三十九章
關燈
小
中
大
」，各為曲說，與本文誼不相附。
陸氏釋文出「譽」字，注：「毀譽也。
」是原本作「譽」。
由「譽」訛為「輿」，由「輿」訛為「車」，後人反謂釋文為誤，非也。
莊子至樂篇「至譽無譽」，下又雲「天無為以之清，地無為以之甯」雲雲，正引此章語，尤可證。
羅運賢曰：案「譽」，毀譽也。
吳澄本「輿」作「譽」，焦氏考異「輿」古本作「譽」，蓋「譽」字于義始通。
疑此文本作「緻數與無與」，與「譽」古通（射義鄭注「譽或為與」）。
數，計也；數譽無譽，言計譽反無譽也。
侯王自謂孤、寡、不谷，此不計譽矣，而譽自歸之，然則計譽無譽甚明。
淮南說山訓「求美則不得美，不求美則美矣」，注：「心自求美則不得美名也，而自損則有美名也，故老子曰『緻數輿無輿』也。
」（文雖作「輿」而以美名為釋，知其讀為譽也。
）頗識此意。
不欲琭琭如玉，落落如石。
嚴可均曰：「落落」，王弼作「珞珞」。
羅振玉曰：敦煌本作「祿祿」、「落落」。
謙之案：「琭琭」，景福本作「渌渌」，嚴遵、傅奕本作「碌碌」。
「落落」，禦注、遂州、邢玄、慶陽、磻溪、樓正、室町、柰卷、嚴遵、河上、顧歡、彭、範、趙同此石，景福作「硌硌」。
又二「如」字，傅、範并作「若」。
畢沅曰：案古無「琭」、「碌」、「珞」三字，「硌」應作「落」。
廣韻以「公等錄錄」為「○○」。
說文解字雲：「○，随從也。
」廣韻是應用之欤？ 洪頤烜曰：案「琭琭」猶錄錄。
廣雅釋訓：「逯逯，衆也。
」說文：「○，随從也。
」并通用字。
王本：「貴物以多而見賤。
落落，石堅貌。
石本賤物，以堅而自貞，是以兩不欲也。
」晏子春秋内篇問下：「堅哉石乎！落落，視之則堅，無以為久，是以速亡也。
」即此義。
高延第曰：「琭琭」，史記平原君傳作「錄錄」，後漢馮衍傳作「碌碌」，注：「碌碌為人所貴，落落為人所賤。
」河上注以「琭琭喻少，落落喻多」，王弼以為一琭琭珞珞，體盡于形」。
王逸九思注：「硌硌，長而多有貌也。
」以上諸解，皆與本文義不合。
且證以毛遂譏十九人曰：「公等錄錄，因人成事者也。
」蕭何世家：「錄錄未有奇節。
」（注：「錄錄猶鹿鹿。
」）荀悅漢紀王仲翁譏蕭望之曰：「不碌碌，反抱關木。
」 後漢書馬援傳：「今更陸陸，欲往之。
」則諸解尤不可通。
按說文：「○，随從也。
」（言為人所役使。
）索隐王劭曰：「錄，借字耳。
說文雲：『○○，随從之貌。
』」廣韻「○」下引毛遂曰：「公等○○，可謂因人成事耳。
」史記亦作「錄」。
則琭、碌、錄、鹿、陸皆「○」之假借，以随從之義釋之，與以上諸人譏刺之語，并可意會。
後人徒見下有「玉」「石」字，遂以從玉從石為正，各為異說，不悟其不可通耳。
「落」、「珞」、「硌」亦傳寫之異，今從後漢書耿弇傳「落落難合」，注「疏闊貌」，言其異，與人不相入，與随從之義正相反也。
謙之案：「琭琭」，或作「碌碌」，或作「渌渌」，又作「祿祿」，又作「鹿鹿」。
「落落」，或作「珞珞」，或作「硌硌」，蓋皆一聲之轉與傳寫之異，古人通用。
其義則後漢書馮衍傳注曾言之，謂：「可貴可賤，皆非道真。
玉貌珞珞，為人所貴，石形落落，為人所賤，賤既失矣，貴亦未得。
言當處才不才之間。
」此蓋以莊子義釋老。
【音韻】此章江氏韻讀：清、甯、靈、盈、生、貞韻（耕部），裂、發、歇、竭、滅、溪韻（祭部），邪、乎、車韻（魚部，邪音餘），琭、玉韻（侯部），落、石韻（魚部，落，盧入聲，石，蜍入聲）。
謙之案：邪、乎同屬魚部，「車」「輿」皆「譽」之誤，邪、乎、譽為韻。
又發，古音歇，歇，高本漢本一作「洩」，裂、發、洩、竭、滅、蹶為韻。
又「天無以清，将恐裂」下五句，實以清、甯、靈、盈、生、貞與裂、發、歇、竭、滅、溪為句中兩韻互協。
此外「不谷」之谷，亦與下琭、玉同屬六屋入聲，為隔句遙韻。
姚文田曰：「落落如石」，落、石韻，此與上句皆句中自諧。
右景龍碑不分章，一百三十三字，敦煌本一百三十二字，河上本一百三十五字，王本一百三十四字，傅本一百三十九字，範本一百三十六字。
河上本題「法本第三十九」，王本題「三十九章」，範本題「昔之得一章第三十九」。
