五行大義卷第三
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。
閉口則藏。
又。
心為身之主。
貴故在内也。
土王四季。
故曰四合也。
甲乙。
素問。
是診候之書。
故從行實而辨。
道經。
管子。
各以一家之趣。
六府者。
河圖雲。
肺合大腸。
大腸為傳道之府。
心合小腸。
小腸為受盛之府。
肝合膽。
膽為中精之府。
脾合胃。
胃為五谷之府。
腎合膀胱。
膀胱為津液之府。
三焦孤立。
為中渎之府。
甲乙。
素問。
說同。
大腸為傳道之府者。
肺通于鼻。
鼻出入氣。
大腸。
傳道五谷氣之道。
故為其府。
小腸為受盛之府者。
心通于舌。
舌進五味。
小腸納之。
故為受盛之府也。
膽為中精府者。
肝通于目。
目是精明之物。
又精神之主。
故曰。
為中精府也。
胃為五谷府者。
脾通于口。
口入五谷。
而胃受之。
故為其府。
膀胱為津液之府者。
腎是水藏。
膀胱空虛受水。
水清氣則為津液。
濁氣則為涕唾。
故以為其府。
三焦為中渎府者。
五藏各合一府。
三焦獨無所合。
故曰孤立。
處五藏之中。
通上下行氣。
故為中渎府也。
五藏而有六府。
亦如六氣因五行生也。
又如五性生六情也。
素問雲。
皮應大腸。
其榮毛。
主心。
脈應小腸。
其榮色。
主腎。
筋應膽。
其榮爪。
主肺。
肉應胃。
其榮唇。
主肝。
腠理毫毛應三焦膀胱。
其榮髪。
主脾。
皮應大腸。
其榮毛。
主心者。
心是身之君。
皮是身之城郭。
毛是身之羽衛。
大腸是氣之道路也。
故并相通。
心是火藏。
大腸是金府。
故以配焉。
丙辛之所主也。
脈應小腸。
其榮色。
主腎者。
腎。
水也。
脈是血之溝渠。
通流水。
氣色是人之光采。
血氣若盛。
則容色壯悅。
血氣若衰。
則容顔枯悴。
腎為水藏。
小腸既受盛容着水氣。
又是火府。
故以配之。
丁壬所主也。
筋應膽。
其榮爪。
主肺者。
筋是皮内之剛強也。
爪是皮外之剛利也。
肺是金藏。
膽有剛精之性。
又是木府。
故以相配。
乙庚所主也。
肉應胃。
其榮唇。
主肝者。
胃能消化五谷精氣為肉。
五谷從口而入。
故榮潤在唇。
肝是木之藏。
仁而能生。
胃是土府。
故以相配。
甲己所主也。
腠理毫毛應三焦膀胱。
其榮髪。
主脾者。
毫毛因藉津潤。
腠理本自開通。
脾。
受資味之所。
因資味而得津潤開通。
因津潤開通而生毛發。
書雲。
發是血之餘。
脾是土之藏。
三焦。
膀胱。
并為水之府。
故以相配。
戊癸所主也。
脾配二府。
餘四藏各配一府者。
脾是土藏。
土為君道。
君卽陽也。
陽數一。
故藏不二也。
三焦。
膀胱。
并是水府。
水為臣道。
臣卽陰也。
陰數偶。
故府有二也。
管子曰。
脾生骨。
腎生筋。
肺生革。
心生肉。
肝生爪發。
元命苞雲。
肝生筋。
脾生骨者。
脾。
土也。
土能生木。
骨是身之本。
如木立于地上。
能成屋室。
故脾生之。
腎生筋者。
筋是骨之經絡。
脈以流注。
筋以相連節。
并通血氣。
腎水故生之。
肺生革者。
肺。
金也。
金能裁斷。
革亦限斷。
故肺生之。
心生肉者。
心。
火也。
肉是身之土地。
故心生之。
肝生爪發者。
肝。
木也。
爪是骨之餘。
發是血之餘。
皆水木之氣。
故肝生之。
元命苞雲。
