張果星宗十
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主論】
福德主星盛者福厚弱者福淺身，居上而無福者有之有福，而居下者未之有也。
福元升殿入垣救助之星明盛守照必膺，莫大之福。
如福元失度退留或遭忌淩，犯則無純粹之福矣。
或身為貴人，因此不享朦胧之福者有之，如人居簾幕高堂之内，因此不享安恬之。
福者亦有之有星救代者，尚可言福若官福身命之主俱虧，又無救代之星不惟難言，其福又恐因此而流下矣。
德者福之基也，福者人之德也，猶人心之所生。
苟若不行善不積德雖有福而無福，誠使行善而修德，雖無福而有福也，故雲福德。
【相貌主論】 相貌宮分居諸宮之末，以天宮論之反為諸宮之首也。
宮主得度明盛有救助之星，必賦清秀之質，若宮主受制退留淩犯強盛又無救援之星者，容儀必不美也。
已上十二宮星辰并皆要，吊起飛來橫沖直撞挨官，查度逐宮認論。
故曰：明見不如暗見，明拱不如暗拱是也。
十二宮之論皆以宮主度主而論吉，曜則吉兇，曜則兇但以生者助者為吉，救援者次之，其于克者并空的亡劫者皆兇也。
【七政四時論】 【論木】 夫木者東方青帝之神，庖羲氏執規司事。
故曰：木為仁，仁者生，生者圓所謂規行生泰之權，持華秀麗之令。
萬物非時不生，觀星非時不驗，因其時令察其盛，衰則禍福輕重自有稱量于其間矣。
春令之木漸有生長之象，孟春之時猶有微寒未退，借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘當有舒泰之美。
如木與太陽同宮名為向陽花木，必然早占鳌頭富貴之人也。
設使水孛相逢則根損，枝枯不能華茂。
春末夏初之木有枝有蔓有條有幹，多見金而發福，金能琢削其木有棟梁之材。
經曰：木繁而無金。
琢削縱榮華而末歲孤窮。
夏令之木根燥葉幹盤而且直屈而已，伸喜水孛濟潤而無枯槁，蘇醒欣欣生意榮華之人。
凡草木皆托春生而夏長也，當此之時物皆茂盛而華也，雖秉火令而行水度則有生，生不絕而化，化無窮矣，必要消詳強弱以斷之。
夏末秋初之木斯時氣脈虛矣，晝生忌躔四火之度。
又不宜與太陽交互，蓋是日烈木焦不足論也。
晝生木躔四水之度而與太陽交光，此是上下濟潤不可以木焦日烈而論，乃水之秀麗，枝葉繁茂，精神富貴，九月寒露之邊遇火羅助自能變化。
冬令之木斯時萬物蕭疏如晝生與太陽交光謂之日，邊紅杏布占先魁遇此造化，豈不美哉。
兼能有幹文才清高如日生，遇火羅謂之寒谷，回春富貴雙全如無太陽火羅。
同宮得生巳午未之時，借日光霁冰霜凍解，猶可舒暢或木躔四火之度又與太陽交輝可作十全之福也，如遇夜生木躔四土之度，又逢水孛凍折窮之極矣。
【論火】 夫火者南方赤帝之神，神農氏執衡司事。
故曰：火為禮，禮者齊齊者平也。
所謂衡行炎陽之令，主成齊之權。
春令之火正二月之時寒氣未消，最喜火羅木氣互度見太陰，夜生光彩文武富貴。
火本酷烈，逢木慈仁以善化惡，以剛制柔，剛柔相濟貴而能決。
威福權衡春末夏初之際，火入水宮水入火地名為桃花滾浪，水暖花紅名利雙清，但火不宜與水孛同行謂之，受克逢土有救能破水，孛之氣名曰：子來救母，祿自豐盈見金。
