五十八章
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篇：「正，長也，定也。
」此作定解，言禍福倚伏，孰知其所極？其無定，即莫知其所歸也。
傅本「正」下有「邪」字，與「邪」同。
又奚侗改「正」為「止」，謂天下之一治一亂，其始卒若環，無止境。
說雖可通，但嫌以意改字，奚于四十七章改「不行而知」作「不知而行」，均無所根據，為校勘家所不取。
人之迷，其日固久。
嚴可均曰：「人之迷」，禦注、河上、高翿作「民之」。
謙之案：磻溪、樓正、顧、範、趙并同禦注。
彭作「民之迷也」。
「其日固久」，禦注作「其曰固久」，趙作「其曰固已久矣」，「曰」字誤。
王羲之、範、彭作「其日固已久矣」，與易明夷王注引及法言卷十李軌注引并同。
嚴、傅本「久」下亦有「矣」字，與範同。
「人之迷」，案韓非解老曰：「凡失其所欲之路而妄行者之謂迷。
」是也。
是以聖人方而不割，廉而不害， 嚴可均曰：「廉而不害」，禦注作「不穢」，王弼作「不刿」。
羅振玉曰：釋文、河上作「害」，景龍、景福、敦煌三本均同。
謙之案：柰卷、室町、顧歡作「害」，遂州、磻溪、樓正及武内敦本作「穢」，韓非解老引此，幹道本作「穢」，道藏本作「刿」。
顧廣圻雲：「藏本乃以他本老子改耳，韓非自作穢。
」王先慎雲：「刿、穢聲近而誤，非韓子本作穢也。
」今案作「刿」是也。
傅、範本均作「刿」，淮南道應訓引亦作「刿」。
景龍本作「害」，乃涉上文「割」字而誤。
「刿」，莊子釋文：「居衛反，司馬雲：傷也。
」傷、害義同。
「廉而不刿」與上文「方而不割」對文。
方，方正也；廉，謂廉隅也：皆棱角傷刺之意。
楊倞注荀子不苟篇「廉而不刿」曰：「廉，棱也。
說文：『刿，利傷也。
』但有廉隅，不至于刃傷也。
」此于義為長。
「廉而不刿」一語，荀子中數見。
法行雲：「廉而不刿，行也。
」榮辱雲：「廉而不見貴者，刿也。
」又禮聘義「廉而不刿」，疏：「廉，棱也。
」皆與此同。
直而不肆，光而不曜。
嚴可均曰：「不曜」，禦注作「耀」，王弼作「嬥」。
畢沅曰：王弼「耀」作「嬥」。
「耀」俗作「耀」。
羅振玉曰：景龍、景福、敦煌三本作「曜」。
王先慎曰：說文無「耀」字，河上公作「曜」，傅本作「耀」。
李約本作「方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不刿」，與各本全異，誤倒。
謙之案：「曜」、「耀」、「耀」古通用。
今柰卷、室町作「曜」，磻溪、樓正、嚴、顧、彭、趙、傅、範作「耀」。
釋名：「曜，耀也，光明照耀也。
」玉篇：「曜，餘照切，照也。
亦作耀。
」莊子刻意篇：「光矣而不耀。
」漢書司馬遷傳曰：「光耀天下，複反無名。
」釋文又作「嬥」。
玉篇女部：「『嬥』，徒了、徒聊二切。
嬥嬥，往來也。
」義亦可通。
【音韻】此章江氏韻讀：悶、醇韻（文部，悶，平聲），察，缺韻（祭部，察音掣），禍、倚韻（歌部，倚音○），福、伏、極韻（之部，福，方逼反，伏，扶逼反）。
奚侗：伏、極、止為韻，奇、妖為韻。
歌、宵相轉，如易大過過、弱為韻之例。
割、刿、肆、耀為韻，以耀韻割、刿、肆，音轉，如○音彌，○從○得聲，讀若。
高本漢：悶（一作「闵」）、淳（一作「偆」）為韻，妖、久為韻，刿（一作「穢」，一作「害」。
）、割為韻。
姚文田、奚侗、陳柱、高本漢皆未知此章之首尾韻。
顧炎武唐韻正卷八四紙：「倚」，古音于我反。
老子「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，禍與倚為韻，福與伏為韻。
江有诰古韻總論曰：古人有一句首尾為韻者，如老子「禍兮福所倚」二句是也。
江永古韻标準入聲第三部：「缺」，苦穴切。
老子：「其政察察，其民缺缺。
」 右景龍碑本六十八字，敦煌本六十四字，河上、王本七十字，傅本七十三字，範本七十一字。
