二十一章
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孔得之容，唯道是從。
魏稼孫曰：「孔得」，禦注「得」作「德」。
嚴可均曰：「是從」，大典作「之從」。
謙之案：「唯」字，諸王本作「惟」，道藏王本作「唯」。
孔，甚也。
書「六府孔修」，史記作「甚修」。
甚有盛義，孔德猶言盛德，此言盛德之容，惟道體之是從也。
道之為物，唯恍唯忽。
忽恍中有象，恍忽中有物。
嚴可均曰：「忽恍中有象，恍忽中有物」，顧歡與此同。
禦注作：「忽兮恍，其中有○；恍兮忽，其中有物。
」河上作：「忽兮恍兮，其中有像；怳兮忽兮，其中有物。
」本或二句互倒。
王弼與河上同，「忽」作「惚」。
謙之案：道藏王本二「惚兮」皆作「忽」。
釋文出「怳」字，知王本作「怳」。
頭陀寺碑文注引老子作「怳」，王注亦作「怳」。
抱樸子地真篇引「老君曰」與河上本同。
英倫本與禦注同。
又敦煌本「惟恍」作「惟慌」。
廣雅釋诂二：「○，忽也。
」神女賦序「精神怳惚」，注：「不自覺知之意。
」續一切經音義引字林：「恍惚，心不明也。
」二字傅、範本均作「芒芴」，古通用。
又莊子至樂篇：「芒乎芴乎，而無從出乎？芴乎芒乎，而無有象乎？」又「雜乎芒芴之間」。
語皆出此。
褚伯秀雲：「『芒芴』，讀同『恍惚』。
」廣弘明集一三釋法琳辨正論九箴篇引「芒芴」正作「恍惚」。
俞樾曰：按「惚兮恍兮」二句，當在「恍兮惚兮」二句之下。
蓋承上「惟恍惟惚」之文，故先言「恍兮惚兮，其中有物」，與上「道之為物，惟恍惟惚」四句為韻；下文「惚兮恍兮，其中有象」，乃始變韻也。
王弼注曰：「萬物以始以成，而不知其所以然，故曰恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象也。
」注文當是全舉經文，而奪「其中有物」四字，然據此可知王氏所見本經文猶未倒也。
蔣錫昌曰：按強本成疏引經文雲：「恍惚中有象，惚恍中有物。
」是成本經文作「恍惚中有象，惚恍中有物」。
道藏河上本作「怳兮忽兮，其中有物；忽兮怳兮，其中有像」。
正與俞說合。
○冥中有精，其精甚真，其中有信。
嚴可均曰：「○冥中有精」，顧歡與此同。
禦注作「○兮冥，其中有精」，河上、王弼作「○兮冥兮，其中有精」。
羅振玉曰：禦注本「真」作「○」，乃「真」之别字。
謙之案：淮南道應訓引四句與王本同。
文選沈約鐘山詩注引「○兮冥，中其有精」；樓正、磻溪作「杳兮冥，其中有精」；館本作「○冥中有精」；傅本作「幽兮冥兮，其中有精」；範本作「幽兮冥兮，中有精兮」。
案「○」、「幽」、「杳」三字音近，可通用。
又「其精甚真」，王羲之作「有精甚真」。
此句遂州本無。
又案：管子内業篇：「精，氣之極也；精也者，氣之精者也。
凡人之生也，天出其精。
」與此章「精」之意義相合。
「精」為古代之素樸唯物思想，說詳
魏稼孫曰：「孔得」，禦注「得」作「德」。
嚴可均曰：「是從」，大典作「之從」。
謙之案：「唯」字，諸王本作「惟」，道藏王本作「唯」。
孔，甚也。
書「六府孔修」，史記作「甚修」。
甚有盛義，孔德猶言盛德，此言盛德之容，惟道體之是從也。
道之為物，唯恍唯忽。
忽恍中有象，恍忽中有物。
嚴可均曰：「忽恍中有象，恍忽中有物」，顧歡與此同。
禦注作：「忽兮恍，其中有○；恍兮忽，其中有物。
」河上作：「忽兮恍兮，其中有像；怳兮忽兮，其中有物。
」本或二句互倒。
王弼與河上同，「忽」作「惚」。
謙之案：道藏王本二「惚兮」皆作「忽」。
釋文出「怳」字，知王本作「怳」。
頭陀寺碑文注引老子作「怳」，王注亦作「怳」。
抱樸子地真篇引「老君曰」與河上本同。
英倫本與禦注同。
又敦煌本「惟恍」作「惟慌」。
廣雅釋诂二：「○，忽也。
」神女賦序「精神怳惚」，注：「不自覺知之意。
」續一切經音義引字林：「恍惚，心不明也。
」二字傅、範本均作「芒芴」，古通用。
又莊子至樂篇：「芒乎芴乎，而無從出乎？芴乎芒乎，而無有象乎？」又「雜乎芒芴之間」。
語皆出此。
褚伯秀雲：「『芒芴』，讀同『恍惚』。
」廣弘明集一三釋法琳辨正論九箴篇引「芒芴」正作「恍惚」。
俞樾曰：按「惚兮恍兮」二句，當在「恍兮惚兮」二句之下。
蓋承上「惟恍惟惚」之文，故先言「恍兮惚兮，其中有物」，與上「道之為物，惟恍惟惚」四句為韻；下文「惚兮恍兮，其中有象」，乃始變韻也。
王弼注曰：「萬物以始以成，而不知其所以然，故曰恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象也。
」注文當是全舉經文，而奪「其中有物」四字，然據此可知王氏所見本經文猶未倒也。
蔣錫昌曰：按強本成疏引經文雲：「恍惚中有象，惚恍中有物。
」是成本經文作「恍惚中有象，惚恍中有物」。
道藏河上本作「怳兮忽兮，其中有物；忽兮怳兮，其中有像」。
正與俞說合。
○冥中有精，其精甚真，其中有信。
嚴可均曰：「○冥中有精」，顧歡與此同。
禦注作「○兮冥，其中有精」，河上、王弼作「○兮冥兮，其中有精」。
羅振玉曰：禦注本「真」作「○」，乃「真」之别字。
謙之案：淮南道應訓引四句與王本同。
文選沈約鐘山詩注引「○兮冥，中其有精」；樓正、磻溪作「杳兮冥，其中有精」；館本作「○冥中有精」；傅本作「幽兮冥兮，其中有精」；範本作「幽兮冥兮，中有精兮」。
案「○」、「幽」、「杳」三字音近，可通用。
又「其精甚真」，王羲之作「有精甚真」。
此句遂州本無。
又案：管子内業篇：「精，氣之極也；精也者，氣之精者也。
凡人之生也，天出其精。
」與此章「精」之意義相合。
「精」為古代之素樸唯物思想，說詳