以肝生筋。
亦木氣之義。
筋有枝條。
象于木也。
河圖雲。
仁慈惠施者。
肝之精。
悲哀過度。
則傷肝。
肝傷。
則令目視芒芒。
禮操列真。
心之精。
喜怒激切。
傷心。
心傷。
則疾衂吐逆。
和厚笃信者。
脾之精。
縱逸貪嗜。
則傷脾。
脾傷。
則畜積不化。
緻否結之疾。
義惠剛斷。
肺之精。
患憂憤勃。
則傷肺。
肺傷。
則緻欬逆失音。
智辨謀略。
腎之精。
勞欲憤滿。
則傷腎。
腎傷。
則喪精損命。
此豈直違五常而損年命。
亦破六情以亡國家也。
至如桀。
纣兩帝。
并貪縱而喪其邦。
梁。
窦二臣。
亦皆奢逸而傾其家。
雖彭子以色延命。
齊王因怒袪病。
如此異轍。
皆有調節之宜。
節之則四大獲安。
縱之則五藏成患。
素問雲。
肝者。
為将軍之官。
謀慮出焉。
心者。
為君主之官。
神明出焉。
脾者。
倉廪之官。
五味出焉。
肺者。
相傅之官。
治節出焉。
腎者。
作強之官。
伎巧出焉。
肝者。
為将軍之官。
謀慮出者。
木性仁。
仁者必能深思遠慮。
恒欲利安萬物。
将軍為行兵之主。
必以謀慮為先。
故兵書曰。
兵以仁舉。
則無不從。
得之以仁分。
則無不從悅。
又曰。
将無謀則士卒憂。
将無慮則士卒去。
故肝為将軍。
出謀慮也。
心為主守之官。
神明出者。
火。
南方。
陽光輝。
人君之象。
神為身之君。
如君南向以治。
易以離為火。
居太陽之位。
人君之象。
人之運動。
情性之作。
莫不由心。
故為主守之官。
神明所出也。
脾為倉廪之官。
五味出者。
萬物生則出土。
死亦歸之。
五谷之入。
脾以受之。
故五味之出。
亦由于此也。
肺為相傅之官。
治節出者。
金能裁斷。
相傅之任。
明于治道。
上下順教。
皆有禮節。
肺于五藏。
亦治節所生。
樂緯雲。
商者。
章也。
臣章明君德。
以齊上下。
相傅賢所由也。
腎為作強之官。
伎巧出者。
水性是智。
智必多能。
故有伎巧。
功則自強不息也。
八十一問曰。
藏各有一。
腎獨兩者。
何也。
左者腎。
右者命門。
命門者。
精神之所會也。
河圖雲。
肝心出左。
脾肺出右。
腎與命門。
并出尺部。
此脈候也。
問曰。
前解雲。
腎陰故雙。
今言左腎右命門。
此豈不自乖張乎。
答曰。
命門與腎。
名異形同。
水藏則體質不殊。
故雙。
主陰數。
為名。
則左右兩别。
故各有所主。
猶如三焦。
膀胱。
俱是水府。
不妨兩号。
老子經及素問雲。
心藏神者。
神以神明照了為義。
言心能明了萬事。
神是身之君。
象火。
已如前解。
腎藏精者。
精以精靈叡智為稱。
亦是精智氣。
腎水智巧。
故精藏焉。
脾藏志者。
脾土主總四行。
多所趣向。
志以心願趣向為目。
故藏于脾。
肝藏魂者。
魂以運動為名。
肝是少陽。
陽性運動。
木性仁。
故魂亦主善。
故藏于肝焉。
肺藏魄者。
魄以相着為名。
肺為少陰。
陰性恬靜。
金主殺。
魄又主惡。
故以藏之。
五藏所主。
乃以神。
精。
志。
魂。
魄五種。
就陰陽論。
唯有二别。
陽曰魂。
陰曰魄。
河上公章句雲。
五氣清微。
為精神。
聽明。
音聲。
五性。
其鬼曰魂。
魂者。
雄也。
主出入于鼻。
與天通。
五味濁溽。
為形骸。
骨肉。
血脈。
六情。
其鬼曰魄。
魄者。
雌也。
出入于口。
與地通。
