太上化道度世仙經
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奈凍花一十八日，四季共旺七十二日。
乃五行配合，共成三百六十日，為一年之歲也。
地為五嶽，天應五星，人有五藏，一體各分。
金木水火土，五行為五星，五嶽為五藏，皆同一體也，各分其類也。
地之五嶽者，束方青帝，乃發生萬物，以束嶽泰山為五嶽之長也。
南方赤帝，長養萬物，嶽日衡山。
西方白帝，主於收殺，嶽日華山。
北方黑帝，萬物之功成歸本，嶽日怛山。
中央黃帝，主和養萬物，嶽日嵩山。
此乃地之五行也。
天應五星者，束方木德歲星君，南方火德熒惑星君，西方金德太白星君，北方水德辰星君，中央土德鎮星君也。
此乃天之五行也。
人之五藏者，心肝脾肺腎也，肝應其木，主於春，屬束方甲乙。
心主火，應於夏，屬南方丙丁。
肺主金，應於秋，屬四方庚辛。
腎主水，應於冬，屬北方壬癸。
脾主土，應於四季，屬中央戊己。
此乃人之五行也。
天道萬物之造化，皆不離於五行也。
天地與人，元同一根。
天地萬物，皆禀其一熙而成形，以五行為主，用之本也。
純濁為地，天性輕清。
清熙為天，濁熙為地，清處其上，濁處其下。
乃以二熙，各歸其本也。
地濁無發，天清無崩。
天乃輕清，虛無為象，地以濁重，純實為形。
用其五行，陰陽為信，乃不言而四時自運，用其萬物為本，乃不裁而生殺自然。
此二象之無為，豈有崩發者也？ 人之生死，患害色身。
天地萬物，根本皆一，人物有生滅者，為人物有生有死。
生乃死之根死乃生之本也。
物之有生，象，有象而乃為色身性有違，無滅之中那賊道淫色身患害，情有違則有滅也。
天地無生為情情無為也。
幾人在天地從其六根，責愛名利，，不固身命，，禍息病苦，染事着非以心神散亂任四時摧逼以至死亡而不悟也。
知妙道包含於天地，惠於蠢動，養育於有情存，無不濟給者也。
随天順地，正道長存。
人若禀天地自然之理機，審察四時之運用，可以國安民豐，克清四海用，可以家豐禮義，恩及親鄰。
國主得之可以協和萬邦，統攝百寮；可以執法禀正庶人得之，可以忠良智樸紊；修身得之永劫長存矣！則成其，好其邪，失於大，五行相統制萬物，恩，湛湛曆劫長五行造化之乃治國之用治家之農事不亂；侯非事無可以去幾作聖壽同 玄理品第三 無象日道，合理為玄。
妙道無象，以天為本也。
覓道測其天理，天理合作玄機，玄機悟用成功，功滿卻同於道也。
春秋冬夏，四季相連， 道之至理，如天運四時，乃法則之機本也。
周天列宿，日月運行， 周天者，一年之數也，列宿者，二十八宿。
天有上清十二官，内列其宿曜纏度；地分十二地分，皆以星宿，上下照臨，如日分十二時，以時内分刻。
以大道虛元，暗合天理，分度法則，皆居一也。
日月之循環，陰陽時刻，豈有分别？ 氣候時節，體道自然。
氣候者，一年有二十四氣，七十二候。
幾十五日為一氣，五日為一候，一年二十四氣、七十二候，皆以節令相應也。
體道者為四時氣候時刻，乃用道之本，天地造化之機。
若執天而行道，陰陽氣侯時刻，在身施用，而體道於自然者也。
雲騰雨施，風雷不潛， 雲者地氣也，地氣出而騰於天，天氣相合，而成雨也。
為天陽地陰，陰陽相合，而降甘雨也。
萬物潤澤，長養皆不出於水也。
風者，五行之和氣也，和而無剛，乃遂其四時之情性，生殺萬物，剛柔相勝。
四時以此為情，萬物以此為造化，天地以此為常，雲雨以此為車馬也。
雷者，陰陽二熙相擊也，為地熙屬陰，天黑屬陽。
以立春之後，陽氣盛旺，炎熱在上；陰氣純玲上沖，故玲熱相交，而成聲。
冬天無雷者，為立秋之後，陽氣漸衰，陰氣盛旺，陽氣消敗，而無炎熱；陰氣盛旺，純玲上升，故雷無聲也。
此二象匹配，乃妙道施用，風雷不潛，乃陰陽構合者也。
晝夜百刻，遭匝成年。
