六十三章
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為無為，事無事，味無味。
謙之案：成玄英莊子逍遙遊篇疏、後漢書荀爽傳引首二句并同，文子道原篇引首二句同，第三句作「知不知也」，疑「味」字乃「知」字倒植而誤。知無知，即七十一章「知不知上」之旨。
大小多少，報怨以德。
姚鼐曰：「大小多少」下有脫字，不可強解。
謙之案：「大小多少」，即下文「天下難事必作于易，大事必作于細」之說，誼非不可解。六十四章「九層之台，起于累土；千裡之行，起于足下」，亦即本此。此謂大由于小，多出于少。韓非曰：「有形之類，大必起于小；行久之物，族必起于少。」
又案劉向新序雜事四引「報怨以德」句。論語憲問篇：「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」康有為孔子改制考曰：「以德報怨，其學出于老子。」
○難于易，為大于細。
嚴可均曰：各本「于」下皆有「其」字。
羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本均無「其」字。
謙之案：韓非喻老及難三篇，又續漢書五行志引馬融集，并有「其」字，傅、範本「于其」上并有「乎」字，遂州、嚴遵、顧歡、強本成疏、榮注及意林引并無「其」字。
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
武内義雄曰：敦、遂二本「細」作「小」。
羅振玉曰：敦煌辛本無「天下」二字。
謙之案：據貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌壬本有「天下」二字，遂州本無。又彭、趙、傅、範及韓非喻老篇于「難事」、「大事」上，均有「之」字。嚴本二句「難事作于易，大事作于細」，高翿「細」均作「○」。
是以聖人終不為大，故能成其大。
武内義雄曰：敦、遂二本無此二句。
謙之案：敦煌壬本有此二句。
奚侗曰：二句乃三十四章文，複出于此。
夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。
嚴可均曰：「故終無難」，王弼作「無難矣」。
魏稼孫曰：「猶難」，禦注「猶」作「由」。
羅振玉曰：景龍、禦注、景福及敦煌庚、辛、壬諸本均無「矣」字。
謙之案：嚴遵本無「夫」字，二「必」上均有「者」字，與傅、範同。遂州、磻溪、樓正、嚴、顧、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均無「矣」字，同此石。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。奚侗：為、味韻，易、細、易、細、大、大韻。案為、味實際非韻。
右景龍碑本七十六字，敦煌本七十一字，河上本七十八字，王本七十九字，傅本八十五字，範本八十四字。河上題「恩始第六十三」，王本題「六十三章」，範本題「為無為章第六十三」。
謙之案：成玄英莊子逍遙遊篇疏、後漢書荀爽傳引首二句并同，文子道原篇引首二句同，第三句作「知不知也」，疑「味」字乃「知」字倒植而誤。知無知，即七十一章「知不知上」之旨。
大小多少，報怨以德。
姚鼐曰：「大小多少」下有脫字，不可強解。
謙之案：「大小多少」，即下文「天下難事必作于易，大事必作于細」之說，誼非不可解。六十四章「九層之台，起于累土；千裡之行，起于足下」，亦即本此。此謂大由于小，多出于少。韓非曰：「有形之類，大必起于小；行久之物，族必起于少。」
又案劉向新序雜事四引「報怨以德」句。論語憲問篇：「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」康有為孔子改制考曰：「以德報怨，其學出于老子。」
○難于易，為大于細。
嚴可均曰：各本「于」下皆有「其」字。
羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本均無「其」字。
謙之案：韓非喻老及難三篇，又續漢書五行志引馬融集，并有「其」字，傅、範本「于其」上并有「乎」字，遂州、嚴遵、顧歡、強本成疏、榮注及意林引并無「其」字。
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
武内義雄曰：敦、遂二本「細」作「小」。
羅振玉曰：敦煌辛本無「天下」二字。
謙之案：據貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌壬本有「天下」二字，遂州本無。又彭、趙、傅、範及韓非喻老篇于「難事」、「大事」上，均有「之」字。嚴本二句「難事作于易，大事作于細」，高翿「細」均作「○」。
是以聖人終不為大，故能成其大。
武内義雄曰：敦、遂二本無此二句。
謙之案：敦煌壬本有此二句。
奚侗曰：二句乃三十四章文，複出于此。
夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。
嚴可均曰：「故終無難」，王弼作「無難矣」。
魏稼孫曰：「猶難」，禦注「猶」作「由」。
羅振玉曰：景龍、禦注、景福及敦煌庚、辛、壬諸本均無「矣」字。
謙之案：嚴遵本無「夫」字，二「必」上均有「者」字，與傅、範同。遂州、磻溪、樓正、嚴、顧、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均無「矣」字，同此石。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。奚侗：為、味韻，易、細、易、細、大、大韻。案為、味實際非韻。
右景龍碑本七十六字，敦煌本七十一字，河上本七十八字，王本七十九字，傅本八十五字，範本八十四字。河上題「恩始第六十三」，王本題「六十三章」，範本題「為無為章第六十三」。