家語曰。
宰我問孔子曰。
聞鬼神之名。
而不知其所謂。
孔子曰。
人生有氣。
魂氣者。
神之盛也。
魄氣者。
鬼之盛也。
人生有死。
死必歸土。
此謂之鬼。
魂氣歸乎天。
此謂之神。
合鬼與神而享之。
教之至也。
骨肉斃乎下。
化為野土。
其氣發揚乎上。
此神之着也。
聖人因人物之情。
而明命鬼神。
以為民。
則燔燎膻芗。
所以報氣也。
薦黍稷。
修肺肝。
加以郁暢。
所以報魄也。
漢書。
五行志雲。
人命終而形藏。
精神散越。
聖人為之宗廟。
以收魂氣。
春秋祭祀。
以修孝道。
屍子曰。
鬼。
歸也。
古者謂死人為歸人。
淮南子曰。
人精神者。
天之有也。
骸骨者。
地之有也。
精氣入其門。
而骸骨反其根。
又雲。
天氣為魂。
地氣為魄。
禮記郊特牲雲。
凡祭慎諸此。
魂氣歸乎天。
形魄歸乎地。
故祭求諸陰陽之義。
故氣之清者曰神。
卽陽魂也。
氣之濁者曰鬼。
卽陰魄也。
延陵季子。
葬其子于嬴博之間雲。
骨肉歸乎土。
命也。
魂氣無不之。
越記雲。
王問範子曰。
寡人聞失其魂魄者死。
得其魂魄者生也。
物皆有之。
将人乎。
範蠡對曰。
魄者。
囊也。
魂者。
生氣之源。
又雲。
魂者。
生氣之精。
魄者。
死氣之舍。
韓詩雲。
溱洧有二水。
三月上巳。
鄭國常于此水上招魂續魄。
左傅。
昭二十五年。
宋公燕。
使叔孫昭子右坐。
語相泣。
樂祁子曰。
今君與叔孫皆死乎。
心之精爽。
是謂魂魄。
魂魄去之。
何以能久。
此并明人身有魂魄二别。
老子經雲。
魂藏肝。
魄藏肺者。
魂既屬天。
天氣為陽。
陽主善。
尚左。
居肝。
在東方。
木位。
魄既屬地。
地氣為陰。
陰主惡。
尚右。
故居肺。
在西方。
金位。
閉口則藏。
又。
心為身之主。
貴故在内也。
土王四季。
故曰四合也。
甲乙。
素問。
是診候之書。
故從行實而辨。
道經。
管子。
各以一家之趣。
六府者。
河圖雲。
肺合大腸。
大腸為傳道之府。
心合小腸。
小腸為受盛之府。
肝合膽。
膽為中精之府。
脾合胃。
胃為五谷之府。
腎合膀胱。
膀胱為津液之府。
三焦孤立。
為中渎之府。
甲乙。
素問。
說同。
大腸為傳道之府者。
肺通于鼻。
鼻出入氣。
大腸。
傳道五谷氣之道。
故為其府。
小腸為受盛之府者。
心通于舌。
舌進五味。
小腸納之。
故為受盛之府也。
膽為中精府者。
肝通于目。
目是精明之物。
又精神之主。
故曰。
為中精府也。
胃為五谷府者。
脾通于口。
口入五谷。
而胃受之。
故為其府。
膀胱為津液之府者。
腎是水藏。
膀胱空虛受水。
水清氣則為津液。
濁氣則為涕唾。
故以為其府。
三焦為中渎府者。
五藏各合一府。
三焦獨無所合。
故曰孤立。
處五藏之中。
通上下行氣。
故為中渎府也。
五藏而有六府。
亦如六氣因五行生也。
又如五性生六情也。
素問雲。
皮應大腸。
其榮毛。
主心。
脈應小腸。
其榮色。
主腎。
筋應膽。
其榮爪。
主肺。
肉應胃。
其榮唇。
主肝。
腠理毫毛應三焦膀胱。
其榮髪。
主脾。
皮應大腸。
其榮毛。
主心者。
心是身之君。
皮是身之城郭。
毛是身之羽衛。
大腸是氣之道路也。
故并相通。
心是火藏。
大腸是金府。
故以配焉。
丙辛之所主也。
脈應小腸。
其榮色。
主腎者。
腎。
水也。
