太上化道度世仙經
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化道品第一
爾時太上於元極元年，歲次癸醜，十月七日，詣太清宮中七寶殿内，論至真妙道。
是時太上告左玄真人曰：太初混沌，天地始分，陰陽造化，萬物含靈。
太初者，混沌之始也；混沌者，天地分立之先也。
以太初為祖，始分天地，配合陰陽，立其五行，分其四時之造化，以發生萬物也。
強名日道。
道乃天地陰陽之母，五行萬物之宗，道之元形，故強名日道也。
恍惚為形， 恍惚者，澄湛之意也。
謂大道視之元象，聽之元聲，遠之元則，近之元依，故以恍惚為象，以虛元為形。
随之有理，勤志皆明， 大道無形，其理幽遠，若不志勤，難明妙理。
守終如始，功行乃成。
修道之人，施其功行，守終如初，大之與小，無不成矣！ 持齋奉戒，淡泊為門， 人以齋為戒，以戒為行，齋戒為行，用淡泊為根也。
身心清靜，無愛無憎， 神好靜，而以身心是非撓之。
太上以心無心，以身無身，乃虛心而實性，無身而有神，以神性共聚，乃為聖道之質也。
以虛無為體，何有憎愛。
六欲不賊， 六欲者，眼耳鼻舌心意也，常以舌責其味，眼觀其色，耳聽其聲，鼻嗅其香，心意系其事，欲綠情逐物，亂其身心，皆六根之賊者也。
萬神乃遵。
人身中有三萬六千之神，俱好生而不好死，若人守其玄元之、理，達無為之道，身無穢污，萬神豈不遵伏也。
修心煉性，是吾本身。
修心者，以心無心也；煉性者，以性無性也。
太上乃清靜虛無之神，玄元至德之尊。
幾人去其情染，外其是非，守其大道之理，豈不為一體本身？ 吾身非道，因道成真， 身非道者，為道乃虛，無身則有象，道在人身，如石中之火，不擊本無，故身非道也。
擊之有象，故因道成真者也。
暗合天地，杳杳冥冥， 杳冥者，清虛寂湛之象也，為天地萬物，因道而生，道無形體，乃暗合在杳冥虛無之中矣！ 陽形質，晝夜俱分。
天無形象，以晝夜為本；道無形象，以功行齋戒為根。
四時為信，運轉古今。
四時者，春夏秋冬也。
天以四時為信，道以神化為應，自元始至今，豈有失乎？ 不言善應，萬物皆賓， 天之不言，以陰陽四時善應，萬物禀時，而生殺自然，可不為賓伏者乎！ 體之日道，依者為真。
天地之機，四時之情，若人體之運用，依而於身修煉，三千功行成就，變幾為聖，乃升真也。
五行品第二 五行造化，陰陽至精， 五行者，金木水火土也，乃造化萬物，配合陰陽，為天地萬物之精華者也。
木火金水，四象為名。
四象以道名也，嬰兒妮女，金公黃婆也。
青龍左達，白虎右馴，朱雀前立，玄武後迎。
青龍屬木，為肝在左；白虎屬金，為肺在右；朱雀屬火，為心在前；玄武屬水，為腎在後。
此乃五行之所主也。
丙丁甲乙，壬癸庚辛。
乃四方之正名也。
束方九黑，萬物發生；南方三黑，長養之神；西方七黑，素皓收成；北方五黑，玄天歸根。
束方九黑者，四時之首也，謂之日和風，乃發生萬物者也。
南方三黑者，謂之炎風，乃萬物之長養也。
西方七黑者，謂之金風也，萬物之衰殺也。
北方五熙者，謂之寒風，乃萬物之休息，各歸根本。
此乃四熙之志也。
各旺八九，陰陽合形。
各旺八九者，為五行逐四時，各旺七十二日也，乃日七十二候也。
幾五日為一小侯，七十二日為一大候焉！立春木旺七十二日，立夏火旺七十二日，立秋金旺七十二日，立冬水旺七十二日。
金木水火四時，共旺二百八十八日之數者也。
中央戊己，四季獨尊。
中央戊己者，土也，乃中央一十二黑，為五行萬物之統領也。
土無正位，以四季而獨尊也，逐四時而各旺一十八日也。
