「」「脆」為一字。
玉篇「」「脆」音訓相同，亦是一證。
惟「脆」當從範本作「」，作「脆」俗。
「毳」，當從古文作「脆」。
夏竦古文四聲韻卷五引古老子正作「」。
為之于未有，治之于未○。
羅振玉曰：敦煌庚本「于」下有「其」字。
謙之案：賈誼新書審微篇引老聃同此石。
傅、範本兩「于」字并作「乎」，史記蘇秦傳引「于」并作「其」，下并有「也」字。
吳志孫策傳引同敦本。
嚴遵本二「于」字并無。
又大田晴軒曰：「尚書周官：『制治于未亂，保邦于未危。
』王西莊後案以為用此章之語。
」又案景龍、羅卷、柰卷「亂」均作「○」，俗字。
案字鑒四：「亂，說文從乙從○。
俗作○。
」 合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土； 羅振玉曰：「層」，敦煌庚本作「成」，辛本作「重」，壬本作「曾」。
謙之案：類聚八八引首二句，六二引下二句，均同。
「毫」，慶陽、羅卷、柰卷、高翿、傅、範均作「豪」。
傅「抱」作「袌」。
又「層」，傅、範作「成」，遂州、嚴遵作「重」。
說文：「層，重屋也。
」呂覽音初篇「有娀氏有二佚女，為之九成之台」，高注：「成猶重也。
」又爾雅以丘一重、再重為一成。
楚辭九問：「璜台十成。
」十成即十重也。
成、層、重義同。
高亨曰：「累」當讀為蔂，土籠也。
起于累土，猶言起于蒉土也。
淮南子說山篇「針成幕，蔂成城，事之成敗，必由小生」，高注：「蔂，土籠也。
」字亦作「虆」。
孟子滕文公篇「虆梩而掩之」，劉熙注：「虆，盛土籠也。
」（音義「虆」或作「蔂」）字又作「螺」。
越絕書：「越人使幹戈人一土以葬之。
」司馬貞曰：「，小竹籠以盛土也。
」又或作「累」。
管子山國軌篇「梩籠累箕」（據王念孫讀書雜志校），是也。
「累」即「累」之正字。
千裡之行，始于足下。
羅振玉曰：敦煌辛本「千裡之行」作「而百刃之高」，「始」作「起」。
謙之案：遂州本、趙志堅本作「百刃之高」，「始」作「起」。
嚴遵本「刃」作「仞」。
成玄英曰：「河上本作『千裡』，此言『百仞』，七尺曰仞。
」是成與嚴同。
馬叙倫曰：言遠亦得稱仞。
然古書言仞，皆屬于高。
疑上「九層」句，蓋有作「百仞」者，傳寫乃以誤易「千裡」耳。
謙之案：荀子勸學篇雲：「跬步而不休，跛鼈千裡；累土而不辍，丘山崇成。
」蓋本此文。
足證「千裡之行」是故書。
為者敗之，○者失之。
是以聖人無為，故無敗；無○，故無失。
嚴可均曰：河上無「是以」。
羅振玉曰：景福、敦煌庚、壬三本均無「是以」二字。
又敦煌壬本「無執」上有「聖人」二字。
謙之案：柰卷與敦煌壬本同，嚴本「是以」作「故」，下二「故」字作「則」。
又碑本「○」字乃「執」之