脈是血之溝渠。
通流水。
氣色是人之光采。
血氣若盛。
則容色壯悅。
血氣若衰。
則容顔枯悴。
腎為水藏。
小腸既受盛容着水氣。
又是火府。
故以配之。
丁壬所主也。
筋應膽。
其榮爪。
主肺者。
筋是皮内之剛強也。
爪是皮外之剛利也。
肺是金藏。
膽有剛精之性。
又是木府。
故以相配。
乙庚所主也。
肉應胃。
其榮唇。
主肝者。
胃能消化五谷精氣為肉。
五谷從口而入。
故榮潤在唇。
肝是木之藏。
仁而能生。
胃是土府。
故以相配。
甲己所主也。
腠理毫毛應三焦膀胱。
其榮髪。
主脾者。
毫毛因藉津潤。
腠理本自開通。
脾。
受資味之所。
因資味而得津潤開通。
因津潤開通而生毛發。
書雲。
發是血之餘。
脾是土之藏。
三焦。
膀胱。
并為水之府。
故以相配。
戊癸所主也。
脾配二府。
餘四藏各配一府者。
脾是土藏。
土為君道。
君卽陽也。
陽數一。
故藏不二也。
三焦。
膀胱。
并是水府。
水為臣道。
臣卽陰也。
陰數偶。
故府有二也。
管子曰。
脾生骨。
腎生筋。
肺生革。
心生肉。
肝生爪發。
元命苞雲。
肝生筋。
脾生骨者。
脾。
土也。
土能生木。
骨是身之本。
如木立于地上。
能成屋室。
故脾生之。
腎生筋者。
筋是骨之經絡。
脈以流注。
筋以相連節。
并通血氣。
腎水故生之。
肺生革者。
肺。
金也。
金能裁斷。
革亦限斷。
故肺生之。
心生肉者。
心。
火也。
肉是身之土地。
故心生之。
肝生爪發者。
肝。
木也。
爪是骨之餘。
發是血之餘。
皆水木之氣。
故肝生之。
元命苞雲。
以肝生筋。
亦木氣之義。
筋有枝條。
象于木也。
河圖雲。
仁慈惠施者。
肝之精。
悲哀過度。
則傷肝。
肝傷。
則令目視芒芒。
禮操列真。
心之精。
喜怒激切。
傷心。
心傷。
則疾衂吐逆。
和厚笃信者。
脾之精。
縱逸貪嗜。
則傷脾。
脾傷。
則畜積不化。
緻否結之疾。
義惠剛斷。
肺之精。
患憂憤勃。
則傷肺。
肺傷。
則緻欬逆失音。
智辨謀略。
腎之精。
勞欲憤滿。
則傷腎。
腎傷。
則喪精損命。
此豈直違五常而損年命。
亦破六情以亡國家也。
至如桀。
纣兩帝。
并貪縱而喪其邦。
梁。
窦二臣。
亦皆奢逸而傾其家。
雖彭子以色延命。
齊王因怒袪病。
如此異轍。
皆有調節之宜。
節之則四大獲安。
縱之則五藏成患。
素問雲。
肝者。
為将軍之官。
謀慮出焉。
心者。
為君主之官。
神明出焉。
脾者。
倉廪之官。
五味出焉。
肺者。
相傅之官。
治節出焉。
腎者。
作強之官。
伎巧出焉。
肝者。
為将軍之官。
謀慮出者。
木性仁。
仁者必能深思遠慮。
恒欲利安萬物。
将軍為行兵之主。
必以謀慮為先。
故兵書曰。
兵以仁舉。
則無不從。
得之以仁分。
則無不從悅。
又曰。
将無謀則士卒憂。
将無慮則士卒去。
故肝為将軍。
出謀慮也。
心為主守之官。
神明出者。
火。
南方。
陽光輝。
人君之象。
神為身之君。
如君南向以治。
易以離為火。
居太陽之位。
人君之象。
人之運動。
情性之作。
莫不由心。
故為主守之官。
神明所出也。
脾為倉廪之官。
五味出者。
萬物生則出土。
死亦歸之。
五谷之入。
脾以受之。
故五味之出。
亦由于此也。
肺為相傅之官。
治節出者。
金能裁斷。
相傅之任。
明于治道。
