六十一章
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可均曰：「則取大國」，禦注作「則聚」。
羅振玉曰：禦注本、敦煌辛本均作「聚」，下「而取」同。
謙之案：遂州、顧歡、道藏河上本、趙至堅本亦作「聚」。
成玄英疏：「小國自知卑下，守分雌柔，聚于大國之中，欽風慕義也。
」又曰：「小國用柔，故聚于大國；大國用下，故取得萬國之歡心。
用下則同，聚取斯别，故言或也。
」知成疏下句下「取」亦作「聚」。
又「取」下，傅本皆有「于」字。
勞健曰：「聚」字諸本多誤同上句，亦作「取」。
開元本、敦煌唐寫本，周氏殘片與道藏龍興碑本、趙至堅本皆作「聚」，是也。
聚者猶言附保，即下章「不善，人所保」之義。
諸作「取」者，當是「」之訛。
說文：「，積也。
」徐锴曰：「古之人以聚物之聚為。
」按此字自漢以來，相承用為「最」字，如蔡湛頌碑「三載勳」，即其例。
是必傳寫者不識「」字本義，乃妄去「」作「取」，注家多因而曲為之說，實不可通也。
謙之案：「取」字即聚義，上一「取」借為「聚」。
左昭二十傳「取人于萑苻之澤」，莊子天運篇「取弟子遊居寝卧其下」，皆聚義。
易萃卦彖「聚以正也」，釋文：「荀作取。
」知「取」「聚」字通，不必改字。
下二「取」字為「聚于」義，即趣義。
釋名釋言語：「取，趣也。
」漢書王吉傳注：「取，進趣也。
」按趣，向也。
淮南原道「秉其要歸之趣」，即向也。
小國而下大國，則趣向于大國。
故或下以取，或下如取。
嚴可均曰：禦注下句作「或下而聚」，河上、王弼、高翿作「而取」。
羅振玉曰：敦煌本「以」作「而」。
下句景龍、景福、敦煌庚本均作「如」，辛本作「而」。
謙之案：傅本無「故」字。
遂州、顧歡、道藏河上本、趙志堅本下「取」亦作「聚」。
嚴遵本作「故或下而取，或下而取于人」。
俞樾曰：按古「以」字與「而」字通。
周易同人象傳曰：「文明以健，中正而應。
」系辭傳曰：「蓍之德圓而神，卦之德方以知。
」昭十一年左傳曰：「桀克有缗以喪其國，纣克東夷而隕其身。
」孟子告子篇曰「秦、楚之王悅于利，以罷三軍之師」；「秦、楚之王悅于仁義，而罷三軍之師」。
并「以」「而」互用，是其義同也。
「大國以下小國，則取小國，小國以下大國，則取大國」，猶曰大國而下小國，則取小國，小國而下大國，則取大國也。
故「或下以取，或下而取」兩句文義無别，疑有奪誤。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。
此兩者各得其所欲，大者宜為下。
嚴可均曰：「此兩者」，河上、王弼「此」作「夫」，高翿無「此」字。
羅振玉曰：景福本、敦煌庚本無「夫兩者」三字，禦注本、敦煌辛本「大者」句首均有「故」字。
謙之案：邢玄、磻溪、樓正、彭、範、趙、高均無「此」字，有「故」字。
範作「故大國者宜為下」。
又此章武内敦本與羅卷辛本同，與庚本異。
【音韻】此章江氏韻讀無韻，諸家并同。
陳柱：四「國」字韻，兩「人」字韻。
右景龍碑本不分章，八十二字，敦煌辛本八十字，河上、王本八十二字，傅本八十九字，範本九十一字。
河上本題「謙德第六十一」，王本題「六十一章」，範本題「大國者天下之下流章第六十一」。
羅振玉曰：禦注本、敦煌辛本均作「聚」，下「而取」同。
謙之案：遂州、顧歡、道藏河上本、趙至堅本亦作「聚」。
成玄英疏：「小國自知卑下，守分雌柔，聚于大國之中，欽風慕義也。
」又曰：「小國用柔，故聚于大國；大國用下，故取得萬國之歡心。
用下則同，聚取斯别，故言或也。
」知成疏下句下「取」亦作「聚」。
又「取」下，傅本皆有「于」字。
勞健曰：「聚」字諸本多誤同上句，亦作「取」。
開元本、敦煌唐寫本，周氏殘片與道藏龍興碑本、趙至堅本皆作「聚」，是也。
聚者猶言附保，即下章「不善，人所保」之義。
諸作「取」者，當是「」之訛。
說文：「，積也。
」徐锴曰：「古之人以聚物之聚為。
」按此字自漢以來，相承用為「最」字，如蔡湛頌碑「三載勳」，即其例。
是必傳寫者不識「」字本義，乃妄去「」作「取」，注家多因而曲為之說，實不可通也。
謙之案：「取」字即聚義，上一「取」借為「聚」。
左昭二十傳「取人于萑苻之澤」，莊子天運篇「取弟子遊居寝卧其下」，皆聚義。
易萃卦彖「聚以正也」，釋文：「荀作取。
」知「取」「聚」字通，不必改字。
下二「取」字為「聚于」義，即趣義。
釋名釋言語：「取，趣也。
」漢書王吉傳注：「取，進趣也。
」按趣，向也。
淮南原道「秉其要歸之趣」，即向也。
小國而下大國，則趣向于大國。
故或下以取，或下如取。
嚴可均曰：禦注下句作「或下而聚」，河上、王弼、高翿作「而取」。
羅振玉曰：敦煌本「以」作「而」。
下句景龍、景福、敦煌庚本均作「如」，辛本作「而」。
謙之案：傅本無「故」字。
遂州、顧歡、道藏河上本、趙志堅本下「取」亦作「聚」。
嚴遵本作「故或下而取，或下而取于人」。
俞樾曰：按古「以」字與「而」字通。
周易同人象傳曰：「文明以健，中正而應。
」系辭傳曰：「蓍之德圓而神，卦之德方以知。
」昭十一年左傳曰：「桀克有缗以喪其國，纣克東夷而隕其身。
」孟子告子篇曰「秦、楚之王悅于利，以罷三軍之師」；「秦、楚之王悅于仁義，而罷三軍之師」。
并「以」「而」互用，是其義同也。
「大國以下小國，則取小國，小國以下大國，則取大國」，猶曰大國而下小國，則取小國，小國而下大國，則取大國也。
故「或下以取，或下而取」兩句文義無别，疑有奪誤。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。
此兩者各得其所欲，大者宜為下。
嚴可均曰：「此兩者」，河上、王弼「此」作「夫」，高翿無「此」字。
羅振玉曰：景福本、敦煌庚本無「夫兩者」三字，禦注本、敦煌辛本「大者」句首均有「故」字。
謙之案：邢玄、磻溪、樓正、彭、範、趙、高均無「此」字，有「故」字。
範作「故大國者宜為下」。
又此章武内敦本與羅卷辛本同，與庚本異。
【音韻】此章江氏韻讀無韻，諸家并同。
陳柱：四「國」字韻，兩「人」字韻。
右景龍碑本不分章，八十二字，敦煌辛本八十字，河上、王本八十二字，傅本八十九字，範本九十一字。
河上本題「謙德第六十一」，王本題「六十一章」，範本題「大國者天下之下流章第六十一」。