為土能和養萬物，以中央為尊也。
春旺薹花一十八日，夏旺槐花一十八日，秋旺菊花一十八日，冬旺
是時太上告左玄真人曰：太初混沌，天地始分，陰陽造化，萬物含靈。
太初者，混沌之始也；混沌者，天地分立之先也。
以太初為祖，始分天地，配合陰陽，立其五行，分其四時之造化，以發生萬物也。
強名日道。
道乃天地陰陽之母，五行萬物之宗，道之元形，故強名日道也。
恍惚為形， 恍惚者，澄湛之意也。
謂大道視之元象，聽之元聲，遠之元則，近之元依，故以恍惚為象，以虛元為形。
随之有理，勤志皆明， 大道無形，其理幽遠，若不志勤，難明妙理。
守終如始，功行乃成。
修道之人，施其功行，守終如初，大之與小，無不成矣！ 持齋奉戒，淡泊為門， 人以齋為戒，以戒為行，齋戒為行，用淡泊為根也。
身心清靜，無愛無憎， 神好靜，而以身心是非撓之。
太上以心無心，以身無身，乃虛心而實性，無身而有神，以神性共聚，乃為聖道之質也。
以虛無為體，何有憎愛。
六欲不賊， 六欲者，眼耳鼻舌心意也，常以舌責其味，眼觀其色，耳聽其聲，鼻嗅其香，心意系其事，欲綠情逐物，亂其身心，皆六根之賊者也。
萬神乃遵。
人身中有三萬六千之神，俱好生而不好死，若人守其玄元之、理，達無為之道，身無穢污，萬神豈不遵伏也。
修心煉性，是吾本身。
修心者，以心無心也；煉性者，以性無性也。
太上乃清靜虛無之神，玄元至德之尊。
幾人去其情染，外其是非，守其大道之理，豈不為一體本身？ 吾身非道，因道成真， 身非道者，為道乃虛，無身則有象，道在人身，如石中之火，不擊本無，故身非道也。
擊之有象，故因道成真者也。
暗合天地，杳杳冥冥， 杳冥者，清虛寂湛之象也，為天地萬物，因道而生，道無形體，乃暗合在杳冥虛無之中矣！ 陽形質，晝夜俱分。
天無形象，以晝夜為本；道無形象，以功行齋戒為根。
四時為信，運轉古今。
四時者，春夏秋冬也。
天以四時為信，道以神化為應，自元始至今，豈有失乎？ 不言善應，萬物皆賓， 天之不言，以陰陽四時善應，萬物禀時，而生殺自然，可不為賓伏者乎！ 體之日道，依者為真。
天地之機，四時之情，若人體之運用，依而於身修煉，三千功行成就，變幾為聖，乃升真也。
五行品第二 五行造化，陰陽至精， 五行者，金木水火土也，乃造化萬物，配合陰陽，為天地萬物之精華者也。
木火金水，四象為名。
四象以道名也，嬰兒妮女，金公黃婆也。
青龍左達，白虎右馴，朱雀前立，玄武後迎。
青龍屬木，為肝在左；白虎屬金，為肺在右；朱雀屬火，為心在前；玄武屬水，為腎在後。
此乃五行之所主也。
丙丁甲乙，壬癸庚辛。
乃四方之正名也。
束方九黑，萬物發生；南方三黑，長養之神；西方七黑，素皓收成；北方五黑，玄天歸根。
束方九黑者，四時之首也，謂之日和風，乃發生萬物者也。
南方三黑者，謂之炎風，乃萬物之長養也。
西方七黑者，謂之金風也，萬物之衰殺也。
北方五熙者，謂之寒風，乃萬物之休息，各歸根本。
此乃四熙之志也。
各旺八九，陰陽合形。
各旺八九者，為五行逐四時，各旺七十二日也，乃日七十二候也。
幾五日為一小侯，七十二日為一大候焉！立春木旺七十二日，立夏火旺七十二日，立秋金旺七十二日，立冬水旺七十二日。
金木水火四時，共旺二百八十八日之數者也。
中央戊己，四季獨尊。
中央戊己者，土也，乃中央一十二黑，為五行萬物之統領也。
土無正位，以四季而獨尊也，逐四時而各旺一十八日也。
為土能和養萬物，以中央為尊也。
春旺薹花一十八日，夏旺槐花一十八日，秋旺菊花一十八日，冬旺