三十章
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即涉河上注而衍。
王注曰：「不以兵力取強于天下也。
」亦「不以」二字連文，可證經文「敢」字之衍。
唐景龍碑正作「不以取強」，當據以訂正。
果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐， 嚴可均曰：禦注「驕」作「憍」。
各本「果而勿驕」句在「果而勿伐」下。
謙之案：遂州、敦煌、景福三本「果而勿驕」亦在「果而勿矜」之前。
又「驕」，範本、樓正本亦作「憍」。
楊樹達曰：「憍」字從心，乃「驕傲」之「驕」本字，但說文未收耳。
「驕」則「憍」之假字。
果而不得以，是果而勿強。
嚴可均曰：「果而不得以是」，各本「以」作「已」，無「是」。
魏稼孫曰：按禦注「已」下有「是」字，與碑同。
俞樾曰：按傅奕本作「是果而勿強」，當從之。
上文雲「善者果而已，不以取強」，又雲「果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已」，皆言其果，不言其強。
故總之曰「是果而勿強」，正與上文「果而已，不以取強」相應。
讀者誤謂此句與「果而勿矜」諸句一律，遂妄删「是」字耳。
唐景龍碑亦有「是」字，當據增。
謙之案：廣雅釋诂一：「果，信也。
」論語：「行必果。
」缪協曰：「成也。
」淮南道應訓「令不果往」，注：「誠也。
」老子：「善有果而已。
」蓋以誠信為果之第一義，謂唯誠信可以得人，不必用兵也。
舊解以「敢」字釋「果」，不知老子以「不敢」為教，「勇于敢則殺，勇于不敢則活」，「敢」非老子古義，在此且為衍文。
果而勿驕，勿矜，勿伐，皆言誠信之功效如此。
老子書中最重「信」字，四十九章：「信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
」十七章、二十三章：「信不足，有不信。
」果即信也。
信不足而至于用兵，是「果而不得已」，然亦以告成事而已。
王弼注：「果猶濟也。
」此為果之第二義。
左傳宣十二年，楚莊王曰：「其為先君宮，告成事而已，武非吾功也。
」此即「果而勿強」也。
用兵而寓于不得已，是視勝猶不勝，不以兵強天下者也。
蔣錫昌誤解老子，謂「果在能殺敵人」，是殺人犯，非老子也。
物牡則老，謂之非道，非道早已。
嚴可均曰：禦注、河上、王弼作「是謂不道，不道早已」；傅奕、王氏引邢州本皆作「非道」。
魏稼孫曰：禦注「牡」作「壯」，與德經一句同。
德經句，碑亦作「牡」，此「牡」字誤。
嚴失校。
謙之案：此三句亦見五十五章，碑本于此作「非道」，于彼作「不道」。
河上本作「不道」，遂州本全句：「物壯則老，謂非道早已。
」案「非道」即「不道」。
「已」一作「亡」，顧歡本「不道早亡」，注：「亡，死也。
」内經卷一王冰注引亦作「不道早亡」，疑古本作「亡」。
又姚鼐曰：「『物壯則老』十二字衍，以在下篇『含德』章『心使氣曰強』下，誦者誤入此『勿強』句下。
」 【音韻】此章江氏韻讀：者、下韻（魚部，者音渚），還、焉、年韻（元、真合韻，還音旋，年協奴連反）。
謙之案：還、焉，元部，年，真部，此元、真合韻。
奚侗：矜、強為韻，雲：「例如易林坤之履梁、禁相韻，比之中孚金、鄉相韻。
」又老、道、已為韻，高本漢同。
高以主、下、處、後為韻，還、焉、年為間韻。
謙之案：主、下、處、後皆非韻，高說誤。
右景龍碑本六十七字，敦煌本同，河上、王本七十五字，傅本七十九字，範本七十八字。