河上題「順化第五十八」，王本題「五十八章」，範本題「其政闵闵章第五十八」。
」此作定解，言禍福倚伏，孰知其所極？其無定，即莫知其所歸也。
傅本「正」下有「邪」字，與「邪」同。
又奚侗改「正」為「止」，謂天下之一治一亂，其始卒若環，無止境。
說雖可通，但嫌以意改字，奚于四十七章改「不行而知」作「不知而行」，均無所根據，為校勘家所不取。
人之迷，其日固久。
嚴可均曰：「人之迷」，禦注、河上、高翿作「民之」。
謙之案：磻溪、樓正、顧、範、趙并同禦注。
彭作「民之迷也」。
「其日固久」，禦注作「其曰固久」，趙作「其曰固已久矣」，「曰」字誤。
王羲之、範、彭作「其日固已久矣」，與易明夷王注引及法言卷十李軌注引并同。
嚴、傅本「久」下亦有「矣」字，與範同。
「人之迷」，案韓非解老曰：「凡失其所欲之路而妄行者之謂迷。
」是也。
是以聖人方而不割，廉而不害， 嚴可均曰：「廉而不害」，禦注作「不穢」，王弼作「不刿」。
羅振玉曰：釋文、河上作「害」，景龍、景福、敦煌三本均同。
謙之案：柰卷、室町、顧歡作「害」，遂州、磻溪、樓正及武内敦本作「穢」，韓非解老引此，幹道本作「穢」，道藏本作「刿」。
顧廣圻雲：「藏本乃以他本老子改耳，韓非自作穢。
」王先慎雲：「刿、穢聲近而誤，非韓子本作穢也。
」今案作「刿」是也。
傅、範本均作「刿」，淮南道應訓引亦作「刿」。
景龍本作「害」，乃涉上文「割」字而誤。
「刿」，莊子釋文：「居衛反，司馬雲：傷也。
」傷、害義同。
「廉而不刿」與上文「方而不割」對文。
方，方正也；廉，謂廉隅也：皆棱角傷刺之意。
楊倞注荀子不苟篇「廉而不刿」曰：「廉，棱也。
說文：『刿，利傷也。
』但有廉隅，不至于刃傷也。
」此于義為長。
「廉而不刿」一語，荀子中數見。
法行雲：「廉而不刿，行也。
」榮辱雲：「廉而不見貴者，刿也。
」又禮聘義「廉而不刿」，疏：「廉，棱也。
」皆與此同。
直而不肆，光而不曜。
嚴可均曰：「不曜」，禦注作「耀」，王弼作「嬥」。
畢沅曰：王弼「耀」作「嬥」。
「耀」俗作「耀」。
羅振玉曰：景龍、景福、敦煌三本作「曜」。
王先慎曰：說文無「耀」字，河上公作「曜」，傅本作「耀」。
李約本作「方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不刿」，與各本全異，誤倒。
謙之案：「曜」、「耀」、「耀」古通用。
今柰卷、室町作「曜」，磻溪、樓正、嚴、顧、彭、趙、傅、範作「耀」。
釋名：「曜，耀也，光明照耀也。
」玉篇：「曜，餘照切，照也。
亦作耀。
」莊子刻意篇：「光矣而不耀。
」漢書司馬遷傳曰：「光耀天下，複反無名。
」釋文又作「嬥」。
玉篇女部：「『嬥』，徒了、徒聊二切。
嬥嬥，往來也。
」義亦可通。
【音韻】此章江氏韻讀：悶、醇韻（文部，悶，平聲），察，缺韻（祭部，察音掣），禍、倚韻（歌部，倚音○），福、伏、極韻（之部，福，方逼反，伏，扶逼反）。
奚侗：伏、極、止為韻，奇、妖為韻。
歌、宵相轉，如易大過過、弱為韻之例。
割、刿、肆、耀為韻，以耀韻割、刿、肆，音轉，如○音彌，○從○得聲，讀若。
高本漢：悶（一作「闵」）、淳（一作「偆」）為韻，妖、久為韻，刿（一作「穢」，一作「害」。
）、割為韻。
姚文田、奚侗、陳柱、高本漢皆未知此章之首尾韻。
顧炎武唐韻正卷八四紙：「倚」，古音于我反。
老子「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，禍與倚為韻，福與伏為韻。
江有诰古韻總論曰：古人有一句首尾為韻者，如老子「禍兮福所倚」二句是也。
江永古韻标準入聲第三部：「缺」，苦穴切。
老子：「其政察察，其民缺缺。
」 右景龍碑本六十八字，敦煌本六十四字，河上、王本七十字，傅本七十三字，範本七十一字。
河上題「順化第五十八」，王本題「五十八章」，範本題「其政闵闵章第五十八」。