南華真經新傳卷十二

宋　王雱　撰 徐無?篇 夫能平心順氣以道為務而忘于貧賤窮達則入于至人之域此徐無?之能若是矣莊子因而作徐無?篇 徐無?因女商見魏武侯武侯勞之曰先生病矣苦于山林之勞顧乃肯見于寡人徐無?曰我則勞于君君有何勞于我君将盈嗜欲長好惡則性命之情病矣君将黜嗜欲掔好惡則耳目病矣我将勞君君有何勞于我武侯超然不對少焉徐無?曰嘗語君吾相狗也下之質執飽而止是狸德也中之質若視日上之質若忘其一吾相狗又不若吾相馬也吾相馬直者中繩曲者中鈎方者中矩圓者中規是國馬也而未若天下馬也天下馬有成材若恤若失若喪其一若是者超轶絕塵不知其所武侯大悅而?徐無?出女商曰先生獨何以說吾君乎吾所以說吾君者橫說之則以詩書禮樂從說之則以金闆六弢奉事而大有功者不可為數而吾君未嘗啟齒 老子曰道者萬物之奧也善人之所寶也夫善人之所以寶于道則外所以忘其形内所以虛其心黜嗜欲忘好惡安于性命之情而所以寶全于道也不善之人則不然其于道也若存而若亡外所以不能全其形内所以不能虛其心充嗜欲專好惡決于性命之情而其于道也豈寶欤此魏武侯聞徐無?之言而超然不對也夫武侯之性中材也不可卒告以至道而宜先悅之以所好此無?所以有相狗馬之言也然無?非能相于狗馬也故寓入道之意于狗馬以狗之上質則若亡其一以天下之馬則有成材所謂若亡其一者以形全神王而能忘其身也所謂有成材者以德宇泰定而不虧其本也能忘其身則無為不虧其本則無用無為無用則所以能入于道也此無?寓意之若是而武侯不知其意而徒悅其言也故曰大悅而笑 今先生何以說吾君使吾君說若此乎徐無?曰吾直告之吾相狗馬耳女商曰若是乎曰子不聞夫越之流人乎去國數日見其所知而喜去國旬月見所嘗見于國中者喜及期年也見似人者而喜矣不亦去人滋久思人滋深乎夫逃虛空者藜藋柱乎鼪鼬之迳踉位其空聞人足音跫然而喜矣而況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎久矣夫莫以真人之言謦欬吾君之側乎徐無?見武侯武侯曰先生居山林食芧栗厭蔥韭以賓寡人久矣夫今老邪其欲幹酒肉之味邪其寡人亦有社稷之福邪徐無?曰無?生于貧賤未嘗敢飲食君之酒肉将來勞君也君曰何哉奚勞寡人曰勞君之神與形武侯曰何謂邪徐無?曰天地之養也一登高不可以為長居下不可以為短君獨為萬乘之主以苦一國之民以養耳目鼻口夫神者不自許也夫神者好和而惡奸夫奸病也故勞之唯君所病之何也武侯曰欲見先生久矣 夫天地之于人均受之性命均付之分極至于所養亦均也豈有間于尊卑長防乎故曰天地之養也一魏武不知所然而殚天下之物以養形不足則勞神而營之故神愈勞而不能王形愈養而不能全安若外六骸而忘嗜欲遊心于逍遙之域則形神豈有不全乎 吾欲愛民而為義偃兵其可乎徐無?曰不可愛民害民之始也為義偃兵造兵之本也君自此為之則殆不成凡成美惡器也君雖為仁義幾且僞哉形固造形成固有伐變固外戰君亦必無盛鶴列于麗谯之間無徒骥于锱壇之宮無藏逆于得無以巧勝人無以謀勝人無以戰勝人夫殺人之士民兼人之土地以養吾私與吾神者其戰不知孰善勝之惡乎在君若勿已矣修胸中之誠以應天地之情而勿撄夫民死已脫矣君将惡乎用夫偃兵哉 夫道者無為之樸也兵者有為之器也聖人常無為而民自化所謂兵者置而不用也武侯不能無為而欲為義偃兵以愛民此無?所以答之以不可也夫聖人以百姓為刍狗而不愛愛之而其民所以遂生也若以愛愛之則愛有不及而民憝心矣如此則适足以害之也故曰愛民害民之始也以義為外迹而不為為之而物之所以從順也若以可為而為之則有不當而物必不順矣如此則适足用兵也故曰為義偃兵造兵之本也不能如此而必愛而必為則治道安得而全矣故曰君自此為之則殆不成 黃帝将見大隗乎具茨之山方明為禦昌防骖乘張若謵朋前馬昆阍滑稽後車至于襄城之野七聖皆迷無所問塗适遇牧馬童子問塗焉曰若知具?之山乎曰然若知大隗之所存乎曰然黃帝曰異哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存請問為天下小童曰夫為天下者亦若此而已矣又奚事焉予少而自遊于六合之内予适有瞀病有長者教予曰若乘日之車而遊于襄城之野今予病少痊予又且複遊于六合之外夫為天下亦若此而已予又奚事焉黃帝曰夫為天下者則誠非吾子之事雖然請問為天下小童辭黃帝又問小童曰夫為天下者亦奚以異乎牧馬者哉亦去其害馬者而已矣黃帝再拜稽首稱天師而退知士無思慮之變則不樂辯士無談說之序則不樂察士無淩谇之事則不樂皆囿于物者也招世之士興朝中民之士榮官筋力之士矜難勇敢之士奮患兵革之士樂戰枯槁之士宿名法律之士廣治禮樂之士敬容仁義之士貴際農夫無草萊之事則不比商賈無市井之事則不比庶人有旦暮之業則勸百工有器械之巧則壯錢财不積則貪者憂權勢不尤則誇者悲勢物之徒樂變遭時有所用不能無為也此皆順比于歲不物于易者也馳其形性潛之萬物終身不反悲夫莊子曰射者非前期而中謂之善射天下皆羿也可乎惠子曰可莊子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆堯也可乎惠子曰可莊子曰然則