上下順教。
皆有禮節。
肺于五藏。
亦治節所生。
樂緯雲。
商者。
章也。
臣章明君德。
以齊上下。
相傅賢所由也。
腎為作強之官。
伎巧出者。
水性是智。
智必多能。
故有伎巧。
功則自強不息也。
八十一問曰。
藏各有一。
腎獨兩者。
何也。
左者腎。
右者命門。
命門者。
精神之所會也。
河圖雲。
肝心出左。
脾肺出右。
腎與命門。
并出尺部。
此脈候也。
問曰。
前解雲。
腎陰故雙。
今言左腎右命門。
此豈不自乖張乎。
答曰。
命門與腎。
名異形同。
水藏則體質不殊。
故雙。
主陰數。
為名。
則左右兩别。
故各有所主。
猶如三焦。
膀胱。
俱是水府。
不妨兩号。
老子經及素問雲。
心藏神者。
神以神明照了為義。
言心能明了萬事。
神是身之君。
象火。
已如前解。
腎藏精者。
精以精靈叡智為稱。
亦是精智氣。
腎水智巧。
故精藏焉。
脾藏志者。
脾土主總四行。
多所趣向。
志以心願趣向為目。
故藏于脾。
肝藏魂者。
魂以運動為名。
肝是少陽。
陽性運動。
木性仁。
故魂亦主善。
故藏于肝焉。
肺藏魄者。
魄以相着為名。
肺為少陰。
陰性恬靜。
金主殺。
魄又主惡。
故以藏之。
五藏所主。
乃以神。
精。
志。
魂。
魄五種。
就陰陽論。
唯有二别。
陽曰魂。
陰曰魄。
河上公章句雲。
五氣清微。
為精神。
聽明。
音聲。
五性。
其鬼曰魂。
魂者。
雄也。
主出入于鼻。
與天通。
五味濁溽。
為形骸。
骨肉。
血脈。
六情。
其鬼曰魄。
魄者。
雌也。
出入于口。
與地通。
家語曰。
宰我問孔子曰。
聞鬼神之名。
而不知其所謂。
孔子曰。
人生有氣。
魂氣者。
神之盛也。
魄氣者。
鬼之盛也。
人生有死。
死必歸土。
此謂之鬼。
魂氣歸乎天。
此謂之神。
合鬼與神而享之。
教之至也。
骨肉斃乎下。
化為野土。
其氣發揚乎上。
此神之着也。
聖人因人物之情。
而明命鬼神。
以為民。
則燔燎膻芗。
所以報氣也。
薦黍稷。
修肺肝。
加以郁暢。
所以報魄也。
漢書。
五行志雲。
人命終而形藏。
精神散越。
聖人為之宗廟。
以收魂氣。
春秋祭祀。
以修孝道。
屍子曰。
鬼。
歸也。
古者謂死人為歸人。
淮南子曰。
人精神者。
天之有也。
骸骨者。
地之有也。
精氣入其門。
而骸骨反其根。
又雲。
天氣為魂。
地氣為魄。
禮記郊特牲雲。
凡祭慎諸此。
魂氣歸乎天。
形魄歸乎地。
故祭求諸陰陽之義。
故氣之清者曰神。
卽陽魂也。
氣之濁者曰鬼。
卽陰魄也。
延陵季子。
葬其子于嬴博之間雲。
骨肉歸乎土。
命也。
魂氣無不之。
越記雲。
王問範子曰。
寡人聞失其魂魄者死。
得其魂魄者生也。
物皆有之。
将人乎。
範蠡對曰。
魄者。
囊也。
魂者。
生氣之源。
又雲。
魂者。
生氣之精。
魄者。
死氣之舍。
韓詩雲。
溱洧有二水。
三月上巳。
鄭國常于此水上招魂續魄。
左傅。
昭二十五年。
宋公燕。
使叔孫昭子右坐。
語相泣。
樂祁子曰。
今君與叔孫皆死乎。
心之精爽。
是謂魂魄。
魂魄去之。
何以能久。
此并明人身有魂魄二别。
老子經雲。
魂藏肝。
魄藏肺者。
魂既屬天。
天氣為陽。
陽主善。
尚左。
居肝。
在東方。
木位。
魄既屬地。
地氣為陰。
陰主惡。
尚右。
故居肺。
在西方。
金位。