二十章
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之。
畢沅曰：莊子「淵淵乎其若海」，即用此文。
謙之案：「漂無所止」，義長。
漂然若長風之禦太虛，與「飂」字義同。
說文：「飂，高風也。
」字亦作「○」，吳都賦：「翼飔風之○○。
」又作「○」，玉篇：「○，高風貌。
」 衆人皆有已，我獨頑似鄙。
嚴可均曰：「有已」，各本作「有以」。
「我獨頑」，河上、王弼「我」上有「而」字。
武内義雄曰：敦、景二本「以」作「已」。
謙之案：「有已」即「有以」。
說文：「已，用也。
」隸亦作「」，作「以」。
廣雅釋言：「已，也。
」鄭注考工記曰：「已或作以。
」注檀弓篇曰：「以與已字本同。
」荀子非相篇曰：「何已也？」注：「與以同。
」此雲「皆有已」，即「皆有以」，莊子所謂「其必有以」是也。
我獨異于人，而貴食母。
陶鴻慶曰：傅奕本「我獨」下有「欲」字。
據王注「我獨欲異于人」，是王所見本亦有「欲」字，而傳寫奪之。
老子狀道之要妙，多為支離惝怳之辭，或曰若、曰如、曰似、曰将、曰欲，皆此旨也。
當以有「欲」字為勝。
謙之案：敦煌本、遂州本「獨」正作「欲」。
嚴可均曰：「而貴食母」，禦注作「而貴求食于母」。
李道純曰：「而貴食母」，或雲「兒貴求食于母」，非。
勞健曰：「食母」二字，範本誤從唐玄宗加字，作「求食于母」。
玄宗自注雲「先無『求』『于』兩字，今所加也」，明非古本，範氏失于校正。
謙之案：此句諸家解多誤，惟蘇轍得其義曰：「譬如嬰兒，無所雜食，食于母而已。
」又莊子德充符篇「豚子食于其死母」，郭注雲：「食乳也。
」此雲「食母」，即食乳于母之意。
又王羲之本「貴」下亦有「求」字，此帖斷為明皇增字後所作無疑。
【音韻】此章江氏韻讀：阿、何韻（歌部），惡、若韻（魚部，惡，烏入聲，若，入聲），畏、畏韻（脂部），哉、熙、台、孩韻（之部，哉音茲，台，徒其反，孩，胡其反）。
歸、遺韻（脂部），昏、悶韻（文部，悶，平聲），海、止、以、鄙、母韻（之部，海音喜）。
奚侗：阿、何、惡、若韻，熙、牢、台、孩韻，歸、遺韻，沌、昏、悶韻，晦、止、以、鄙、母韻。
陳柱：憂、阿、何、惡、若韻，熙、牢、台、孩、歸、遺、哉韻。
餘同奚。
高本漢：荒（一作芒）、央韻，熙、牢、台、兆、孩、歸、遺、哉為一韻，歸、遺又自為韻。
又昏、悶（一作闵）、海（一作晦）、止、以、鄙、母為一韻。
楊樹達曰：江韻得之，奚、陳、高并誤。
鄧廷桢曰：惡、若為韻。
古音善惡、好惡皆作去聲，後世強分善惡之惡為入聲。
「若」字，詩烝民與「賦」韻，大田、閟宮皆與「碩」韻，「碩」古音與「柘」韻同。
生民「柘」與「路」韻，大學「碩」與「惡」韻，閟宮「若」又韻「作」，「作」古音與「祚」「胙」同。
彼此互證，大抵「若」字亦魚、虞部之去聲，今音則由去轉入也。
江有诰曰；悶，莫困切。
按古有平聲，當與魂部并收。
老子異俗篇「我獨悶悶」，與「昏」協。
順化篇「其政悶悶」，與「醇」協（唐韻四聲正二十六慁）。
又一說，江有诰以「牢」非韻。
謙之案：「牢」，古音讀若厘。
江永古韻标準平聲第十一部曰：「牢，郎侯切。
按牢，古音如此，故釋名雲：『留，牢也。
』老子：『衆人熙熙，如○太牢，如登春台。
』莊辛引鄙語：『亡羊而補牢，未為遲也。
』蓋皆讀如厘，蓋方言耳。
」又「台」，古讀如持，釋名：「台，持也。
」「台」字當從ㄓ聲，故與「持」近。
「孩，戶黎切」，牢、台、孩為韻是也。
又牢、兆亦韻。
馬叙倫曰：「熙、台、孩為句末之韻，前賢已能明之。
若牢之與兆，亦協于句末，乃詩之間韻也。
」（修辭十論） 右景龍碑本一百十六字，敦煌本一百十五字，河、王本一百三十二字，傅本一百三十七字，範本一百四十一字。