河上本題「儉武第三十」，王本題「三十章」，範本題「以道佐人主章第三十」。
王注曰：「不以兵力取強于天下也。
」亦「不以」二字連文，可證經文「敢」字之衍。
唐景龍碑正作「不以取強」，當據以訂正。
果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐， 嚴可均曰：禦注「驕」作「憍」。
各本「果而勿驕」句在「果而勿伐」下。
謙之案：遂州、敦煌、景福三本「果而勿驕」亦在「果而勿矜」之前。
又「驕」，範本、樓正本亦作「憍」。
楊樹達曰：「憍」字從心，乃「驕傲」之「驕」本字，但說文未收耳。
「驕」則「憍」之假字。
果而不得以，是果而勿強。
嚴可均曰：「果而不得以是」，各本「以」作「已」，無「是」。
魏稼孫曰：按禦注「已」下有「是」字，與碑同。
俞樾曰：按傅奕本作「是果而勿強」，當從之。
上文雲「善者果而已，不以取強」，又雲「果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已」，皆言其果，不言其強。
故總之曰「是果而勿強」，正與上文「果而已，不以取強」相應。
讀者誤謂此句與「果而勿矜」諸句一律，遂妄删「是」字耳。
唐景龍碑亦有「是」字，當據增。
謙之案：廣雅釋诂一：「果，信也。
」論語：「行必果。
」缪協曰：「成也。
」淮南道應訓「令不果往」，注：「誠也。
」老子：「善有果而已。
」蓋以誠信為果之第一義，謂唯誠信可以得人，不必用兵也。
舊解以「敢」字釋「果」，不知老子以「不敢」為教，「勇于敢則殺，勇于不敢則活」，「敢」非老子古義，在此且為衍文。
果而勿驕，勿矜，勿伐，皆言誠信之功效如此。
老子書中最重「信」字，四十九章：「信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
」十七章、二十三章：「信不足，有不信。
」果即信也。
信不足而至于用兵，是「果而不得已」，然亦以告成事而已。
王弼注：「果猶濟也。
」此為果之第二義。
左傳宣十二年，楚莊王曰：「其為先君宮，告成事而已，武非吾功也。
」此即「果而勿強」也。
用兵而寓于不得已，是視勝猶不勝，不以兵強天下者也。
蔣錫昌誤解老子，謂「果在能殺敵人」，是殺人犯，非老子也。
物牡則老，謂之非道，非道早已。
嚴可均曰：禦注、河上、王弼作「是謂不道，不道早已」；傅奕、王氏引邢州本皆作「非道」。
魏稼孫曰：禦注「牡」作「壯」，與德經一句同。
德經句，碑亦作「牡」，此「牡」字誤。
嚴失校。
謙之案：此三句亦見五十五章，碑本于此作「非道」，于彼作「不道」。
河上本作「不道」，遂州本全句：「物壯則老，謂非道早已。
」案「非道」即「不道」。
「已」一作「亡」，顧歡本「不道早亡」，注：「亡，死也。
」内經卷一王冰注引亦作「不道早亡」，疑古本作「亡」。
又姚鼐曰：「『物壯則老』十二字衍，以在下篇『含德』章『心使氣曰強』下，誦者誤入此『勿強』句下。
」 【音韻】此章江氏韻讀：者、下韻（魚部，者音渚），還、焉、年韻（元、真合韻，還音旋，年協奴連反）。
謙之案：還、焉，元部，年，真部，此元、真合韻。
奚侗：矜、強為韻，雲：「例如易林坤之履梁、禁相韻，比之中孚金、鄉相韻。
」又老、道、已為韻，高本漢同。
高以主、下、處、後為韻，還、焉、年為間韻。
謙之案：主、下、處、後皆非韻，高說誤。
右景龍碑本六十七字，敦煌本同，河上、王本七十五字，傅本七十九字，範本七十八字。
河上本題「儉武第三十」，王本題「三十章」，範本題「以道佐人主章第三十」。