南華真經拾遺

宋　王雱　撰 太廟之犧　周之為書特有寓而言耳讨其文而不以意原之此為周者之所以訟也周曰上必無為而用天下下必有為而為天下用又自以為處昏上亂相之間故窮而無所見其材孰為周之言皆不可措乎君臣父子之間而遭世遇主終不可使有為也及其引太廟之犧以辭楚之聘使彼蓋危言拒衰世之常人爾夫以周之才豈迷出處之方而專畏犧者哉蓋孔子所謂隐居放言者周殆其人也 春秋經世　聖人有論議無辯諸子有辯無論議論者論說而止議者議評而止辯者辯其事之是非如何耳六合之外聖人存而勿論六合之内聖人論而不議聖人有論也春秋議而不辯春秋經世之迹第議而已聖人有議也聖人之有議非得已也豈若衆人務辯以相示欤 罔兩問影　莊子之書兩言罔兩之問影以影之為影以待乎形而實不相待也而不知者以起坐俯仰為在形豈知影實不待于形欤夫以影必待形形必待造物者是不能于獨化耳能于獨化則知影之不待形形之不待造物極于無有而已故曰惡識其所以然不然 夢為蝴蝶　莊子以其自适則言夢為蝴蝶以其自樂則言如魚之樂以蝴蝶微小飛揚而無所不至矣以魚處深而能活其身矣所以寓其自适自活之意于二物在于齊諧萬物也 卮言　卮言不一之言也言之不一則動而愈出故曰日出言不一而出之必有本故曰和以天?天?自然之妙本也言有其本則應變而無極故曰因以曼衍言應變無極則古今之年有時而窮盡而吾之所言無時而極也故曰所以窮年此周之為言雖放縱不一而未嘗離于道本也故郭象以周為知本者所謂知莊子之深也 雜說 萬物之所道者道也道者物之所道而有不在故在大則未嘗有所過而在細則未嘗有所遺是以萬物之才性分中亦各有所取而此莊周之為書而言及鲲鵬蜩鸴斥鴳鹪鹩蟻羊魚蝶馬牛山木之?也道之本在太極之先而不為高根在六極之下而不為深未有天地也先天地生而不為久自古以固存也長于上古而不為壽萬有不同謂之富不同同之之謂大富有之謂大業此聖人也 有形然後有名有名然後有分有分然後有守莊子曰形名已明分守次之 莊子所謂不折镆铘不怨飄瓦與夫不怒虛舟之意同也天地有大美而不言四時有明法而不議萬物有成理而不說是以孔子欲無言也則曰天何言哉四時行焉百物生焉非體道者孰能與此 率性者自然也修道者使然也自然者天也使然者人也在自然之中者有也在使然之外者無也人安能奪其所有益其所無哉故所有者性也所無者莊子之所謂侈也德者己之所有也于己之所有人益之是