三十八章
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馬叙倫曰：後漢書崔骃傳注引無四字，朱穆傳注引有。
輔行記一之三引更有「失禮而後智，失智而後信」兩句，然各本及莊子知北遊篇引并同此，又譣義亦不當有此兩句及四「失」字。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
嚴可均曰：「忠信之薄」，禦注作「之簿」，下「不處其薄」亦然。
羅振玉曰：「首」下，景福本有「也」字。
謙之案：傅、範本、室町本亦有「也」字。
李翹曰：「莊子知北遊篇引雲『禮者道之華而亂之首也』，誤合下為一句。
」 宋翔鳳曰：老子着書以明黃帝自然之治，即禮運篇所謂「大道之行」，故先道德而後仁義。
孔子定六經，明禹、湯、文、武、周公之道，即禮運所謂「大道既隐，天下為家」，故中明仁義禮知，以救斯世。
故黃、老之學與孔子之傳，相為表者也。
又曰：「夫禮者忠信之薄而亂之首也」，按此言世風之日漓也，道德仁義遞降，而以禮為治民。
三千三百皆所以約束整齊其民，由忠信之既薄，而禮為治國之首。
亂，治也。
老子言禮，故孔子問禮。
謙之案：宋說辨矣，然未明學術源流，以「亂」訓「治」。
證之經文六十四章「治之于未亂」，則「治」「亂」對文，此處不應獨訓「治」。
老子蓋知禮而反禮者也，故曰：「處其厚，不處其薄。
」 前識者，道之華，而愚之始。
謙之案：韓非解老作「前識者，道之華也，而愚之首也」。
「前識」二字，嚴遵本作「前職」，注：「預設然也。
」據注知「職」為誤字。
「愚之始」，傅本「始」作「首」，王弼注「道之華而愚之首」，是王本當亦作「首」。
範、柰卷作「始」。
又禮記曲禮正義引雲：「禮者忠信之薄，道德之華，争愚之始。
」 易順鼎曰：按所引「道」下有「德」字，「愚」上有「争」字。
竊謂「愚」當作「遇」，即書盤庚「暫遇奸宄」之「遇」，又即淮南「偶○智故」之「偶」。
呂氏春秋勿躬篇「幽詭愚險之言」，王氏經義述聞以為「愚」即「遇」。
「愚」、「遇」古字通用，知此書亦然矣。
愚之始，即邪僞之始也。
是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。
故去彼取此。
嚴可均曰：河上作「處其厚不居其薄，處其實不居其華」。
王弼亦然。
謙之案：諸河上本有異同。
一河上本下兩句并作「居」，室町本、傅、範本四句皆作「處」，孫盛老子疑問反訓引同。
範應元曰：「韓非、嚴遵同古本。
一本下兩句『處』作『居』。
」畢沅曰：「王符潛夫論作『不居其薄』，與王弼本同。
朱穆崇厚論引上二句作『處』，下二句作『居』。
」又「故去彼取此」，嚴本無「故」字，淮南道應訓引此句同此石。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。
奚侗：首、始韻，薄、華韻。
李赓芸曰：按薄與華韻，首與始韻。
古讀華如敷。
公羊哀四年「蒲社災」，谷梁、左氏皆作「亳社」。
禮記郊特牲「薄社北牖」，釋文雲：「本又作亳。
」是「蒲」即「亳」之證也。
鄧廷桢曰：薄、華為韻。
華古音讀若荂，魚、虞部字。
薄從溥聲，則魚、虞部之入聲也。
右景龍碑一百二十九字，敦煌本，河、王本同，傅本一百三十一字，範本一百三十三字。
河上題「論德第三十八」，王本題「三十八章」，範本題「上德不德章第三十八」。
輔行記一之三引更有「失禮而後智，失智而後信」兩句，然各本及莊子知北遊篇引并同此，又譣義亦不當有此兩句及四「失」字。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
嚴可均曰：「忠信之薄」，禦注作「之簿」，下「不處其薄」亦然。
羅振玉曰：「首」下，景福本有「也」字。
謙之案：傅、範本、室町本亦有「也」字。
李翹曰：「莊子知北遊篇引雲『禮者道之華而亂之首也』，誤合下為一句。
」 宋翔鳳曰：老子着書以明黃帝自然之治，即禮運篇所謂「大道之行」，故先道德而後仁義。
孔子定六經，明禹、湯、文、武、周公之道，即禮運所謂「大道既隐，天下為家」，故中明仁義禮知，以救斯世。
故黃、老之學與孔子之傳，相為表者也。
又曰：「夫禮者忠信之薄而亂之首也」，按此言世風之日漓也，道德仁義遞降，而以禮為治民。
三千三百皆所以約束整齊其民，由忠信之既薄，而禮為治國之首。
亂，治也。
老子言禮，故孔子問禮。
謙之案：宋說辨矣，然未明學術源流，以「亂」訓「治」。
證之經文六十四章「治之于未亂」，則「治」「亂」對文，此處不應獨訓「治」。
老子蓋知禮而反禮者也，故曰：「處其厚，不處其薄。
」 前識者，道之華，而愚之始。
謙之案：韓非解老作「前識者，道之華也，而愚之首也」。
「前識」二字，嚴遵本作「前職」，注：「預設然也。
」據注知「職」為誤字。
「愚之始」，傅本「始」作「首」，王弼注「道之華而愚之首」，是王本當亦作「首」。
範、柰卷作「始」。
又禮記曲禮正義引雲：「禮者忠信之薄，道德之華，争愚之始。
」 易順鼎曰：按所引「道」下有「德」字，「愚」上有「争」字。
竊謂「愚」當作「遇」，即書盤庚「暫遇奸宄」之「遇」，又即淮南「偶○智故」之「偶」。
呂氏春秋勿躬篇「幽詭愚險之言」，王氏經義述聞以為「愚」即「遇」。
「愚」、「遇」古字通用，知此書亦然矣。
愚之始，即邪僞之始也。
是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。
故去彼取此。
嚴可均曰：河上作「處其厚不居其薄，處其實不居其華」。
王弼亦然。
謙之案：諸河上本有異同。
一河上本下兩句并作「居」，室町本、傅、範本四句皆作「處」，孫盛老子疑問反訓引同。
範應元曰：「韓非、嚴遵同古本。
一本下兩句『處』作『居』。
」畢沅曰：「王符潛夫論作『不居其薄』，與王弼本同。
朱穆崇厚論引上二句作『處』，下二句作『居』。
」又「故去彼取此」，嚴本無「故」字，淮南道應訓引此句同此石。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。
奚侗：首、始韻，薄、華韻。
李赓芸曰：按薄與華韻，首與始韻。
古讀華如敷。
公羊哀四年「蒲社災」，谷梁、左氏皆作「亳社」。
禮記郊特牲「薄社北牖」，釋文雲：「本又作亳。
」是「蒲」即「亳」之證也。
鄧廷桢曰：薄、華為韻。
華古音讀若荂，魚、虞部字。
薄從溥聲，則魚、虞部之入聲也。
右景龍碑一百二十九字，敦煌本，河、王本同，傅本一百三十一字，範本一百三十三字。
河上題「論德第三十八」，王本題「三十八章」，範本題「上德不德章第三十八」。