為黨鬼獨火之氣脈虛也。
夏末秋初之火斯，時秋陽杲杲借水以濟其盛乃剛，柔變化最不宜與木氣同照。
火羅朝拱太陽無水濟潤迎照度限萬物摧枯，一陷千丈如有一水貫日一孛濟火為之淋漓，普濟蒼生萬物蘇茂精神宛轉富貴。
經雲：火焰而無水淘溶縱發。
而早年夭折又有先見火日，後見水孛，此謂之久旱幹焦稿苗得雨，先主艱難而後快活。
又有先見水孛後見火日，謂之久雨逢晴先主快活而後艱辛。
冬令之火斯時黑帝司權水德用事而火失，時最喜木氣相扶。
若夜火貫日加以祿印爵貴佐之，反能富貴名揚天下之人也。
其火最忌水孛土計羅?交互，火之氣脈虛矣。
如有一木飛來洩水之氣助火出色，所謂水生木、木生火，命脈健矣。
此乃精神轉運合為貴論。
【論土】 夫土者中央黃帝之神，軒轅氏執繩司事。
故曰：土為信信者、誠誠者直所謂繩，居五行之中負載養育之權。
春令之土晝生與太陽交會，蓋是陽和一點天地皆春，若有官令祿印爵魁佐之，主守成富貴夜生最喜火照土。
德朝拱太陽，蓋火土俱名精彩代日行權，用事北方生者一人之下，萬人之上忠臣良将。
土有生萬物之功，其德至大故得陽數五三才，五行皆不可失。
春初生者土計不宜與水孛交會謂之泥逢泛滑如土躔，四水之度又逢水孛，春末夏初生者謂之土陷山崩皆非好格，蓋四五月間洪水滔天斯時土之氣脈虛矣。
夏令之土最喜水孛，若得同宮以潤土之精神，斯時也萬物長養結實。
遇水發生清源可愛富貴無言。
夏末初秋之土不宜與羅火交會謂之火燥，土烈無水孛濟潤萬物摧枯，一落千丈晝生土與太陽交輝亦為日烈土焦，如逢水孛。
此謂上生下潤土之精彩，萬物秀麗大降吉祥。
冬令之土最喜日溫，自能變化。
夜生木氣火羅佐助土之精神，光彩朝拱太陽皆主文武富貴，倘與水孛同躔極主貧寒，若得一木飛來洩水之氣而又遇火飛來，合度此謂精神展轉為妙。
【論金】 夫金者西方白帝之神，金天氏執矩司令。
故曰：金為義，義者成，成者方所謂矩行收斂之。
令主肅殺之權，春令之金不怕火，羅借火羅以溫助，謂之煉金成器。
變化氣質不宜與水孛同行，春初生者凝互寒凍未退，無火日溫之極主貧寒。
春月之金性柔體弱夏令之金不宜生水，就賴水以制其剛，爍石逢源主利名顯達。
夏令羅火何以相逢，冬月如斯自能發福，秋令之金乃白帝司權，金神用事不怕火羅而克不喜土，計而生借水映色正此謂也。
金白水清最喜秋，生者貴若金，水朝拱太陽最為奇特。
經曰：金堅而無火，鍛煉終見兇頑。
蓋火尚殺伐水尚澄清，文武皆沾剛柔相濟名揚四海。
用金之論木，盛則金鈍而費力，土盛則金埋而少光輝，水盛則體寒，火盛則體鋾镕，金盛則太剛而折隻以四時論之，得中和為貴。
冬令之金斯時寒凝凍結，晝喜日光而溫之，夜喜火羅而照之，定主文職蒙恩不宜與水孛交互。
極主貧寒水冷故也，最妙晝土逢陽以溫其土可助其金，主威武之職，又逢火羅拱互降祥，正所謂金羅相會阃外司權。
【論水】 夫水者北方黑帝之神，高陽氏執權司事。
故曰：水為智智者謀，謀者重所謂權行嚴，凝之令主殺物之權執性不定，決諸東則東流，決諸西則西流，遇冬則結遇夏則散。
夫水之為能長養萬物者，為天地之血脈。
貫通無滞賴，土以發生為萬民之粒食也。
