南華真經新傳卷十二

謀勝人無以戰勝人夫殺人之士民兼人之土地以養吾私與吾神者其戰不知孰善勝之惡乎在君若勿已矣修胸中之誠以應天地之情而勿撄夫民死已脫矣君将惡乎用夫偃兵哉 夫道者無為之樸也兵者有為之器也聖人常無為而民自化所謂兵者置而不用也武侯不能無為而欲為義偃兵以愛民此無?所以答之以不可也夫聖人以百姓為刍狗而不愛愛之而其民所以遂生也若以愛愛之則愛有不及而民憝心矣如此則适足以害之也故曰愛民害民之始也以義為外迹而不為為之而物之所以從順也若以可為而為之則有不當而物必不順矣如此則适足用兵也故曰為義偃兵造兵之本也不能如此而必愛而必為則治道安得而全矣故曰君自此為之則殆不成 黃帝将見大隗乎具茨之山方明為禦昌防骖乘張若謵朋前馬昆阍滑稽後車至于襄城之野七聖皆迷無所問塗适遇牧馬童子問塗焉曰若知具?之山乎曰然若知大隗之所存乎曰然黃帝曰異哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存請問為天下小童曰夫為天下者亦若此而已矣又奚事焉予少而自遊于六合之内予适有瞀病有長者教予曰若乘日之車而遊于襄城之野今予病少痊予又且複遊于六合之外夫為天下亦若此而已予又奚事焉黃帝曰夫為天下者則誠非吾子之事雖然請問為天下小童辭黃帝又問小童曰夫為天下者亦奚以異乎牧馬者哉亦去其害馬者而已矣黃帝再拜稽首稱天師而退知士無思慮之變則不樂辯士無談說之序則不樂察士無淩谇之事則不樂皆囿于物者也招世之士興朝中民之士榮官筋力之士矜難勇敢之士奮患兵革之士樂戰枯槁之士宿名法律之士廣治禮樂之士敬容仁義之士貴際農夫無草萊之事則不比商賈無市井之事則不比庶人有旦暮之業則勸百工有器械之巧則壯錢财不積則貪者憂權勢不尤則誇者悲勢物之徒樂變遭時有所用不能無為也此皆順比于歲不物于易者也馳其形性潛之萬物終身不反悲夫莊子曰射者非前期而中謂之善射天下皆羿也可乎惠子曰可莊子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆堯也可乎惠子曰可莊子曰然則儒墨楊秉四與夫子為五果孰是邪或者若魯遽者邪其弟子曰我得夫子之道矣吾能冬爨鼎而夏造氷矣魯遽曰是直以陽召陽以陰召陰非吾所謂道也吾示子乎吾道于是乎為之調瑟廢一于堂廢一于室鼓宮宮動鼔角角動音律同矣夫或改調一?于五音無當也鼓之二十五?皆動未始異于聲而音之君已且若是者邪惠子曰今夫儒墨楊秉且方與我以辯相拂以辭相鎮以聲而未始吾非也則奚若矣莊子曰齊人蹢子于宋者其命阍也不以完其求钘鐘也以束縛其求唐子也而未始出域有遺?矣夫楚人寄而蹢阍者夜半于無人之時而與舟人鬥未始離于岑而足以造于怨也 大隗者況于大道也具茨之山者況于道體無為而寂然豈有為之聖可求欤此所以言七聖俱迷也惟能放心專氣複歸于嬰兒則然後心得而知之矣故曰牧馬童子又曰非徒知具茨之山又知大隗之所存也夫知大道之真體則任于無為而已矣此所以答黃帝為天下則曰又奚事者則無為虛靜而放心于自得之場氣馬旡所适而已故曰為天下者亦奚以異乎牧馬夫氣馬無