五十七章
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以正治國，
嚴可均曰：「以正」，禦注作「以政」。
武内義雄曰：敦、遂二本作「政」。
謙之案：傅奕、邢玄、磻溪與文子上禮篇引均作「政」。
柰卷作「以正之國」，顧歡作「以正理國」，河上公、王弼同此石。
尹文子大道下引老子曰：「以政治國，以奇用兵，以無事取天下。
政者，名法是也。
」顧本成疏「政謂名教法律也」，與尹文子義同，蓋名法家言。
案「正」「政」古二字通用，唯此與「奇」對，當作「正」。
四十五章「清靜為天下正」，與此章「我好靜而民自正」，皆當用本字。
以奇用兵， 嚴可均曰：「以奇」，禦注誤作「以其」。
劉師培曰：案「奇」與「正」對文，則奇義同邪。
管子白心篇「奇身名廢」注雲：「奇，邪不正也。
」是奇即不正，以奇用兵，即不依正術用兵也。
以無事取天下。
吾何以知其然？以此。
謙之案：取天下者，謂得民心也。
四十八章：「所謂取天下者當以無事，及其有事，不足以取天下也。
」證之以荀子王制篇曰：「成侯、嗣公，聚斂計數之君也，未及取民也。
子産，取民者也，未及為政者也。
」 楊倞注：「未及，謂其才未及也；取民，謂得民心。
」蓋觀有事不足以得民心，即知無事者之能得民心而取天下也。
嚴可均曰：「知其然」，河上、王弼、高翿「然」下有「哉」字。
武内義雄曰：敦、遂二本「其然」作「天下之然」。
羅振玉曰：景龍、禦注、景福三本均無「哉」字。
謙之案：傅、範本「何」作「奚」，又「知」下有「天下」二字。
磻溪、樓正、顧歡同。
嚴、彭、高翿，吳勉學本無「以此」二字。
俞樾曰：自「以正治國」至此數句，當屬上章。
如二十一章曰：「吾何以知衆甫之然哉？以此。
」五十四章曰：「吾何以知天下之然哉？以此。
」并用「以此」二字為章末結句，是其例矣。
下文「天下多忌諱，而人彌貧」，乃别為一章，今誤合之。
天下多忌諱，而人彌貧；人多利器，國家滋昏； 嚴可均曰：各本「人」作「民」。
吳雲曰：傅本作「夫天下多忌諱」，諸本無「夫」字。
謙之案：彭、範、高同傅本，有「夫」字。
「彌」，傅本作「○」。
說文：「○，久長也，從長，爾聲；今字作彌。
」小爾雅廣诂：「彌，久也。
」又儀禮士冠禮「三加彌尊」，注：「猶益也。
」晉語「贊言彌興」，東京賦「曆世彌光」，皆以「彌」假借為「益」。
「天下多忌諱」，王注：「所畏為忌，所隐為諱。
」言天下忌諱愈多，而人乃益貧也。
「多利器」句，河上公、王弼上并有「民」字，傅本無。
此「民」字，遂州、磻溪、樓正、彭均作「人」。
範「器」下有「而」字。
範曰：「古本有『而』字。
」 人多伎巧，奇物滋起； 謙之案：傅、範本「人」作「民」，河上公、王弼作「人」。
傅、範「民多知慧而邪事滋起」，範曰：「王弼同古本，邪與邪同。
」案弼注：「民多知慧則巧僞生，巧僞生則邪事起。
」是王所見本正作「邪事」，與傅、範、陸希聲本同也。
「伎巧」，司馬「伎」作「利」，禦注、樓正作「技」。
案「邪」「奇」二字通假。
賈子道術：「方直不曲謂之正，反正為邪。
」禮記祭義「雖有奇邪而不治者」，「奇邪」或作「奇邪」。
周禮比長「有罪奇邪則相
武内義雄曰：敦、遂二本作「政」。
謙之案：傅奕、邢玄、磻溪與文子上禮篇引均作「政」。
柰卷作「以正之國」，顧歡作「以正理國」，河上公、王弼同此石。
尹文子大道下引老子曰：「以政治國，以奇用兵，以無事取天下。
政者，名法是也。
」顧本成疏「政謂名教法律也」，與尹文子義同，蓋名法家言。
案「正」「政」古二字通用，唯此與「奇」對，當作「正」。
四十五章「清靜為天下正」，與此章「我好靜而民自正」，皆當用本字。
以奇用兵， 嚴可均曰：「以奇」，禦注誤作「以其」。
劉師培曰：案「奇」與「正」對文，則奇義同邪。
管子白心篇「奇身名廢」注雲：「奇，邪不正也。
」是奇即不正，以奇用兵，即不依正術用兵也。
以無事取天下。
吾何以知其然？以此。
謙之案：取天下者，謂得民心也。
四十八章：「所謂取天下者當以無事，及其有事，不足以取天下也。
」證之以荀子王制篇曰：「成侯、嗣公，聚斂計數之君也，未及取民也。
子産，取民者也，未及為政者也。
」 楊倞注：「未及，謂其才未及也；取民，謂得民心。
」蓋觀有事不足以得民心，即知無事者之能得民心而取天下也。
嚴可均曰：「知其然」，河上、王弼、高翿「然」下有「哉」字。
武内義雄曰：敦、遂二本「其然」作「天下之然」。
羅振玉曰：景龍、禦注、景福三本均無「哉」字。
謙之案：傅、範本「何」作「奚」，又「知」下有「天下」二字。
磻溪、樓正、顧歡同。
嚴、彭、高翿，吳勉學本無「以此」二字。
俞樾曰：自「以正治國」至此數句，當屬上章。
如二十一章曰：「吾何以知衆甫之然哉？以此。
」五十四章曰：「吾何以知天下之然哉？以此。
」并用「以此」二字為章末結句，是其例矣。
下文「天下多忌諱，而人彌貧」，乃别為一章，今誤合之。
天下多忌諱，而人彌貧；人多利器，國家滋昏； 嚴可均曰：各本「人」作「民」。
吳雲曰：傅本作「夫天下多忌諱」，諸本無「夫」字。
謙之案：彭、範、高同傅本，有「夫」字。
「彌」，傅本作「○」。
說文：「○，久長也，從長，爾聲；今字作彌。
」小爾雅廣诂：「彌，久也。
」又儀禮士冠禮「三加彌尊」，注：「猶益也。
」晉語「贊言彌興」，東京賦「曆世彌光」，皆以「彌」假借為「益」。
「天下多忌諱」，王注：「所畏為忌，所隐為諱。
」言天下忌諱愈多，而人乃益貧也。
「多利器」句，河上公、王弼上并有「民」字，傅本無。
此「民」字，遂州、磻溪、樓正、彭均作「人」。
範「器」下有「而」字。
範曰：「古本有『而』字。
」 人多伎巧，奇物滋起； 謙之案：傅、範本「人」作「民」，河上公、王弼作「人」。
傅、範「民多知慧而邪事滋起」，範曰：「王弼同古本，邪與邪同。
」案弼注：「民多知慧則巧僞生，巧僞生則邪事起。
」是王所見本正作「邪事」，與傅、範、陸希聲本同也。
「伎巧」，司馬「伎」作「利」，禦注、樓正作「技」。
案「邪」「奇」二字通假。
賈子道術：「方直不曲謂之正，反正為邪。
」禮記祭義「雖有奇邪而不治者」，「奇邪」或作「奇邪」。
周禮比長「有罪奇邪則相