南華真經新傳卷十三

宋　王雱　撰 則陽篇 夫不能守正性冥至極惑于傥來之物而求進之不止此則陽之所以若是矣莊子因而作則陽篇 則陽遊于楚夷節言之于王王未之見夷節歸彭陽見王果曰夫子何不譚我于王王果曰我不若公閱休彭陽曰公閱休奚為者邪曰冬則擉鼈于江夏則休乎山樊有過而問者曰此予宅也夫夷節已不能而況我乎吾又不若夷節夫夷節之為人也無德而有知不自許以之神其交固颠冥乎富貴之地非相助以德相助消也夫凍者假衣于春暍者反冬乎冷風夫楚王之為人也形尊而嚴其于罪也無赦如虎非夫佞人正德其孰能撓焉 夫至人者安于性命之情而遠于利害之塗見寵而驚聞譽而懼豈有心于富貴利祿乎則陽不能若是而枉己以求進是以王果言公閱休之所以而抑之也夫冬則擉鼈于江者所以順其天養也夏則休乎山樊者所以全其天樂也天養順則可欲不能亂天樂全則萬物莫能憂豈以寵貴而累心欤此公閱休所為如此矣所謂入于至人之域也 故聖人其窮也使家人忘其貧其達也使王公忘爵祿而化卑其于物也與之為娛矣其于人也樂物之通也保已焉故或不言而飲人以和與人并立而使人化父子之宜彼其乎歸居而一間其所施其于人心者若是其遠也故曰待公閱休 聖人窮理而盡性樂天而知命其窮也放心于自得之埸而食于不貸之田能使家人内樂而忘貧也其達也處于無敵之貴而據于利勢之崇能使王公忘己而失高也與物齊諧而其樂所以全故曰其于物也與之為娛矣與人無間而其真所以存故曰其于人也樂物之通而保己焉不言而使人之守純故曰或不言而飲人以和無人而使人之自化故曰與人并立而使人化叙明分守而不失其所宜故曰父子之宜彼其乎歸居閑暇其形而均施其仁惠故曰而一間其所施此聖人為心之若是所以入于寥天也故曰其于人心者若是其遠也惟公閱休能之故曰待公閱休 聖人達綢缪周盡一體矣而不知其然性也複命搖作而以天為師人則從而命之也憂乎知而所行恒無幾時其有止也若之何生而美者人與之鑒不告則不知其美于人也若知之若不知之若聞之若不聞之其可喜也終無己人之好之亦無己性也 聖人達綢缪者所謂?通徼妙也周盡一體者該徧萬物而與齊也而不知其然性者不以情求合于妙本也複命者歸于靜也搖作者至于動也以天為師者宗于自然也人則從而命之者所謂非常之名也 聖人之愛人也人與之名不告則不知其愛人也若知之若不知之若聞之若不聞之其愛人也終無己人之安之亦無己性也舊國舊都望之暢然雖使丘陵草木之缗入之者十九猶之暢然況見見聞聞者也以十仞之台縣衆間者也冉相氏得其環中以随成與物無終無始無幾無時日與物化者一不化者也阖嘗舍之夫師天而不得師天與物皆殉其以為事也若之何聖人豈有心于愛人欤能以不愛愛之而其愛所以該徧也愛該徧則物所以稱道其名所以興起也故曰聖人之愛人也人與之名人與之名則安有聞而不相告谕乎不相告谕則不知聖人之愛如此也故曰不告則不知其愛人也然而聖人?物而不為仁澤物而不為義其愛未嘗有愛之之迹而物所以自遂其愛在于無有有無之間而莫窮其終矣故曰若知之若不知之若聞之若不聞之其愛人也終無已 夫聖人未始有天未始有人未始有始未始有物與世偕行而不替所行之備而不洫其合之也若之何湯得其司禦門尹登恒為之傅之從師而不囿得其随成為之司其名之名嬴法得其兩見仲尼之盡慮為之?之容成氏曰除日無歲無内無外 夫聖人不知其自然故曰未始有天不為其使然故曰未始有人不求其始故曰未始有始能忘于物故曰未始有物與世推移而未嘗更守故曰與世偕行而不替所适皆至而未嘗不通故曰所行之備而不洫不求合于物而物自以來合故曰其合之也若何此皆非聖不能如此矣 魏瑩與田侯牟約田侯牟背之魏瑩怒将使人刺之犀首聞而恥之曰君為萬乘之君也而以匹夫從雠衍請受甲二十萬為君攻之虜其人民系其牛馬使其君内?發于背然後拔其國忌也出走然後抶其背折其脊季子聞而恥之曰築十仞之城城者既十仞矣則又壞之此胥靡之所苦也今兵不起七年矣此王之基也衍亂人