三章
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羅振玉曰：「知」，今本作「智」，釋文出「知者」二字，注音「智」，知王本作「知」。
景龍、禦注、敦煌三本亦作「知」。
又景龍、禦注、敦煌、景福四本「為」下均無「也」字。
謙之案：據羅氏影印貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌本，「敢」下有「不」字，羅考異中失校。
又遂州碑本亦作「不敢不為也」。
強思齊引成玄英疏：「前既舍有欲無欲，複恐無欲之人滞于空見，以無欲為道，而言不敢不為者，即遣無欲也。
恐執此不為，故繼以不敢也。
」是成疏本亦作「不敢不為」。
惟顧本成疏作「而言不敢為者，即遣無欲也」，脫此「不」字。
今案「不敢」、「不為」乃二事，與前文「無知、無欲」相對而言，「不敢」斷句。
經文三十章「不以取強」，各本「不」下有「敢」字，「敢」字衍文。
但六十七章「不敢為天下先」，六十九章「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺」，七十三章「勇于不敢則活」，以「不敢」與「不為」對，知顧本成疏經文有誤脫。
老子原意謂常使一般人民無知、無欲，常使少數知者不敢、不為，如是則清靜自化，而無不治。
又案不敢、不為，即不治治之。
論衡自然篇曰：「蘧伯玉治衛，子貢使人問之：『何以治衛？』對曰：『以不治治之。
』夫不治之治，無為之道也。
」誼即本此。
蓋老子之意，以為太上無治。
世之所謂治者，尚賢則民争；貴難得之貨，則民為盜；見可欲則心亂。
今一反之，使民不見可尚之人，可貴之貨，可欲之事。
如是，則混混沌沌，反樸守醇，常使民無知無欲，則自然泊然，不争不盜不亂，此所以知者不敢不為。
至德之世，上如标枝，民如野鹿；含哺而熙，鼓腹而遊。
此則太古無為而民自化，翺翔自然而無物不治者也。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。
高本漢以腹、骨、欲為韻，陳柱同。
陳又以為、治韻，雲：「蓋歌之音變也。
」 謙之案：王念孫毛詩群經楚辭古韻譜「欲」「腹」均入幽部，引樂記「君子樂得其道」二句，道、欲為韻。
詩經蓼莪四章鞫、蓄、育、複、腹為韻。
楚辭天問育、腹為韻。
謙之又案：「賢」「争」為韻。
孔廣森詩聲類二陽聲二十出「堅」字雲：「行葦：『敦弓既堅，四鍭既鈞，舍矢既均，序賓以賢。
』案『堅』從『○』，『○』即古文『賢』，今十七真有『礥』字，『礥』乃『賢』聲正讀也。
」 又出「賢」字雲：「北山：『大夫不均，我從事獨賢。
』行葦見『堅』下。
」案「賢」與「争」音近，印度舊譯「賢豆」，可為旁證。
王念孫古韻譜與「堅」同入真部，「争」（音真）入耕部，此為真、耕通韻之證。
右景龍碑本五十七字，敦煌本五十八字，河上本六十六字，王本六十七字，傅本六十八字，範本六十九字。
河上本題「安民第三」，王本題「三章」，範本題「不尚賢章第三」。
景龍、禦注、敦煌三本亦作「知」。
又景龍、禦注、敦煌、景福四本「為」下均無「也」字。
謙之案：據羅氏影印貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌本，「敢」下有「不」字，羅考異中失校。
又遂州碑本亦作「不敢不為也」。
強思齊引成玄英疏：「前既舍有欲無欲，複恐無欲之人滞于空見，以無欲為道，而言不敢不為者，即遣無欲也。
恐執此不為，故繼以不敢也。
」是成疏本亦作「不敢不為」。
惟顧本成疏作「而言不敢為者，即遣無欲也」，脫此「不」字。
今案「不敢」、「不為」乃二事，與前文「無知、無欲」相對而言，「不敢」斷句。
經文三十章「不以取強」，各本「不」下有「敢」字，「敢」字衍文。
但六十七章「不敢為天下先」，六十九章「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺」，七十三章「勇于不敢則活」，以「不敢」與「不為」對，知顧本成疏經文有誤脫。
老子原意謂常使一般人民無知、無欲，常使少數知者不敢、不為，如是則清靜自化，而無不治。
又案不敢、不為，即不治治之。
論衡自然篇曰：「蘧伯玉治衛，子貢使人問之：『何以治衛？』對曰：『以不治治之。
』夫不治之治，無為之道也。
」誼即本此。
蓋老子之意，以為太上無治。
世之所謂治者，尚賢則民争；貴難得之貨，則民為盜；見可欲則心亂。
今一反之，使民不見可尚之人，可貴之貨，可欲之事。
如是，則混混沌沌，反樸守醇，常使民無知無欲，則自然泊然，不争不盜不亂，此所以知者不敢不為。
至德之世，上如标枝，民如野鹿；含哺而熙，鼓腹而遊。
此則太古無為而民自化，翺翔自然而無物不治者也。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。
高本漢以腹、骨、欲為韻，陳柱同。
陳又以為、治韻，雲：「蓋歌之音變也。
」 謙之案：王念孫毛詩群經楚辭古韻譜「欲」「腹」均入幽部，引樂記「君子樂得其道」二句，道、欲為韻。
詩經蓼莪四章鞫、蓄、育、複、腹為韻。
楚辭天問育、腹為韻。
謙之又案：「賢」「争」為韻。
孔廣森詩聲類二陽聲二十出「堅」字雲：「行葦：『敦弓既堅，四鍭既鈞，舍矢既均，序賓以賢。
』案『堅』從『○』，『○』即古文『賢』，今十七真有『礥』字，『礥』乃『賢』聲正讀也。
」 又出「賢」字雲：「北山：『大夫不均，我從事獨賢。
』行葦見『堅』下。
」案「賢」與「争」音近，印度舊譯「賢豆」，可為旁證。
王念孫古韻譜與「堅」同入真部，「争」（音真）入耕部，此為真、耕通韻之證。
右景龍碑本五十七字，敦煌本五十八字，河上本六十六字，王本六十七字，傅本六十八字，範本六十九字。
河上本題「安民第三」，王本題「三章」，範本題「不尚賢章第三」。