南華真經新傳卷十六

謂顔回曰回來家貧居卑胡不仕乎顔回對曰不願仕回有郭外之田五十畝足以給饘粥郭内之田十畝足以為絲麻鼓琴足以自娛所學夫子之道者足以自樂也回不願仕孔子愀然變容曰善哉回之意丘聞之知足者不以利自累也審自得者失之而不懼行修于内者無位而不怍丘誦之久矣今于回而後見之是丘之得也中山公子牟謂瞻子曰身在江海之上心居乎魏阙之下奈何瞻子曰重生重生則利輕中山公子牟曰雖知之未能自勝也瞻子曰不能自勝則從神無惡乎不能自勝而強不從者此之謂重傷重傷之人無壽?矣魏牟萬乘之公子也其隐岩穴也難為于布衣之士雖未至乎道可謂有其意矣 夫外防其極者内所以自足自足則所以不憂矣顔回者可謂能冥其極也有六十畝之田不願仕所以鼔琴而自娛也夫不仕者自足也自娛者不憂也不憂所以為至樂至樂全則自得而已矣是以孔子稱之而以為是丘之得也是丘之得者聖人之所以深得也 孔子窮于陳蔡之間七日不火食藜羹不糁顔色甚憊而?歌于室顔回擇菜子路子貢相與言曰夫子再逐于魯削迹于衛伐樹于宋窮于商周圍于陳蔡殺夫子者無罪借夫子者無禁?歌鼓琴未嘗絕音君子之無恥也若此乎顔回無以應入吿孔子孔子推琴喟然而歎曰由與賜細人也召而來吾語之子路子貢入子路曰如此者可謂窮矣孔子曰是何言也君子通于道之謂通窮于道之謂窮今丘抱仁義之道以遭亂世之患其何窮之為故内省而不窮于道臨難而不失其德天寒既至霜雪既降吾是以知松栢之茂也陳蔡之隘于丘其幸乎孔子削然反琴而?歌子路扢然執幹而舞子貢曰吾不知天之高也地之下也古之得道者窮亦樂通亦樂所樂非窮通也道德于此則窮通為寒暑風雨之序矣故許由娛于颍陽而共伯得乎丘首舜以天下讓其友北人無擇北人無擇曰異哉後之為人也居于?畝之中而遊堯之門不若是而己又欲以其辱行漫我吾羞見之因自投清泠之淵 聖人能全其天樂也天樂全則萬物不足以憂之此孔子窮于陳蔡而?歌不息也子路子貢者不知聖人樂天知命而不憂以為君子之無恥此孔子不得不語之以窮通之理也夫窮者非窮于道也通者非達于時也以不能知道則謂之窮能通于道則謂之通聖人于道不窮而曲通所不遇者時而己豈若細人而自窮于道乎此聖人自得如此而不改其樂也樂不改則利害榮辱不能汨于中任其所變而已矣此子貢遽悟而所以有古之得道者窮亦樂通亦樂之言又曰道德于此則窮通為寒暑風雨之序矣 湯将伐桀因卞随而謀卞随曰非吾事也湯曰孰可曰吾不知也湯又因瞀光而謀瞀光曰非吾事也湯曰孰可曰吾不知也湯曰伊尹何如曰強力忍垢吾不知其他也湯遂與伊尹謀伐桀克之以讓卞随卞随辭曰後之伐桀也謀乎我必以我為賊也勝桀而讓我必以我為貪也吾生乎亂世而無道之人再來漫我以其辱行吾不忍數聞也乃自投椆水而死湯又讓瞀光曰知者謀之武者遂之仁者居之古之道也吾子胡不立乎瞀光辭曰廢上非義也殺民非仁也人犯其難我享其利非防也吾聞之曰非其義者不受其祿無道之世不踐其土況尊我乎吾不忍久見也乃負石而自沈于廬水昔周之興有士二人處于孤竹曰伯夷叔齊二人相謂曰吾聞西方有人似有道者試往觀焉至于岐陽武王聞之使叔旦往見之與之盟曰加富二等就官一列血牲而埋之二人相視而笑曰嘻異哉此非吾所謂道也昔者神農之有天下也時祀盡敬而不祈喜其于人也忠信盡治而無求焉樂與政為政樂與治為治不以人之壞自成也不以人之卑自高也不以遭時自利也今周見殷之亂而遽為政上謀而下行貨阻兵而保威割牲而盟以為信揚行以說衆殺伐以要利是推亂以易暴也吾聞古之士遭治世不避其任遇亂世不為苟存今天下暗周德衰其并乎周以塗吾身也不如避之以潔吾行二子北至于首陽之山遂餓而死焉若伯夷叔齊者其于富貴也苟可得已則必不賴高節戾行獨樂其志不事于世此二士之節也 夫湯放桀武王伐纣所以應天而順人也應天者可謂知于天順人者可謂知于人能知天人之所為則此湯武之所以聖也故瞀光卞随伯夷叔齊者不知湯武之所為而共非之又不忍聞其事而自投于洪流餓死于首陽可謂不該不徧之士也夫賊仁者謂之賊賊義者謂之殘仁義者道德之着而殘賊之則大道所以愈廢也大道廢則天下性命之情不正矣此湯武所以必伐而反性命之正也數子者不達于妙理而徒蔽于分寸豈得謂之該徧之士矣夫莊子之作此篇所以叙至人之所為而明無心之妙道其為言各有其序矣夫中天下而帝者人之所樂也故首言堯舜不以天下為意而相讓君一國亦人之所樂也次言大王子搜不以邠越累心而逃去貧賤者人之所惡也故言顔阖列子原憲曾子顔回不以貧賤為意而務去及其終則言孔子之窮于陳蔡湯武之除于桀纣所以明無心之道也夫孔子之在陳蔡豈有心于憂患乎故?歌不絕而自适也湯武之除桀纣豈有心于得天下乎故去其殘賊而反正也莊【原本有阙文】