春令之水斯時冰霜凍冷借木氣火羅溫之，自能變化晝生水孛太陽同行名曰：光霁澄徹謂之冰
福元升殿入垣救助之星明盛守照必膺，莫大之福。
如福元失度退留或遭忌淩，犯則無純粹之福矣。
或身為貴人，因此不享朦胧之福者有之，如人居簾幕高堂之内，因此不享安恬之。
福者亦有之有星救代者，尚可言福若官福身命之主俱虧，又無救代之星不惟難言，其福又恐因此而流下矣。
德者福之基也，福者人之德也，猶人心之所生。
苟若不行善不積德雖有福而無福，誠使行善而修德，雖無福而有福也，故雲福德。
【相貌主論】 相貌宮分居諸宮之末，以天宮論之反為諸宮之首也。
宮主得度明盛有救助之星，必賦清秀之質，若宮主受制退留淩犯強盛又無救援之星者，容儀必不美也。
已上十二宮星辰并皆要，吊起飛來橫沖直撞挨官，查度逐宮認論。
故曰：明見不如暗見，明拱不如暗拱是也。
十二宮之論皆以宮主度主而論吉，曜則吉兇，曜則兇但以生者助者為吉，救援者次之，其于克者并空的亡劫者皆兇也。
【七政四時論】 【論木】 夫木者東方青帝之神，庖羲氏執規司事。
故曰：木為仁，仁者生，生者圓所謂規行生泰之權，持華秀麗之令。
萬物非時不生，觀星非時不驗，因其時令察其盛，衰則禍福輕重自有稱量于其間矣。
春令之木漸有生長之象，孟春之時猶有微寒未退，借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘當有舒泰之美。
如木與太陽同宮名為向陽花木，必然早占鳌頭富貴之人也。
設使水孛相逢則根損，枝枯不能華茂。
春末夏初之木有枝有蔓有條有幹，多見金而發福，金能琢削其木有棟梁之材。
經曰：木繁而無金。
琢削縱榮華而末歲孤窮。
夏令之木根燥葉幹盤而且直屈而已，伸喜水孛濟潤而無枯槁，蘇醒欣欣生意榮華之人。
凡草木皆托春生而夏長也，當此之時物皆茂盛而華也，雖秉火令而行水度則有生，生不絕而化，化無窮矣，必要消詳強弱以斷之。
夏末秋初之木斯時氣脈虛矣，晝生忌躔四火之度。
又不宜與太陽交互，蓋是日烈木焦不足論也。
晝生木躔四水之度而與太陽交光，此是上下濟潤不可以木焦日烈而論，乃水之秀麗，枝葉繁茂，精神富貴，九月寒露之邊遇火羅助自能變化。
冬令之木斯時萬物蕭疏如晝生與太陽交光謂之日，邊紅杏布占先魁遇此造化，豈不美哉。
兼能有幹文才清高如日生，遇火羅謂之寒谷，回春富貴雙全如無太陽火羅。
同宮得生巳午未之時，借日光霁冰霜凍解，猶可舒暢或木躔四火之度又與太陽交輝可作十全之福也，如遇夜生木躔四土之度，又逢水孛凍折窮之極矣。
【論火】 夫火者南方赤帝之神，神農氏執衡司事。
故曰：火為禮，禮者齊齊者平也。
所謂衡行炎陽之令，主成齊之權。
春令之火正二月之時寒氣未消，最喜火羅木氣互度見太陰，夜生光彩文武富貴。
火本酷烈，逢木慈仁以善化惡，以剛制柔，剛柔相濟貴而能決。
威福權衡春末夏初之際，火入水宮水入火地名為桃花滾浪，水暖花紅名利雙清，但火不宜與水孛同行謂之，受克逢土有救能破水，孛之氣名曰：子來救母，祿自豐盈見金。
為黨鬼獨火之氣脈虛也。
夏末秋初之火斯，時秋陽杲杲借水以濟其盛乃剛，柔變化最不宜與木氣同照。
