太上化道度世仙經
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三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一萬三千五百息，乃以息而刻同也。
天有晝夜百刻，為陰陽統領之機；人有吐納喘息，為用功匹配之理，至人若明妙道作用，天道豈有分别者也。
帝道神化，感應同天。
帝道者，道泰德勝之象也；神化者，陰陽不測之祥也。
以道泰而有祥，感應合於天也。
天之道泰以感，陰陽順序，四季無差，風雨應時，為天之祥也。
聖人道泰以感，邦國太平，賢臣輔佐，天神應現，為國之祥也。
修身之道泰以感，長生久視，清冷無為，神魂變化，為身之祥也。
乃帝道神化，感應居一也。
根生一祖，枝分六源。
根生一祖者，混元一熙也，萬物皆禀一熙，而生二，二黑而成形也，以一熙為根祖也。
枝分六源者，為六熙也，為五行之所主也。
天有六氣，乃四時風雨；人有六氣者，為噓氣屬肝，外應木，時應春，卦應震；呵氣屬心，外應火，時應夏，卦應高；咽氣主肺，外應金，時應秋，卦應兌；吹氣主腎，外應水，時應冬，卦應坎；呼氣主脾，外應土，時應四季也；嘻氣主三焦，外應風。
此乃六氣所主也。
修煉之士，不可不明。
火龍戲水，金虎綿綿， 火龍者，舌也，一名赤龍，為舌，主於心。
心屬南方丙丁火，乃火龍也。
戲水者，為口中之津液也。
舌下有脈，名日玉泉，内有神水華池，又名瓊漿玉液，乃玉華之真醴也。
此水非氣而不至，氣非水而不行。
太上乃鹿駕羊車，神仙謂之瓊漿玉液，幾人謂之津唾也。
幾煉金丹，以為根本也。
金虎者，金主於西方，名日白虎，内主於肺，肺主於氣也。
幾煉丹之用，以氣行而津注，津注而氣盈，氣盈則神旺，神旺則身輕。
以依時候用功，大以九年功滿，而神變；神變而形住，形住而氣住，氣住而幾身聖，幾身聖而萬神俱侍，乃以升騰變化，身入無為也。
五行颠倒，四季循環。
五行颠倒者，金木水火土相交，如水上火下，金水問隔，翻騰往來，以颠倒之義也。
四季循環者，如春夏秋冬也，以如天運四時，而造化萬物；春夏秋冬四季而循環，氣侯旺衰，加喊餘閏，周流複始，乃循環之義也。
大道之理，天地之機，天道運轉，豈有二乎？凡人修煉用功，法不可執自以智，．宜鑒之以法，不應其天理之運用，皆以小衛執之，有誤於人，難逃生死也。
以大道之開合，統領四時陰陽，分配節氣刻侯，生育萬物，包含於天地，用法不一，何以同天地之壽者也？ 乾坤至理，宇宙機權。
凡大道之作用，與天地一體，以五行真氣之運動，同四時而往還，故言乾坤宇宙之機理也。
寂靜為妙，烹煉則玄。
寂靜者，以去其是非，無有染着，薄食淡味，心無外亂，乃修養之基也。
烹煉者，以禀天地之理，以陰陽媾也交合，五行匹配，四象分别，用水火相，金木浮沈，混合萬神，烹煉之功也。
餐津服黑，畢成飛仙。
人口中之津液，乃天地之至寶，五行之秀氣也。
能長養萬物，潤澤軀體，乃因津而養血，以血而養精，因精而養氣，因氣而養神，因神以養命。
故煉金丹，以津液為本也。
服氣者，五行之正氣也，天地以有四時晝夜為用，人以五髒氣豚為根，若人依妙理運用，常養津服氣，功行滿畢，飛升金阙也。
往返於虛無者矣！ 愚者自迷，悟者有緣。
愚迷之人，共浮世之利害，系染身心，豈知大道之有學，虛無有理也？達悟之人，雖未得其至理性，先樂其虛無，詳天地四時，運用有理；審萬物造化，生殺有情。
若以志讨於仙經，鹹獲於妙法，以功成果滿，身證無為之道，故神仙有緣也。
訣日：常以子後午前，面南端坐，存神握固，嗚鐘鼓各三十六通，乃用四時旺氣為頭，循環五氣，吐氣納津。
一季各吐納七十二口，并土共九十口，如一季三月，四季共成三百六十口。
畢，又加五口，象一年三百六十，餘五日之約，乃為一功。
又依頭周而複始，三功一閏，加三十口，如同三年一閨也。
