六十一章
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大國者下流，
高亨曰：此句當作「治大國若居下流」，轉寫捝「治」字「若」字，而「居」字又訛為「者」字也。
河上注：「治大國當如居下流。
」是河上本原作「治大國若居下流」，其證一也。
王注：「江海居大而處下，則百川流之；大國居大而處下，則天下流之。
故曰『大國下流』也。
」末句當作「故曰『治大國若居下流』也」，轉寫捝字。
蓋王以江海之處下喻大國之處下，即釋經文「若」字，「處下」即釋「居下」，是王本原有「若」字「居」字無「者」字，明矣。
其證二也。
釋文「邪」字「牝」字之間出「治」字，雲：「直吏反。
」是陸所據王本原有「治」字，明矣。
其證三也。
「治大國若居下流」與上章「治大國若烹小鮮」句法一律，文有訛捝，遂不可讀矣。
論語陽貨篇：「惡居下流而讪上者。
」子張篇：「君子惡居下流。
」可證「居下流」為古代習用語。
居下流者不敢自滿自傲，故老子取焉。
天下之交，天下之牝。
牡常以靜勝牝，以靜為下。
嚴可均曰：「天下之牝」，禦注作「之交」，高翿作「之交牝」。
「牡常以靜勝牝」，各本作「牝常以靜勝牡」。
魏稼孫曰：嚴分「天下之牝」及「牡常以靜勝牝」為二條。
按各本作「牝常以靜勝牡」，當以六字為句，如此刻則似「天下之牝牡」一句，「常以靜勝」一句，「牝以靜為下」句。
謙之案：「天下之交」，敦煌辛本及遂州本「交」作「郊」，成玄英曰：「郊，郊外也。
」又「天下之郊」重疊，成曰：「『天下之郊』牒前，又以生後句也，無上『牝』字。
」嚴遵本作「大國者，天下之所流，天下之所交」，無「常」字，下「以」上有「牝」字。
範本作：「天下之下流，天下之所交也。
天下之牲，牝常以靜勝牡，以其靜，故為下也。
」傅本末句同範本，「靜」作「靖」。
磻溪、樓正、顧歡、高翿作「天下之交牝」，敦、遂二本無「以靜為下」句。
諸本紛異，碑本句讀從嚴可均，惟第三句當從諸河上本作「牝常以靜勝牡」。
蓋「天下之牝」猶言天下之母也。
二十五章「以為天下母」，說文：「母，牧也。
」段注：「牧者，養人者也。
以譬人之乳子，引申之，凡能生以啟後者，皆曰母。
」牝，畜母也，雌也，主生養人，故與「母」同義。
下雲「大國不過欲兼畜人」，兼畜人者，即善生養人，乃言牝也。
吳澄注：「牝不先動以求牡，牡常先動以求牝。
動求者招損，靜俟者受益，故曰『以靜勝牡』。
動求者居上，靜俟者居下，故曰『以靜為下』。
」吳說得之。
又案：「靜」字，敦煌辛本作「」，傅本作「靖」。
「靜」、「」、「靖」三字可通用。
夏竦古文四聲韻卷三出「靜」字，引古老子作○。
又出「」字，引古老子作○、○、○，卷四出「淨」字，引古老子字與「」字下所引同，引籀韻作○，惟無「靖」字。
蓋「靖」即「淨」字。
四十五章「清靜以為天下正」，敦煌己本「靜」作「淨」，知「靜」、「淨」、「靖」三字互通。
又案「交」字，即六十章「故得交歸」之「交」。
吳澄曰：「交，會也。
大國者，諸小國之交會，如水之下流，為天下衆水之交會也。
」可見遂州本以「交」為「郊」，與磻溪、諸本以「交牝」連文，均誤。
故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。
嚴
河上注：「治大國當如居下流。
」是河上本原作「治大國若居下流」，其證一也。
王注：「江海居大而處下，則百川流之；大國居大而處下，則天下流之。
故曰『大國下流』也。
」末句當作「故曰『治大國若居下流』也」，轉寫捝字。
蓋王以江海之處下喻大國之處下，即釋經文「若」字，「處下」即釋「居下」，是王本原有「若」字「居」字無「者」字，明矣。
其證二也。
釋文「邪」字「牝」字之間出「治」字，雲：「直吏反。
」是陸所據王本原有「治」字，明矣。
其證三也。
「治大國若居下流」與上章「治大國若烹小鮮」句法一律，文有訛捝，遂不可讀矣。
論語陽貨篇：「惡居下流而讪上者。
」子張篇：「君子惡居下流。
」可證「居下流」為古代習用語。
居下流者不敢自滿自傲，故老子取焉。
天下之交，天下之牝。
牡常以靜勝牝，以靜為下。
嚴可均曰：「天下之牝」，禦注作「之交」，高翿作「之交牝」。
「牡常以靜勝牝」，各本作「牝常以靜勝牡」。
魏稼孫曰：嚴分「天下之牝」及「牡常以靜勝牝」為二條。
按各本作「牝常以靜勝牡」，當以六字為句，如此刻則似「天下之牝牡」一句，「常以靜勝」一句，「牝以靜為下」句。
謙之案：「天下之交」，敦煌辛本及遂州本「交」作「郊」，成玄英曰：「郊，郊外也。
」又「天下之郊」重疊，成曰：「『天下之郊』牒前，又以生後句也，無上『牝』字。
」嚴遵本作「大國者，天下之所流，天下之所交」，無「常」字，下「以」上有「牝」字。
範本作：「天下之下流，天下之所交也。
天下之牲，牝常以靜勝牡，以其靜，故為下也。
」傅本末句同範本，「靜」作「靖」。
磻溪、樓正、顧歡、高翿作「天下之交牝」，敦、遂二本無「以靜為下」句。
諸本紛異，碑本句讀從嚴可均，惟第三句當從諸河上本作「牝常以靜勝牡」。
蓋「天下之牝」猶言天下之母也。
二十五章「以為天下母」，說文：「母，牧也。
」段注：「牧者，養人者也。
以譬人之乳子，引申之，凡能生以啟後者，皆曰母。
」牝，畜母也，雌也，主生養人，故與「母」同義。
下雲「大國不過欲兼畜人」，兼畜人者，即善生養人，乃言牝也。
吳澄注：「牝不先動以求牡，牡常先動以求牝。
動求者招損，靜俟者受益，故曰『以靜勝牡』。
動求者居上，靜俟者居下，故曰『以靜為下』。
」吳說得之。
又案：「靜」字，敦煌辛本作「」，傅本作「靖」。
「靜」、「」、「靖」三字可通用。
夏竦古文四聲韻卷三出「靜」字，引古老子作○。
又出「」字，引古老子作○、○、○，卷四出「淨」字，引古老子字與「」字下所引同，引籀韻作○，惟無「靖」字。
蓋「靖」即「淨」字。
四十五章「清靜以為天下正」，敦煌己本「靜」作「淨」，知「靜」、「淨」、「靖」三字互通。
又案「交」字，即六十章「故得交歸」之「交」。
吳澄曰：「交，會也。
大國者，諸小國之交會，如水之下流，為天下衆水之交會也。
」可見遂州本以「交」為「郊」，與磻溪、諸本以「交牝」連文，均誤。
故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。
嚴