火羅朝拱太陽無水濟潤迎照度限萬物摧枯，一陷千丈如有一水貫日一孛濟火為之淋漓，普濟蒼生萬物蘇茂精神宛轉富貴。
經雲：火焰而無水淘溶縱發。
而早年夭折又有先見火日，後見水孛，此謂之久旱幹焦稿苗得雨，先主艱難而後快活。
又有先見水孛後見火日，謂之久雨逢晴先主快活而後艱辛。
冬令之火斯時黑帝司權水德用事而火失，時最喜木氣相扶。
若夜火貫日加以祿印爵貴佐之，反能富貴名揚天下之人也。
其火最忌水孛土計羅?交互，火之氣脈虛矣。
如有一木飛來洩水之氣助火出色，所謂水生木、木生火，命脈健矣。
此乃精神轉運合為貴論。
【論土】 夫土者中央黃帝之神，軒轅氏執繩司事。
故曰：土為信信者、誠誠者直所謂繩，居五行之中負載養育之權。
春令之土晝生與太陽交會，蓋是陽和一點天地皆春，若有官令祿印爵魁佐之，主守成富貴夜生最喜火照土。
德朝拱太陽，蓋火土俱名精彩代日行權，用事北方生者一人之下，萬人之上忠臣良将。
土有生萬物之功，其德至大故得陽數五三才，五行皆不可失。
春初生者土計不宜與水孛交會謂之泥逢泛滑如土躔，四水之度又逢水孛，春末夏初生者謂之土陷山崩皆非好格，蓋四五月間洪水滔天斯時土之氣脈虛矣。
夏令之土最喜水孛，若得同宮以潤土之精神，斯時也萬物長養結實。
遇水發生清源可愛富貴無言。
夏末初秋之土不宜與羅火交會謂之火燥，土烈無水孛濟潤萬物摧枯，一落千丈晝生土與太陽交輝亦為日烈土焦，如逢水孛。
此謂上生下潤土之精彩，萬物秀麗大降吉祥。
冬令之土最喜日溫，自能變化。
夜生木氣火羅佐助土之精神，光彩朝拱太陽皆主文武富貴，倘與水孛同躔極主貧寒，若得一木飛來洩水之氣而又遇火飛來，合度此謂精神展轉為妙。
【論金】 夫金者西方白帝之神，金天氏執矩司令。
故曰：金為義，義者成，成者方所謂矩行收斂之。
令主肅殺之權，春令之金不怕火，羅借火羅以溫助，謂之煉金成器。
變化氣質不宜與水孛同行，春初生者凝互寒凍未退，無火日溫之極主貧寒。
春月之金性柔體弱夏令之金不宜生水，就賴水以制其剛，爍石逢源主利名顯達。
夏令羅火何以相逢，冬月如斯自能發福，秋令之金乃白帝司權，金神用事不怕火羅而克不喜土，計而生借水映色正此謂也。
金白水清最喜秋，生者貴若金，水朝拱太陽最為奇特。
經曰：金堅而無火，鍛煉終見兇頑。
蓋火尚殺伐水尚澄清，文武皆沾剛柔相濟名揚四海。
用金之論木，盛則金鈍而費力，土盛則金埋而少光輝，水盛則體寒，火盛則體鋾镕，金盛則太剛而折隻以四時論之，得中和為貴。
冬令之金斯時寒凝凍結，晝喜日光而溫之，夜喜火羅而照之，定主文職蒙恩不宜與水孛交互。
極主貧寒水冷故也，最妙晝土逢陽以溫其土可助其金，主威武之職，又逢火羅拱互降祥，正所謂金羅相會阃外司權。
【論水】 夫水者北方黑帝之神，高陽氏執權司事。
故曰：水為智智者謀，謀者重所謂權行嚴，凝之令主殺物之權執性不定，決諸東則東流，決諸西則西流，遇冬則結遇夏則散。
夫水之為能長養萬物者，為天地之血脈。
貫通無滞賴，土以發生為萬民之粒食也。
春令之水斯時冰霜凍冷借木氣火羅溫之，自能變化晝生水孛太陽同行名曰：光霁澄徹謂之冰