南華真經新傳卷十八

已矣故緩之才性從于學其終所以為儒也翟之才性從于儉其終所以為墨也故曰造物者之報人不報其人而報其人之天報其人之天者所謂使人習貫而同自然也緩不知其所以而以弟由已化而反勝己故感激怨憤以傷生所謂大惑而已矣莊子所以譏其所惑也 聖人安其所安不安其所不安衆人安其所不安不安其所安 聖人安其所安者所謂存其正正也不安其所不安者所謂亡其不正也衆人安其所不安者所謂存其不正也不安其所安者所謂亡其正正也正正存則所以為聖人不正存則所以為衆人矣 莊子曰知道易勿言難知而不言所以之天也知而言之所以之人也古之人天而不人朱泙漫學屠龍于支離益單千金之家三年技成而無所用其巧 道若大路然知之所以為易也故曰知道易知于大道則勿言所以為難也故曰勿言難夫知道而晦默則無為也故曰知而不言所以之天也知道而騰說則有為也故曰知而言之所以之人也惟聖人心得于道而無為不有為故曰古之人天而不人也 聖人以必不必故無兵衆人以不必必之故多兵順于兵故行有求兵恃之則亡 道者無為之樸也兵者有為之器也聖人體道無為而順物情所以無兵而已矣故曰聖人以必不必故無兵衆人亡道有為而迕物情所以多兵而已矣故曰衆人以不必必之故多兵多兵則順兵而外求也故曰順于兵故行有求然兵者聖人不得已而用之也豈務樂用而恃之欤恃之則固難以存也故曰兵恃之則亡 小夫之知不離苞苴竿牍敝精神乎蹇淺而欲兼濟道物太一形虛若是者迷惑于宇宙形累不知太初彼至人者歸精神乎無始而甘防乎無何有之鄉水流乎無形發洩乎太清悲哉乎汝為知在毫毛而不知大甯天下之世俗以遺問之具為其道而以蹇淺之知為其智【阙】　蔽神而欲以澤世而導物是迷于妙有之至道【阙】太初之真理所謂心惑而力不贍也安知至【阙】為乎夫至人入道之至妙遊心于太初出處【阙】　于無盡之域而其行所以不窒其用所以無方澤世?物而天下莫知其為也豈若世俗之所為乎故曰彼至人者歸精神乎無始而甘冥乎無何有之鄉水流乎無形發洩乎太清 宋人有曹商者為宋王使秦其往也得車數乘王悅之益車百乘反于宋見莊子曰夫處窮闾阨巷困窘織屦槁項黃馘者商之所短也一悟萬乘之主而從車百乘者商之所長也莊子曰秦王有病召醫破癰潰痤者得車一乘防痔者得車五乘所治愈下得車愈多子豈治其痔邪何得車之多也子行矣 阙傳 魯哀公問于顔阖曰吾以仲尼為貞幹國其有瘳乎曰殆哉圾乎仲尼方且飾羽而畫從事華辭以支為防忍性以視民而不知不信受乎心宰乎神夫何足以上民彼宜汝與予頤與誤而可矣今使民離實學僞非所以視民也為後世慮不若休之難治也施于人而不忘非天布也商賈不齒雖