十六章
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緻虛極，守靜○。
謙之案：「緻」字，景福本、河上本作「至」。
「笃」字，景龍本、景福本、趙孟俯本均作「○」。
字鑒曰：「笃，說文：『馬行頓遲，從馬，竹聲。
』俗作○。
」又室町本「極」字「笃」字下有「也」字。
謙之案：老子言「虛」共五見，惟五章「虛而不屈」，與此章「緻虛極」，似有虛無之義。
廣雅釋诂三；「虛，空也。
」西京賦「有憑虛公子者」，注：「虛，無也。
」虛有空竅之義，故訓為空為無。
然而虛無之說，自是後人沿莊、列而誤，老子無此也。
「虛而不屈，動而俞出」，此乃老子得易之變通屈伸者。
邵雍曰「老子得易之體」，正謂此也。
「緻虛極」即秉要執本，清虛自守之說，亦即論語「修己以安百姓」。
王通曰「清虛長而晉室亂，非老子之罪」，正謂此也。
萬物并作，吾以觀其複。
嚴可均曰：王弼無「其」字。
紀昀曰：案「觀」下河上注本及各本俱有「其」字。
羅振玉曰：景龍、禦注、景福、英倫諸本「觀」下均有「其」字。
蔣錫昌曰：按淮南道應訓曰「吾以觀其複也」，文子道原篇作「吾以觀其複」，均有「其」字。
王本脫去，當據補正。
王注「以虛靜觀其反複」，可證也。
夫物雲雲，各歸其根。
謙之案：「雲雲」，河上、王弼本作「芸芸」，傅、範本作「凡物○○」。
莊子在宥篇，文選江淹雜拟詩注引，與遂州碑本均作「雲雲」。
案作「雲雲」是。
「○」、「芸」二字亦通。
顧野王玉篇雲部引老子：「凡物雲雲，複歸其根。
」案「雲」，不安靜之辭也。
呂氏春秋「雲氣西行，雲雲然冬夏不辍」，漢書「談說者雲雲」，并是也。
又「○」，玉篇雲：「音雲，又音運，物數亂也。
」說文：「物數紛○亂也。
」義亦可通。
一說「雲雲」是「○○」之省，奕用正字。
又「芸」，河上注老子：「芸芸者，華葉盛。
」彭耜集注釋文曰：「『芸芸』，喻萬物也，以茂盛為動，以凋衰為靜。
『雲雲』者，喻人事也，以逐欲為動，以息念為靜；義同。
蓋經有『根』字，故作『芸芸』。
」 歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明。
謙之案：「靜曰複命」，禦注、邢玄、慶陽、樓正、磻溪、王羲之、高翿、趙孟俯、傅、範各本與此石同。
河上、王弼作「是謂複命」。
奚侗曰：「靜曰」，各本作「是謂」，與上下文例不合。
不知常，忘作，兇。
嚴可均曰：「忘作，兇」，各本作「妄作，兇」。
河上或作「萎」，誤也。
謙之案：「忘」「妄」古通。
韓非解老篇「前識者，無緣而忘意度也」，王先慎注：「『忘』與『妄』通。
」左傳襄二十七年注「言公之多忘」，釋文：「『忘』，本又作『妄』。
」莊子盜跖篇「故推正不忘耶」，釋文：「『忘』，或作『妄』。
」此「忘」「妄」古通之證。
「忘作兇」即「妄作兇」也。
此雲「複命曰常」，「不知常，妄作兇」，與易義相合。
序卦傳：「複則不妄矣，故受之以無妄。
」 知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久， 嚴可均曰：「容能公」，禦注、河上、王弼「能」作「乃」，下四句皆然。
又「公能王」四句，邢州本作「公能生，生能天」。
謙之案：「緻」字，景福本、河上本作「至」。
「笃」字，景龍本、景福本、趙孟俯本均作「○」。
字鑒曰：「笃，說文：『馬行頓遲，從馬，竹聲。
』俗作○。
」又室町本「極」字「笃」字下有「也」字。
謙之案：老子言「虛」共五見，惟五章「虛而不屈」，與此章「緻虛極」，似有虛無之義。
廣雅釋诂三；「虛，空也。
」西京賦「有憑虛公子者」，注：「虛，無也。
」虛有空竅之義，故訓為空為無。
然而虛無之說，自是後人沿莊、列而誤，老子無此也。
「虛而不屈，動而俞出」，此乃老子得易之變通屈伸者。
邵雍曰「老子得易之體」，正謂此也。
「緻虛極」即秉要執本，清虛自守之說，亦即論語「修己以安百姓」。
王通曰「清虛長而晉室亂，非老子之罪」，正謂此也。
萬物并作，吾以觀其複。
嚴可均曰：王弼無「其」字。
紀昀曰：案「觀」下河上注本及各本俱有「其」字。
羅振玉曰：景龍、禦注、景福、英倫諸本「觀」下均有「其」字。
蔣錫昌曰：按淮南道應訓曰「吾以觀其複也」，文子道原篇作「吾以觀其複」，均有「其」字。
王本脫去，當據補正。
王注「以虛靜觀其反複」，可證也。
夫物雲雲，各歸其根。
謙之案：「雲雲」，河上、王弼本作「芸芸」，傅、範本作「凡物○○」。
莊子在宥篇，文選江淹雜拟詩注引，與遂州碑本均作「雲雲」。
案作「雲雲」是。
「○」、「芸」二字亦通。
顧野王玉篇雲部引老子：「凡物雲雲，複歸其根。
」案「雲」，不安靜之辭也。
呂氏春秋「雲氣西行，雲雲然冬夏不辍」，漢書「談說者雲雲」，并是也。
又「○」，玉篇雲：「音雲，又音運，物數亂也。
」說文：「物數紛○亂也。
」義亦可通。
一說「雲雲」是「○○」之省，奕用正字。
又「芸」，河上注老子：「芸芸者，華葉盛。
」彭耜集注釋文曰：「『芸芸』，喻萬物也，以茂盛為動，以凋衰為靜。
『雲雲』者，喻人事也，以逐欲為動，以息念為靜；義同。
蓋經有『根』字，故作『芸芸』。
」 歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明。
謙之案：「靜曰複命」，禦注、邢玄、慶陽、樓正、磻溪、王羲之、高翿、趙孟俯、傅、範各本與此石同。
河上、王弼作「是謂複命」。
奚侗曰：「靜曰」，各本作「是謂」，與上下文例不合。
不知常，忘作，兇。
嚴可均曰：「忘作，兇」，各本作「妄作，兇」。
河上或作「萎」，誤也。
謙之案：「忘」「妄」古通。
韓非解老篇「前識者，無緣而忘意度也」，王先慎注：「『忘』與『妄』通。
」左傳襄二十七年注「言公之多忘」，釋文：「『忘』，本又作『妄』。
」莊子盜跖篇「故推正不忘耶」，釋文：「『忘』，或作『妄』。
」此「忘」「妄」古通之證。
「忘作兇」即「妄作兇」也。
此雲「複命曰常」，「不知常，妄作兇」，與易義相合。
序卦傳：「複則不妄矣，故受之以無妄。
」 知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久， 嚴可均曰：「容能公」，禦注、河上、王弼「能」作「乃」，下四句皆然。
又「公能王」四句，邢州本作「公能生，生能天」。