五十七章
關燈
小
中
大
及」，注：「猶惡也。
」宮正「與其奇邪之民」，注：「奇邪，谲觚。
」内宰「禁其奇邪」，注：「若今媚道。
」司救「邪惡過失」，注：「邪惡謂侮慢長老，言語無忌，而未麗于罪者。
」此言人多伎巧而邪事滋起也。
此章「伎巧」乃「知巧」之訛，王注以「知慧」與「巧僞」并列，強本成疏「知巧謂機心」也。
又遂州本正作「知巧」，可證經文當作「人多知巧，邪事滋起」。
古謂邪為奇，謂事為物，「奇物」所以釋「邪事」之義。
然傅、範誼古而理勝，當從之。
法物滋彰，盜賊多有。
嚴可均曰：禦注、王弼、高翿作「法令」。
河上雲：「法物，好物也。
」 謙之案：景福、柰卷、河上并作「法物」，樓正、傅、範、王羲之并作「法令」。
案作「法令」是也，「法物」無義。
本成疏「法物猶法令」，知「法令」義優。
淮南道應訓、文子道原篇、史記酷吏列傳、後漢書東夷傳引并作「法令」。
「物」字蓋涉上文「奇物」二字而誤。
「法令滋彰」與「上食稅之多」，及「夫佳兵者不祥之器」，均可代表老子之政治主張，非僅反對珍好之物而已。
又「彰」，傅、範作「章」，範下有「而」字，贅。
故聖人雲：「我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自樸。
」 嚴可均曰：「人自化」，各本「人」作「而民」，下三句亦然。
「我無事，人自富」，禦注此句在「我好靜」之上。
畢沅曰：明道藏河上公本下又有「我無情而民自清」句，考諸本皆無之。
紀昀曰：案一本有「我無情而民自清」句。
羅振玉曰：景龍、敦煌、景福三本「樸」均作「樸」。
又敦煌本有「我無情而民自清」句。
謙之案：嚴遵、邢玄、磻溪、樓正、遂州及文子道原篇、禦覽七六、文選東京賦注「無事」句并在「好靜」句上，與禦注同。
鹽鐵論周秦篇引老子「無欲」句在「無事」句上。
又遂州「正」作「政」，傅「靜」作「靖」，「自正」上有「天下」二字。
畢沅曰：「靖」，諸本作「靜」，「天下」，諸本亦作「民」。
莊子作「無為而萬物化，淵靜而百姓定」。
又趙孟俯本亦有「我無情而民自清」句。
漢書曹參傳顔注引「我無為，民自化；我好靜，民自正」，文同此石，唯「人」作「民」。
案作「民」是也，碑本此章「人」字皆避唐諱而改。
【音韻】此章江氏韻讀：貧、昏韻（文部），起、有韻（之部），為、化韻（歌部），靜、正韻（耕部），事、富韻（之部），欲、樸韻（侯部）。
姚文田、鄧廷桢、奚侗同。
奚曰：「無為、好靜、無事、無欲，語異誼同，變文以協韻耳。
」高本漢以諱、器，貧、昏，隔句交錯為韻，餘同。
姚鼐曰：清靜為天下正，故以正治國，無二術矣。
奇者餘也，零餘之道，備而不施，以是用兵可也。
世以奇谲解之，大謬。
正、兵合韻。
顧炎武唐韻正五支：「為」，古音訛。
引老子：「道常無為而無不為，侯王若能守，萬物将自化。
」「我無為而民自化。
」「是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複衆人之所過；以輔萬物之自然而不敢為。
」 右景龍碑本八十三字，敦煌本八十五字，河上、王本八十八字，傅本九十二字，範本九十四字。
河上本題「淳風第五十七」，王本題「五十七章」，範本題「以正治國章第五十七」。
」宮正「與其奇邪之民」，注：「奇邪，谲觚。
」内宰「禁其奇邪」，注：「若今媚道。
」司救「邪惡過失」，注：「邪惡謂侮慢長老，言語無忌，而未麗于罪者。
」此言人多伎巧而邪事滋起也。
此章「伎巧」乃「知巧」之訛，王注以「知慧」與「巧僞」并列，強本成疏「知巧謂機心」也。
又遂州本正作「知巧」，可證經文當作「人多知巧，邪事滋起」。
古謂邪為奇，謂事為物，「奇物」所以釋「邪事」之義。
然傅、範誼古而理勝，當從之。
法物滋彰，盜賊多有。
嚴可均曰：禦注、王弼、高翿作「法令」。
河上雲：「法物，好物也。
」 謙之案：景福、柰卷、河上并作「法物」，樓正、傅、範、王羲之并作「法令」。
案作「法令」是也，「法物」無義。
本成疏「法物猶法令」，知「法令」義優。
淮南道應訓、文子道原篇、史記酷吏列傳、後漢書東夷傳引并作「法令」。
「物」字蓋涉上文「奇物」二字而誤。
「法令滋彰」與「上食稅之多」，及「夫佳兵者不祥之器」，均可代表老子之政治主張，非僅反對珍好之物而已。
又「彰」，傅、範作「章」，範下有「而」字，贅。
故聖人雲：「我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自樸。
」 嚴可均曰：「人自化」，各本「人」作「而民」，下三句亦然。
「我無事，人自富」，禦注此句在「我好靜」之上。
畢沅曰：明道藏河上公本下又有「我無情而民自清」句，考諸本皆無之。
紀昀曰：案一本有「我無情而民自清」句。
羅振玉曰：景龍、敦煌、景福三本「樸」均作「樸」。
又敦煌本有「我無情而民自清」句。
謙之案：嚴遵、邢玄、磻溪、樓正、遂州及文子道原篇、禦覽七六、文選東京賦注「無事」句并在「好靜」句上，與禦注同。
鹽鐵論周秦篇引老子「無欲」句在「無事」句上。
又遂州「正」作「政」，傅「靜」作「靖」，「自正」上有「天下」二字。
畢沅曰：「靖」，諸本作「靜」，「天下」，諸本亦作「民」。
莊子作「無為而萬物化，淵靜而百姓定」。
又趙孟俯本亦有「我無情而民自清」句。
漢書曹參傳顔注引「我無為，民自化；我好靜，民自正」，文同此石，唯「人」作「民」。
案作「民」是也，碑本此章「人」字皆避唐諱而改。
【音韻】此章江氏韻讀：貧、昏韻（文部），起、有韻（之部），為、化韻（歌部），靜、正韻（耕部），事、富韻（之部），欲、樸韻（侯部）。
姚文田、鄧廷桢、奚侗同。
奚曰：「無為、好靜、無事、無欲，語異誼同，變文以協韻耳。
」高本漢以諱、器，貧、昏，隔句交錯為韻，餘同。
姚鼐曰：清靜為天下正，故以正治國，無二術矣。
奇者餘也，零餘之道，備而不施，以是用兵可也。
世以奇谲解之，大謬。
正、兵合韻。
顧炎武唐韻正五支：「為」，古音訛。
引老子：「道常無為而無不為，侯王若能守，萬物将自化。
」「我無為而民自化。
」「是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複衆人之所過；以輔萬物之自然而不敢為。
」 右景龍碑本八十三字，敦煌本八十五字，河上、王本八十八字，傅本九十二字，範本九十四字。
河上本題「淳風第五十七」，王本題「五十七章」，範本題「以正治國章第五十七」。