十六章
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武内義雄曰：「知常」下諸本無「曰」字，舊鈔河上本、廣明幢并有。
……依注義，王本亦有「曰」字也。
「公乃生」，諸王本「生」作「王」，今據敦煌無注本及道藏次解本改正。
勞健曰：「知常容，容乃公」，以「容」、「公」二字為韻。
「天乃道，道乃久」，以「道」、「久」二字為韻。
獨「公乃王，王乃天」二句韻相遠。
「王」字義本可疑，王弼注此二句雲：「蕩然公平，則乃至于無所不周普也；無所不周普，則乃至于同乎天也。
」「周普」顯非釋「王」字。
道藏龍興碑本作「公能生，生能天」，「生」字更不可通。
按莊子天地篇雲：「執道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，聖人之道也。
」此二句「王」字蓋即「全」字之訛。
「公乃全，全乃天」，「全」、「天」二字為韻。
王弼注雲「周普」，是也。
又呂覽本生篇「天子之動也，以全天為故者也」，高注「全猶順也」，可補王注未盡之義。
今本「王」字、碑本「生」字，當并是「全」之壞字，「生」字尤形近于「全」，可為蛻變之驗也。
沒身不殆。
謙之案：禦注本「沒」作「殁」，傅、範本亦作「殁」。
勞健古本考從傅本作「沒」，實誤校。
【音韻】此章江氏韻讀：笃、複韻（幽部），芸、根韻（文部），靜、命韻（耕部），常、明、常、兇、容、公、王韻（陽、東通韻，明音芒，兇協虛王反，容協音王，公協音光）。
道、久、殆韻（之、幽通韻、道協徒以反，久音已，殆，徒以反）。
謙之案：常、明、王，陽部，兇、容、公，東部，陽、東通韻。
又殆，之部，道、久，之、幽二部兼入，之、幽通韻。
姚文田以常、明為一韻（十六庚平聲），兇、容、公為一韻（一東平聲）。
鄧廷桢同。
顧炎武唐韻正卷五十二庚：「明，古音谟郎反，今以字母求之，似當作彌郎反。
」引老子：「複命曰常，知常曰明。
」「不自見故明，不自是故彰。
」「跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。
」「知人者知，自知者明，勝人者有力，自勝者強。
」「是謂微明，柔勝剛，弱勝強。
」「見小曰明，守柔曰強，用其光，複歸其明，無遺身殃，是謂習常。
」「知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。
」 又卷十四十四有：「久，古音幾。
」引老子：「天乃道，道乃久，沒身不殆。
」「知足不辱，知止不殆，可以長久。
」「有國之母，可以長久。
」又引楊慎曰：「孔子以前，久皆音幾，至孔子傳易方有韭音。
臨彖傳『大亨以正，天之道也，至于八月有兇，消不久也』；幹象傳『亢龍有悔，盈不可久也，用九天德，不可為首也』；大過象傳『枯楊生華，何可久也，老婦士夫，亦可醜也』；離象傳『履錯之敬，以辟咎也，黃離元吉，得中道也；日昃之離，何可久也』。
」然既濟象傳以韻憊、疑、時、來，雜卦傳以韻止，則幾、韭二音兩存之易傳矣。
老子：「不失其所者久，死而不亡者壽。
」按老子與夫子同時，老子書中「久」字三見，一韻殆，一韻母，一韻壽。
右景龍碑本六十七字，敦煌本六十六字，河上本六十八字，王、傅、範本六十七字。
河上本題「歸根第十六」，王本題「十六章」，範本題「緻虛極章第十六」。
……依注義，王本亦有「曰」字也。
「公乃生」，諸王本「生」作「王」，今據敦煌無注本及道藏次解本改正。
勞健曰：「知常容，容乃公」，以「容」、「公」二字為韻。
「天乃道，道乃久」，以「道」、「久」二字為韻。
獨「公乃王，王乃天」二句韻相遠。
「王」字義本可疑，王弼注此二句雲：「蕩然公平，則乃至于無所不周普也；無所不周普，則乃至于同乎天也。
」「周普」顯非釋「王」字。
道藏龍興碑本作「公能生，生能天」，「生」字更不可通。
按莊子天地篇雲：「執道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，聖人之道也。
」此二句「王」字蓋即「全」字之訛。
「公乃全，全乃天」，「全」、「天」二字為韻。
王弼注雲「周普」，是也。
又呂覽本生篇「天子之動也，以全天為故者也」，高注「全猶順也」，可補王注未盡之義。
今本「王」字、碑本「生」字，當并是「全」之壞字，「生」字尤形近于「全」，可為蛻變之驗也。
沒身不殆。
謙之案：禦注本「沒」作「殁」，傅、範本亦作「殁」。
勞健古本考從傅本作「沒」，實誤校。
【音韻】此章江氏韻讀：笃、複韻（幽部），芸、根韻（文部），靜、命韻（耕部），常、明、常、兇、容、公、王韻（陽、東通韻，明音芒，兇協虛王反，容協音王，公協音光）。
道、久、殆韻（之、幽通韻、道協徒以反，久音已，殆，徒以反）。
謙之案：常、明、王，陽部，兇、容、公，東部，陽、東通韻。
又殆，之部，道、久，之、幽二部兼入，之、幽通韻。
姚文田以常、明為一韻（十六庚平聲），兇、容、公為一韻（一東平聲）。
鄧廷桢同。
顧炎武唐韻正卷五十二庚：「明，古音谟郎反，今以字母求之，似當作彌郎反。
」引老子：「複命曰常，知常曰明。
」「不自見故明，不自是故彰。
」「跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。
」「知人者知，自知者明，勝人者有力，自勝者強。
」「是謂微明，柔勝剛，弱勝強。
」「見小曰明，守柔曰強，用其光，複歸其明，無遺身殃，是謂習常。
」「知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。
」 又卷十四十四有：「久，古音幾。
」引老子：「天乃道，道乃久，沒身不殆。
」「知足不辱，知止不殆，可以長久。
」「有國之母，可以長久。
」又引楊慎曰：「孔子以前，久皆音幾，至孔子傳易方有韭音。
臨彖傳『大亨以正，天之道也，至于八月有兇，消不久也』；幹象傳『亢龍有悔，盈不可久也，用九天德，不可為首也』；大過象傳『枯楊生華，何可久也，老婦士夫，亦可醜也』；離象傳『履錯之敬，以辟咎也，黃離元吉，得中道也；日昃之離，何可久也』。
」然既濟象傳以韻憊、疑、時、來，雜卦傳以韻止，則幾、韭二音兩存之易傳矣。
老子：「不失其所者久，死而不亡者壽。
」按老子與夫子同時，老子書中「久」字三見，一韻殆，一韻母，一韻壽。
右景龍碑本六十七字，敦煌本六十六字，河上本六十八字，王、傅、範本六十七字。
河上本題「歸根第十六」，王本題「十六章」，範本題「緻虛極章第十六」。