陸氏釋文出「譽」字，注：「毀譽也。
」是原本作「譽」。
由「譽」訛為「輿」，由「輿」訛為「車」，後人反謂釋文為誤，非也。
莊子至樂篇「至譽無譽」，下又雲「天無為以之清，地無為以之甯」雲雲，正引此章語，尤可證。
羅運賢曰：案「譽」，毀譽也。
吳澄本「輿」作「譽」，焦氏考異「輿」古本作「譽」，蓋「譽」字于義始通。
疑此文本作「緻數與無與」，與「譽」古通（射義鄭注「譽或為與」）。
數，計也；數譽無譽，言計譽反無譽也。
侯王自謂孤、寡、不谷，此不計譽矣，而譽自歸之，然則計譽無譽甚明。
淮南說山訓「求美則不得美，不求美則美矣」，注：「心自求美則不得美名也，而自損則有美名也，故老子曰『緻數輿無輿』也。
」（文雖作「輿」而以美名為釋，知其讀為譽也。
）頗識此意。
不欲琭琭如玉，落落如石。
嚴可均曰：「落落」，王弼作「珞珞」。
羅振玉曰：敦煌本作「祿祿」、「落落」。
謙之案：「琭琭」，景福本作「渌渌」，嚴遵、傅奕本作「碌碌」。
「落落」，禦注、遂州、邢玄、慶陽、磻溪、樓正、室町、柰卷、嚴遵、河上、顧歡、彭、範、趙同此石，景福作「硌硌」。
又二「如」字，傅、範并作「若」。
畢沅曰：案古無「琭」、「碌」、「珞」三字，「硌」應作「落」。
廣韻以「公等錄錄」為「○○」。
說文解字雲：「○，随從也。
」廣韻是應用之欤？ 洪頤烜曰：案「琭琭」猶錄錄。
廣雅釋訓：「逯逯，衆也。
」說文：「○，随從也。
」并通用字。
王本：「貴物以多而見賤。
落落，石堅貌。
石本賤物，以堅而自貞，是以兩不欲也。
」晏子春秋内篇問下：「堅哉石乎！落落，視之則堅，無以為久，是以速亡也。
」即此義。
高延第曰：「琭琭」，史記平原君傳作「錄錄」，後漢馮衍傳作「碌碌」，注：「碌碌為人所貴，落落為人所賤。
」河上注以「琭琭喻少，落落喻多」，王弼以為一琭琭珞珞，體盡于形」。
王逸九思注：「硌硌，長而多有貌也。
」以上諸解，皆與本文義不合。
且證以毛遂譏十九人曰：「公等錄錄，因人成事者也。
」蕭何世家：「錄錄未有奇節。
」（注：「錄錄猶鹿鹿。
」）荀悅漢紀王仲翁譏蕭望之曰：「不碌碌，反抱關木。
」 後漢書馬援傳：「今更陸陸，欲往之。
」則諸解尤不可通。
按說文：「○，随從也。
」（言為人所役使。
）索隐王劭曰：「錄，借字耳。
說文雲：『○○，随從之貌。
』」廣韻「○」下引毛遂曰：「公等○○，可謂因人成事耳。
」史記亦作「錄」。
則琭、碌、錄、鹿、陸皆「○」之假借，以随從之義釋之，與以上諸人譏刺之語，并可意會。
後人徒見下有「玉」「石」字，遂以從玉從石為正，各為異說，不悟其不可通耳。
「落」、「珞」、「硌」亦傳寫之異，今從後漢書耿弇傳「落落難合」，注「疏闊貌」，言其異，與人不相入，與随從之義正相反也。
謙之案：「琭琭」，或作「碌碌」，或作「渌渌」，又作「祿祿」，又作「鹿鹿」。
「落落」，或作「珞珞」，或作「硌硌」，蓋皆一聲之轉與傳寫之異，古人通用。
其義則後漢書馮衍傳注曾言之，謂：「可貴可賤，皆非道真。
玉貌珞珞，為人所貴，石形落落，為人所賤，賤既失矣，貴亦未得。
言當處才不才之間。
」此蓋以莊子義釋老。
【音韻】此章江氏韻讀：清、甯、靈、盈、生、貞韻（耕部），裂、發、歇、竭、滅、溪韻（祭部），邪、乎、車韻（魚部，邪音餘），琭、玉韻（侯部），落、石韻（魚部，落，盧入聲，石，蜍入聲）。
謙之案：邪、乎同屬魚部，「車」「輿」皆「譽」之誤，邪、乎、譽為韻。
又發，古音歇，歇，高本漢本一作「洩」，裂、發、洩、竭、滅、蹶為韻。
又「天無以清，将恐裂」下五句，實以清、甯、靈、盈、生、貞與裂、發、歇、竭、滅、溪為句中兩韻互協。
此外「不谷」之谷，亦與下琭、玉同屬六屋入聲，為隔句遙韻。
姚文田曰：「落落如石」，落、石韻，此與上句皆句中自諧。
右景龍碑不分章，一百三十三字，敦煌本一百三十二字，河上本一百三十五字，王本一百三十四字，傅本一百三十九字，範本一百三十六字。
河上本題「法本第三十九」，王本題「三十九章」，範本題「昔之得一章第三十九」。