數内常無差錯，漸以加功，而自然食味喊退。
以饑則氣，渴則津，五谷氣衰，真氣旺，九年神化也。
太上化道度世仙經竟
天有晝夜百刻，為陰陽統領之機；人有吐納喘息，為用功匹配之理，至人若明妙道作用，天道豈有分别者也。
帝道神化，感應同天。
帝道者，道泰德勝之象也；神化者，陰陽不測之祥也。
以道泰而有祥，感應合於天也。
天之道泰以感，陰陽順序，四季無差，風雨應時，為天之祥也。
聖人道泰以感，邦國太平，賢臣輔佐，天神應現，為國之祥也。
修身之道泰以感，長生久視，清冷無為，神魂變化，為身之祥也。
乃帝道神化，感應居一也。
根生一祖，枝分六源。
根生一祖者，混元一熙也，萬物皆禀一熙，而生二，二黑而成形也，以一熙為根祖也。
枝分六源者，為六熙也，為五行之所主也。
天有六氣，乃四時風雨；人有六氣者，為噓氣屬肝，外應木，時應春，卦應震；呵氣屬心，外應火，時應夏，卦應高；咽氣主肺，外應金，時應秋，卦應兌；吹氣主腎，外應水，時應冬，卦應坎；呼氣主脾，外應土，時應四季也；嘻氣主三焦，外應風。
此乃六氣所主也。
修煉之士，不可不明。
火龍戲水，金虎綿綿， 火龍者，舌也，一名赤龍，為舌，主於心。
心屬南方丙丁火，乃火龍也。
戲水者，為口中之津液也。
舌下有脈，名日玉泉，内有神水華池，又名瓊漿玉液，乃玉華之真醴也。
此水非氣而不至，氣非水而不行。
太上乃鹿駕羊車，神仙謂之瓊漿玉液，幾人謂之津唾也。
幾煉金丹，以為根本也。
金虎者，金主於西方，名日白虎，内主於肺，肺主於氣也。
幾煉丹之用，以氣行而津注，津注而氣盈，氣盈則神旺，神旺則身輕。
以依時候用功，大以九年功滿，而神變；神變而形住，形住而氣住，氣住而幾身聖，幾身聖而萬神俱侍，乃以升騰變化，身入無為也。
五行颠倒，四季循環。
五行颠倒者，金木水火土相交，如水上火下，金水問隔，翻騰往來，以颠倒之義也。
四季循環者，如春夏秋冬也，以如天運四時，而造化萬物；春夏秋冬四季而循環，氣侯旺衰，加喊餘閏，周流複始，乃循環之義也。
大道之理，天地之機，天道運轉，豈有二乎？凡人修煉用功，法不可執自以智，．宜鑒之以法，不應其天理之運用，皆以小衛執之，有誤於人，難逃生死也。
以大道之開合，統領四時陰陽，分配節氣刻侯，生育萬物，包含於天地，用法不一，何以同天地之壽者也？ 乾坤至理，宇宙機權。
凡大道之作用，與天地一體，以五行真氣之運動，同四時而往還，故言乾坤宇宙之機理也。
寂靜為妙，烹煉則玄。
寂靜者，以去其是非，無有染着，薄食淡味，心無外亂，乃修養之基也。
烹煉者，以禀天地之理，以陰陽媾也交合，五行匹配，四象分别，用水火相，金木浮沈，混合萬神，烹煉之功也。
餐津服黑，畢成飛仙。
人口中之津液，乃天地之至寶，五行之秀氣也。
能長養萬物，潤澤軀體，乃因津而養血，以血而養精，因精而養氣，因氣而養神，因神以養命。
故煉金丹，以津液為本也。
服氣者，五行之正氣也，天地以有四時晝夜為用，人以五髒氣豚為根，若人依妙理運用，常養津服氣，功行滿畢，飛升金阙也。
往返於虛無者矣！ 愚者自迷，悟者有緣。
愚迷之人，共浮世之利害，系染身心，豈知大道之有學，虛無有理也？達悟之人，雖未得其至理性，先樂其虛無，詳天地四時，運用有理；審萬物造化，生殺有情。
若以志讨於仙經，鹹獲於妙法，以功成果滿，身證無為之道，故神仙有緣也。
訣日：常以子後午前，面南端坐，存神握固，嗚鐘鼓各三十六通，乃用四時旺氣為頭，循環五氣，吐氣納津。
一季各吐納七十二口，并土共九十口，如一季三月，四季共成三百六十口。
畢，又加五口，象一年三百六十，餘五日之約，乃為一功。
又依頭周而複始，三功一閏，加三十口，如同三年一閨也。
數内常無差錯，漸以加功，而自然食味喊退。
以饑則氣，渴則津，五谷氣衰，真氣旺，九年神化也。
太上化道度世仙經竟