凡一日一夜，一百刻也，以刻成時，以時成日，以日成月，以月成年也。
如人有喘息之數，一刻有一百
乃五行配合，共成三百六十日，為一年之歲也。
地為五嶽，天應五星，人有五藏，一體各分。
金木水火土，五行為五星，五嶽為五藏，皆同一體也，各分其類也。
地之五嶽者，束方青帝，乃發生萬物，以束嶽泰山為五嶽之長也。
南方赤帝，長養萬物，嶽日衡山。
西方白帝，主於收殺，嶽日華山。
北方黑帝，萬物之功成歸本，嶽日怛山。
中央黃帝，主和養萬物，嶽日嵩山。
此乃地之五行也。
天應五星者，束方木德歲星君，南方火德熒惑星君，西方金德太白星君，北方水德辰星君，中央土德鎮星君也。
此乃天之五行也。
人之五藏者，心肝脾肺腎也，肝應其木，主於春，屬束方甲乙。
心主火，應於夏，屬南方丙丁。
肺主金，應於秋，屬四方庚辛。
腎主水，應於冬，屬北方壬癸。
脾主土，應於四季，屬中央戊己。
此乃人之五行也。
天道萬物之造化，皆不離於五行也。
天地與人，元同一根。
天地萬物，皆禀其一熙而成形，以五行為主，用之本也。
純濁為地，天性輕清。
清熙為天，濁熙為地，清處其上，濁處其下。
乃以二熙，各歸其本也。
地濁無發，天清無崩。
天乃輕清，虛無為象，地以濁重，純實為形。
用其五行，陰陽為信，乃不言而四時自運，用其萬物為本，乃不裁而生殺自然。
此二象之無為，豈有崩發者也？ 人之生死，患害色身。
天地萬物，根本皆一，人物有生滅者，為人物有生有死。
生乃死之根死乃生之本也。
物之有生，象，有象而乃為色身性有違，無滅之中那賊道淫色身患害，情有違則有滅也。
天地無生為情情無為也。
幾人在天地從其六根，責愛名利，，不固身命，，禍息病苦，染事着非以心神散亂任四時摧逼以至死亡而不悟也。
知妙道包含於天地，惠於蠢動，養育於有情存，無不濟給者也。
随天順地，正道長存。
人若禀天地自然之理機，審察四時之運用，可以國安民豐，克清四海用，可以家豐禮義，恩及親鄰。
國主得之可以協和萬邦，統攝百寮；可以執法禀正庶人得之，可以忠良智樸紊；修身得之永劫長存矣！則成其，好其邪，失於大，五行相統制萬物，恩，湛湛曆劫長五行造化之乃治國之用治家之農事不亂；侯非事無可以去幾作聖壽同 玄理品第三 無象日道，合理為玄。
妙道無象，以天為本也。
覓道測其天理，天理合作玄機，玄機悟用成功，功滿卻同於道也。
春秋冬夏，四季相連， 道之至理，如天運四時，乃法則之機本也。
周天列宿，日月運行， 周天者，一年之數也，列宿者，二十八宿。
天有上清十二官，内列其宿曜纏度；地分十二地分，皆以星宿，上下照臨，如日分十二時，以時内分刻。
以大道虛元，暗合天理，分度法則，皆居一也。
日月之循環，陰陽時刻，豈有分别？ 氣候時節，體道自然。
氣候者，一年有二十四氣，七十二候。
幾十五日為一氣，五日為一候，一年二十四氣、七十二候，皆以節令相應也。
體道者為四時氣候時刻，乃用道之本，天地造化之機。
若執天而行道，陰陽氣侯時刻，在身施用，而體道於自然者也。
雲騰雨施，風雷不潛， 雲者地氣也，地氣出而騰於天，天氣相合，而成雨也。
為天陽地陰，陰陽相合，而降甘雨也。
萬物潤澤，長養皆不出於水也。
風者，五行之和氣也，和而無剛，乃遂其四時之情性，生殺萬物，剛柔相勝。
四時以此為情，萬物以此為造化，天地以此為常，雲雨以此為車馬也。
雷者，陰陽二熙相擊也，為地熙屬陰，天黑屬陽。
以立春之後，陽氣盛旺，炎熱在上；陰氣純玲上沖，故玲熱相交，而成聲。
冬天無雷者，為立秋之後，陽氣漸衰，陰氣盛旺，陽氣消敗，而無炎熱；陰氣盛旺，純玲上升，故雷無聲也。
此二象匹配，乃妙道施用，風雷不潛，乃陰陽構合者也。
晝夜百刻，遭匝成年。
凡一日一夜，一百刻也，以刻成時，以時成日，以日成月，以月成年也。
如人有喘息之數，一刻有一百