南華真經新傳卷十九

教焉彭蒙之師曰古之道人至于莫之是莫之非而已矣其風窢然惡可而言常反人不見觀而不免于鼋斷其所謂道非道而所言之韪不免于非彭蒙田骈慎到不知道雖然槩乎皆嘗有聞者也以本為精以物為粗以有積為不足澹然獨與神明居古之道術有在于是者關尹老聃聞其風而悅之建之以常無有主之以太一以濡弱謙下為表以空虛不毀萬物為實關尹曰在己無居形物自着其動若水其靜若鏡其應若響芴乎若亡寂乎若清同焉者和得焉者失未嘗先人而常随人老聃曰知其雄守其雌為天下溪知其白守其辱為天下谷人皆取先已獨取後曰受天下之垢人皆取實已獨取虛無藏也故有餘巋然而有餘其行身也徐而不費無為也而笑巧人皆求福已獨曲全曰苟免于咎以深為根以約為紀曰堅則毀矣銳則挫矣常寬容于物不削于人可謂至極關尹老聃乎古之博大真人哉寂漠無形變化無常死與生與天地并與神明往與芒乎何之忽乎何适萬物畢羅莫足以歸古之道術有在于是者莊周聞其風而說之以謬悠之說荒唐之言無端崖之辭時恣縱而不傥不以觭見之也以天下為沉濁不可與莊語以卮言為曼衍以重言為真以寓言為廣獨與天地精神往來而不敖倪于萬物不譴是非以與世俗處其書雖?玮而連犿無傷也其辭雖參差而諔詭可觀彼其充實不可以已上與造物者遊而下與外死生無終始者為友其于本也?大而辟深闳而肆其于宗也可謂調适而上遂矣雖然其應于化而解于物也其理不竭其來不蛻芒乎昧乎未之盡者恵施多方其書五車其道舛駁其言也不中曆物之意曰至大無外謂之大一至小無内謂之小一無厚不可積也其大千裡天與地卑山與澤平日方中方晲物方生方死大同而與小同異此之謂小同異萬物畢同畢異此之謂大同異南方無窮而有窮今日适越而昔來連環可解也我知天下之中央燕之北越之南是也汜愛萬物天地一體也恵施以此為大觀于天下而曉辯者天下之辯者相與樂之卵有毛雞三足郢有天下犬可以為羊馬有卵丁子有尾火不?山出口輪不蹍地目不見指不至至不絕長于蛇矩不方規不可【原本有阙文】 性之至真也故曰古之博大真人哉周又自以其說為謬悠其言為荒唐其辭為無端崖者蓋高言盡道而矯世俗之天下必以其書為謬悠荒唐無崖也故自言之而窒非可謂明達而先知也