河上本題「異俗第二十」，王本題「二十章」，範本題「絕學無憂章第二十」。
畢沅曰：莊子「淵淵乎其若海」，即用此文。
謙之案：「漂無所止」，義長。
漂然若長風之禦太虛，與「飂」字義同。
說文：「飂，高風也。
」字亦作「○」，吳都賦：「翼飔風之○○。
」又作「○」，玉篇：「○，高風貌。
」 衆人皆有已，我獨頑似鄙。
嚴可均曰：「有已」，各本作「有以」。
「我獨頑」，河上、王弼「我」上有「而」字。
武内義雄曰：敦、景二本「以」作「已」。
謙之案：「有已」即「有以」。
說文：「已，用也。
」隸亦作「」，作「以」。
廣雅釋言：「已，也。
」鄭注考工記曰：「已或作以。
」注檀弓篇曰：「以與已字本同。
」荀子非相篇曰：「何已也？」注：「與以同。
」此雲「皆有已」，即「皆有以」，莊子所謂「其必有以」是也。
我獨異于人，而貴食母。
陶鴻慶曰：傅奕本「我獨」下有「欲」字。
據王注「我獨欲異于人」，是王所見本亦有「欲」字，而傳寫奪之。
老子狀道之要妙，多為支離惝怳之辭，或曰若、曰如、曰似、曰将、曰欲，皆此旨也。
當以有「欲」字為勝。
謙之案：敦煌本、遂州本「獨」正作「欲」。
嚴可均曰：「而貴食母」，禦注作「而貴求食于母」。
李道純曰：「而貴食母」，或雲「兒貴求食于母」，非。
勞健曰：「食母」二字，範本誤從唐玄宗加字，作「求食于母」。
玄宗自注雲「先無『求』『于』兩字，今所加也」，明非古本，範氏失于校正。
謙之案：此句諸家解多誤，惟蘇轍得其義曰：「譬如嬰兒，無所雜食，食于母而已。
」又莊子德充符篇「豚子食于其死母」，郭注雲：「食乳也。
」此雲「食母」，即食乳于母之意。
又王羲之本「貴」下亦有「求」字，此帖斷為明皇增字後所作無疑。
【音韻】此章江氏韻讀：阿、何韻（歌部），惡、若韻（魚部，惡，烏入聲，若，入聲），畏、畏韻（脂部），哉、熙、台、孩韻（之部，哉音茲，台，徒其反，孩，胡其反）。
歸、遺韻（脂部），昏、悶韻（文部，悶，平聲），海、止、以、鄙、母韻（之部，海音喜）。
奚侗：阿、何、惡、若韻，熙、牢、台、孩韻，歸、遺韻，沌、昏、悶韻，晦、止、以、鄙、母韻。
陳柱：憂、阿、何、惡、若韻，熙、牢、台、孩、歸、遺、哉韻。
餘同奚。
高本漢：荒（一作芒）、央韻，熙、牢、台、兆、孩、歸、遺、哉為一韻，歸、遺又自為韻。
又昏、悶（一作闵）、海（一作晦）、止、以、鄙、母為一韻。
楊樹達曰：江韻得之，奚、陳、高并誤。
鄧廷桢曰：惡、若為韻。
古音善惡、好惡皆作去聲，後世強分善惡之惡為入聲。
「若」字，詩烝民與「賦」韻，大田、閟宮皆與「碩」韻，「碩」古音與「柘」韻同。
生民「柘」與「路」韻，大學「碩」與「惡」韻，閟宮「若」又韻「作」，「作」古音與「祚」「胙」同。
彼此互證，大抵「若」字亦魚、虞部之去聲，今音則由去轉入也。
江有诰曰；悶，莫困切。
按古有平聲，當與魂部并收。
老子異俗篇「我獨悶悶」，與「昏」協。
順化篇「其政悶悶」，與「醇」協（唐韻四聲正二十六慁）。
又一說，江有诰以「牢」非韻。
謙之案：「牢」，古音讀若厘。
江永古韻标準平聲第十一部曰：「牢，郎侯切。
按牢，古音如此，故釋名雲：『留，牢也。
』老子：『衆人熙熙，如○太牢，如登春台。
』莊辛引鄙語：『亡羊而補牢，未為遲也。
』蓋皆讀如厘，蓋方言耳。
」又「台」，古讀如持，釋名：「台，持也。
」「台」字當從ㄓ聲，故與「持」近。
「孩，戶黎切」，牢、台、孩為韻是也。
又牢、兆亦韻。
馬叙倫曰：「熙、台、孩為句末之韻，前賢已能明之。
若牢之與兆，亦協于句末，乃詩之間韻也。
」（修辭十論） 右景龍碑本一百十六字，敦煌本一百十五字，河、王本一百三十二字，傅本一百三十七字，範本一百四十一字。
河上本題「異俗第二十」，王本題「二十章」，範本題「絕學無憂章第二十」。