四十章
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反者道之動，弱者道之用。
謙之案：碑本「昔之得一者」止「有生于無」句為一章。嚴遵本與上章相連，同此石。又宋趙志堅疏義「反」作「返」。又案「反」，複也，此易義也。易複彖曰：「反複其道，七日來複，天行也，複其見天地之心乎！」雜卦傳曰：「複，反也。」幹彖傳曰：「終日幹幹，反複道也。」泰彖曰：「無平不陂，無往不複。」反即複也。故老子曰：「萬物并作，吾以觀其複。夫物雲雲，各複歸其根，歸根曰靜，靜曰複命。」又曰「複歸于嬰兒」，「複歸于無極」，「複歸于樸」，此複之即返而歸之也。「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」，此待其遠而後反也。反自是動，不動則無所謂反，故曰：「反者道之動。」反自是逆，逆而後順，故曰：「玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。」又「弱者道之用」，蓋得易之坤者也，幹藏于坤，故曰弱。易曰「潛龍勿用」，而老言無用之用，是道之用。
天下萬物生于有，有生于無。
嚴可均曰：「天下萬物」，河上、王弼作「萬物」，禦注作「之物」。
謙之案：廣明、景福、禦覽六百十九引并作「萬物」，同此石。邢玄、磻溪、樓正、室町、傅、範、高、趙并作「之物」，同禦注。敦煌、嚴遵本作「天地之物」。又景福、範本「無」作「無」。馬叙倫曰：「弼注曰：『天下之物，皆有以為生。』是王亦作『之物』。今作『萬物』者，後人據河上本改也。」謙之案：首章「無名，天地始，有名，萬物母」，以「無名」與「有名」對，「天地」與「萬物」對，「始」與「母」對。此章亦言「有」「無」，則「天下萬物」，當作「天地萬物」，于義為優。
【音韻】此章江氏韻讀、姚文田、奚侗無韻。鄧廷桢、陳柱、高本漢：動、用韻，是也。案孔廣森詩聲類（四）陽聲四東、锺、江合為一部，并收「動」「用」二字，引老子曰：「反者道之動，弱者道之用。」
右景龍碑本二十一字，敦煌本、河、王、傅、範本同。河上題「去用第四十」，王本題「四十章」，範本題「反者道之動章第四十」。
謙之案：碑本「昔之得一者」止「有生于無」句為一章。嚴遵本與上章相連，同此石。又宋趙志堅疏義「反」作「返」。又案「反」，複也，此易義也。易複彖曰：「反複其道，七日來複，天行也，複其見天地之心乎！」雜卦傳曰：「複，反也。」幹彖傳曰：「終日幹幹，反複道也。」泰彖曰：「無平不陂，無往不複。」反即複也。故老子曰：「萬物并作，吾以觀其複。夫物雲雲，各複歸其根，歸根曰靜，靜曰複命。」又曰「複歸于嬰兒」，「複歸于無極」，「複歸于樸」，此複之即返而歸之也。「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」，此待其遠而後反也。反自是動，不動則無所謂反，故曰：「反者道之動。」反自是逆，逆而後順，故曰：「玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。」又「弱者道之用」，蓋得易之坤者也，幹藏于坤，故曰弱。易曰「潛龍勿用」，而老言無用之用，是道之用。
天下萬物生于有，有生于無。
嚴可均曰：「天下萬物」，河上、王弼作「萬物」，禦注作「之物」。
謙之案：廣明、景福、禦覽六百十九引并作「萬物」，同此石。邢玄、磻溪、樓正、室町、傅、範、高、趙并作「之物」，同禦注。敦煌、嚴遵本作「天地之物」。又景福、範本「無」作「無」。馬叙倫曰：「弼注曰：『天下之物，皆有以為生。』是王亦作『之物』。今作『萬物』者，後人據河上本改也。」謙之案：首章「無名，天地始，有名，萬物母」，以「無名」與「有名」對，「天地」與「萬物」對，「始」與「母」對。此章亦言「有」「無」，則「天下萬物」，當作「天地萬物」，于義為優。
【音韻】此章江氏韻讀、姚文田、奚侗無韻。鄧廷桢、陳柱、高本漢：動、用韻，是也。案孔廣森詩聲類（四）陽聲四東、锺、江合為一部，并收「動」「用」二字，引老子曰：「反者道之動，弱者道之用。」
右景龍碑本二十一字，敦煌本、河、王、傅、範本同。河上題「去用第四十」，王本題「四十章」，範本題「反者道之動章第四十」。