南華真經新傳卷十九

宋　王雱　撰 天下篇 夫聖人之道不欲散散則外外則雜雜則道德不一于天下矣莊子因而作天下篇 天下之治方術者多矣皆以其有為不可加矣古之所謂道術者果惡乎在曰無乎不在曰神何由降明何由出聖有所生王有所成皆原于一 聖人之道散而百家之學盛其術行于天下而不一各以所為盡道而不可増益也故曰天下之治方術多矣皆以其有為不可加矣安知道不止于一方乎故曰古之所謂道術者果惡乎在曰無乎不在夫道無乎不在則其妙所以為神而其徼所以為明内所以為聖而外所以為王皆出于妙本之一也故曰神何由降明何由出聖有所生王有所成皆原于一此莊子極明大道于終篇以言及神明聖王四者矣 不離于宗謂之天人不離于精謂之神人不離于真謂之至人以天為宗以德為本以道為門兆于變化謂之聖人以仁為恩以義為理以禮為行以樂為和薫然慈仁謂之君子以法為分以名為表以操為驗以稽為決【原本有阙文】 有不在此聖人之道也故曰配神明醇天地育萬物和天下澤及百姓明于本數系于末度六通四辟小大精粗其運無乎不在夫聖人之道其精本于至妙而所以為其獨見其粗存于法度而所以使衆人之可行是以搢紳之士能明之也故曰其明在數度者舊法世傳之史尚多有之其在于詩書禮樂者鄒魯之士搢紳先生多能明之此莊子所以卒明孔子之道也 詩以道志書以道事禮以道行樂以道和易以道陰陽春秋以道名分其數散于天下而設于中國者百家之學時或稱而道之天下大亂賢聖不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如耳目鼻口皆有所明不能相通猶百家衆技也皆有所長時有所用雖然不該不徧一曲之士也判天地之美析萬物之理察古人之全寡能備于天地之美稱神明之容 夫莊子之德不以萬物幹其慮而能信其道者也彼非不知仁義也以為仁義小而不足行已彼非不知禮樂也以為禮樂薄而不足化天下故老子曰道失而後德德失而後仁仁失而後義義失而後禮是知莊子非不達于仁義禮樂之意也彼以為仁義禮樂者道之末故薄之雲爾夫儒者之言善也然未嘗求莊子之意好莊子之言者固知讀莊子之書也然亦未嘗求莊子之意也昔者先王之澤至莊子之時竭矣天下之俗谲詐大