六十二章
關燈
小
中
大
立天子，置三公，雖有拱○以先驷馬，不如坐進此道。
武内義雄曰：「拱璧」，敦本作「供之璧」，「之」字恐衍。
又「驷馬」作「四馬」。
謙之案：左傳襄十九年正義引老子曰：「雖有拱抱之璧以先驷馬。
」「拱抱之璧」即王注所雲「拱抱寶璧」也。
易順鼎非之，謂：「左傳襄三十一年『叔仲帶竊其拱璧』，杜注：『拱璧，公大璧。
』玉篇：『珙，大璧也。
』『拱璧』即『珙璧』。
」今案：範本正作「珙璧」。
古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以勉，故為天下貴。
嚴可均曰：「不日求以得」，河上、王弼「求」字在「以」字下，高翿「日」作「曰」。
「有罪以勉」，諸本作「以免邪」，高翿作「不免邪」。
羅振玉曰：敦煌庚本無「何」字，辛、壬本有之。
景龍、禦注、敦煌庚、辛本均作「求以得」，王本、景福本作「以求得」。
庚本「得」下有「之」字。
又景龍本、敦煌辛本均無「也」字。
畢沅曰：河上公作「日」，王弼作「不曰以求得」。
陳碧虛曰：古本作「不曰求以得」，嚴君平本作「不求而自得」。
謙之案：譣碑文，「日」亦作「曰」，嚴校誤。
羅卷、傅、範、彭、王羲之、趙孟俯均作「曰」，禦注、磻溪、景福、樓正、室町、柰卷、顧歡作「日」，作「日」訛。
俞樾曰：唐景龍碑及傅奕本并作「求以得」，正與「有罪以免」相對成文，當從之。
「古之所以貴此道者何」九字為句，乃設為問辭以曉人也。
「不曰求以得，有罪以免邪」，言人能修道則所求者可以得，有罪者可以免也。
「不曰」字「邪」字相應，猶言豈不以此邪，謙不敢質言也。
下雲「故為天下貴」，則自問還自答也。
河上公本「不曰」誤作「不日」，因曲為之說曰「不日日遠行求索，近待于身」，失其義矣。
謙之又案：此文「貴」字有二義。
說文：「貴，物不賤也。
」此可訓上一「貴」字。
老子「不貴難得之貨」，王注「隆之稱也」是也。
下一「貴」字，從聲訓為歸。
初學記引說文：「汝、穎言『貴』聲如『歸』。
」又釋名釋言語：「貴，歸也，物所歸仰也。
汝、穎言貴聲如『歸往』之歸也。
」此言「為天下貴」，即為天下所歸往也。
舊解作「尊貴」之貴，非。
【音韻】此章江氏韻讀：奧、寶、保韻（幽部，奧，胡叟反，寶音○）。
鄧廷桢同。
奚侗、陳柱、高本漢增尊、人為韻。
奚曰：「各本捝下『美』字，而斷『美言可以市』為句，『尊行可以加人』為句，大謬。
茲從淮南道應訓、人間訓引訂正，二句蓋偶語亦韻語也。
」又勞健曰：「『坐進此道』，案『道』字與上文『有』字、『馬』字韻。
」謙之案：馬，古音姥。
尊、人為文、真通韻。
『尊』，廣韻誤入霰韻，謂讀若鎮。
右景龍碑本不分章，八十字，敦煌本八十一字，河、王本八十字，傅本八十五字，範本八十三字。
河上題「為道第六十二」，王本題「六十二章」，範本題「道者萬物之奧章第六十二」。
武内義雄曰：「拱璧」，敦本作「供之璧」，「之」字恐衍。
又「驷馬」作「四馬」。
謙之案：左傳襄十九年正義引老子曰：「雖有拱抱之璧以先驷馬。
」「拱抱之璧」即王注所雲「拱抱寶璧」也。
易順鼎非之，謂：「左傳襄三十一年『叔仲帶竊其拱璧』，杜注：『拱璧，公大璧。
』玉篇：『珙，大璧也。
』『拱璧』即『珙璧』。
」今案：範本正作「珙璧」。
古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以勉，故為天下貴。
嚴可均曰：「不日求以得」，河上、王弼「求」字在「以」字下，高翿「日」作「曰」。
「有罪以勉」，諸本作「以免邪」，高翿作「不免邪」。
羅振玉曰：敦煌庚本無「何」字，辛、壬本有之。
景龍、禦注、敦煌庚、辛本均作「求以得」，王本、景福本作「以求得」。
庚本「得」下有「之」字。
又景龍本、敦煌辛本均無「也」字。
畢沅曰：河上公作「日」，王弼作「不曰以求得」。
陳碧虛曰：古本作「不曰求以得」，嚴君平本作「不求而自得」。
謙之案：譣碑文，「日」亦作「曰」，嚴校誤。
羅卷、傅、範、彭、王羲之、趙孟俯均作「曰」，禦注、磻溪、景福、樓正、室町、柰卷、顧歡作「日」，作「日」訛。
俞樾曰：唐景龍碑及傅奕本并作「求以得」，正與「有罪以免」相對成文，當從之。
「古之所以貴此道者何」九字為句，乃設為問辭以曉人也。
「不曰求以得，有罪以免邪」，言人能修道則所求者可以得，有罪者可以免也。
「不曰」字「邪」字相應，猶言豈不以此邪，謙不敢質言也。
下雲「故為天下貴」，則自問還自答也。
河上公本「不曰」誤作「不日」，因曲為之說曰「不日日遠行求索，近待于身」，失其義矣。
謙之又案：此文「貴」字有二義。
說文：「貴，物不賤也。
」此可訓上一「貴」字。
老子「不貴難得之貨」，王注「隆之稱也」是也。
下一「貴」字，從聲訓為歸。
初學記引說文：「汝、穎言『貴』聲如『歸』。
」又釋名釋言語：「貴，歸也，物所歸仰也。
汝、穎言貴聲如『歸往』之歸也。
」此言「為天下貴」，即為天下所歸往也。
舊解作「尊貴」之貴，非。
【音韻】此章江氏韻讀：奧、寶、保韻（幽部，奧，胡叟反，寶音○）。
鄧廷桢同。
奚侗、陳柱、高本漢增尊、人為韻。
奚曰：「各本捝下『美』字，而斷『美言可以市』為句，『尊行可以加人』為句，大謬。
茲從淮南道應訓、人間訓引訂正，二句蓋偶語亦韻語也。
」又勞健曰：「『坐進此道』，案『道』字與上文『有』字、『馬』字韻。
」謙之案：馬，古音姥。
尊、人為文、真通韻。
『尊』，廣韻誤入霰韻，謂讀若鎮。
右景龍碑本不分章，八十字，敦煌本八十一字，河、王本八十字，傅本八十五字，範本八十三字。
河上題「為道第六十二」，王本題「六十二章」，範本題「道者萬物之奧章第六十二」。